V pohádce „Frost“je mnoho zvláštností. Nevlastní matka řekne svému manželovi, aby poslal svou nevlastní dceru do dalšího světa (kde, mimochodem, je patriarchát?). Promiňte, ale venkovská komunita se o tom jistě dozví. A nebude šťastný: kromě toho, že se jedná o zločin, je to minus jedna nevěsta a minus jedna pracovní ruka. Ale z nějakého důvodu komunita nijak nereaguje.
Nevlastní dcera dále nechce vůbec bojovat o svůj život. Rezignovaně to dala na oltář šílenství jejího nevlastního otce a otcovské bezvýchodnosti. Dívka mohla požádat lidi o pomoc, ale ne.
Skromně mlčím o tom, že nevlastní matka se nevlastní dcery tak brzy zbaví - dívka se ožení. Proč spáchat zločin? Je velmi obtížné si představit, že to bude bez povšimnutí a nepotrestání.
Vladimir Propp vysvětluje všechny zvláštnosti tím, že pohádka skutečně popisuje iniciační rituál. A tady se zdá, že všechno zapadá na místo: dívka (zjevně ve starověku, koneckonců, mladý muž) neodolá, protože ona (on) chodí na soud a ne na smrt. A později se objevila „zlá nevlastní matka“, které otec poslušně poslouchá.
Lidé, kteří znovu vyprávěli pohádky, již nerozuměli podstatě starodávných rituálů a změnili děj: ve starověku to byli rodiče, kteří posílali děti do lesa (aby získali „osvědčení o zralosti“), ale poté byli nahrazeni „zlou nevlastní matkou“, aby nějak vysvětlili krutost a lesní rituály - ke slavnému dialogu nevlastní dcery s Morozkem.
Vnější plátno tak zůstalo, ale vnitřní obsah byl zkreslený.
Toto je opravdu krásná a logická teorie.
Ale stále mám svou vlastní vizi tohoto příběhu. Zdá se mi, že by to mohlo odrážet myšlenku posmrtného života. Je možné, že se jedná o jakýsi „pokyn“o tom, jak se chovat po smrti správným způsobem - například hovořit kulturně s jinými světovými silami, aby bylo možné vyjednat lepší podmínky na novém místě.
Propagační video:
Krajina pro tento příběh je příliš specifická:
1. Sáně
Bylo to na saních ve starověku, že vyrazili na svou poslední cestu - nejen v zimě, ale také v teplé sezóně. V pokynu Vladimíra Monomakha je výraz „sedí na saních“, který je obdobou moderního „být s jednou nohou v hrobě“.
2. Dřevo
Ve slovanských pohřbech byly mimo jiné umístěny trny stromových šípů. Možná existovaly nápady, které musíte vyšplhat na strom, abyste se dostali do dalšího světa. Les je metaforou pro posmrtné království (viz Propp), není to pro nic za to, že jej nazývají „hustým“, tj. "Spící". Druhý svět se otevírá hlavní postavě pod stromem.
3. Jména
Vědec Valery Panyushkin ve své hravé knize „The Gorynych Code“uvádí docela závažné detaily: v jedné verzi příběhu se nevlastní matka jmenuje Yaga a její vlastní dcera je Yagishna. Stejným Proppem je Yaga mrtvý muž, duch … Jaký druh podivné rodiny má Marfushi (ve filmu Nastenka)?..
Není pochyb o tom, že obřad průchodu do dospělosti se odráží v pohádkách. Ale starověké folklórní legendy mohou mít i jiné funkce.
Všechny starověké národy ve vztahu k posmrtnému životu uvažovaly stejně: musíte se na to pečlivě připravit. Proto byli mrtví vybaveni zařízením - doprava nebo „jízdné“, jídlo, oblečení … V kulturách s rozvinutým písmem to bylo také doprovázeno „turistickou poznámkou“- stejnou egyptskou „knihou mrtvých“.
Naše pohádky také obsahují tyto pokyny, prostě nemohou, ale další je, že jim už nerozumíme …