Moderní svět prochází globální ideologickou krizí. Povědomí člověka o této situaci vyžaduje zvláštní pozornost problému porozumění hlubokým základům jeho existence a smyslu jeho života. Současná moderní krize zároveň ve své logické úplnosti svědčí především o krizi lidského ducha. Rostoucí nedostatek duchovnosti moderní společnosti, slovy V. Rasputina, je „soumrakem civilizace“a vyžaduje naléhavá opatření ze strany státu a celé společnosti - akce nejen ekonomické, politické, ale hlavně kulturní.
Na první pohled se zdá, že východisko ze slepé uličky by měla být dána filozofií a vědou. Na přelomu 20. a 21. století se však ukázalo, že lidstvo pohltila také akutní epistemologická krize, protože naše tradičně získané znalosti nám nedovolují brát v úvahu základní souvislosti mezi jevy, natož předvídat důsledky jejich dopadů. Právě nové paradigma teorie poznání, a tedy kreativity, dává naději na překonání současné krize.
Navzdory stávajícím globálním problémům, kterým moderní lidstvo čelí, je třeba hledat východisko na cestách neúnavného vědeckého hledání východisek z této situace, intenzifikace vědeckého výzkumu společenských procesů - zejména humanitárního výzkumu a kulturních studií zvlášť. Je známo, že stále větší počet kulturních vědců, filozofů, politiků a ekonomů atd., Kteří realisticky hodnotí situaci, věří, že východisko z krizového stavu teorie poznání je možné pouze na základě hledání nových vědeckých paradigmat sociokulturního, humanistického (lidského) vývoje, protože každý jednotlivec země a lidstvo jako celek. A nejvzdálenější v tomto ohledu byla ruská vědecká škola.
POČÁTEČNÍ OTÁZKA PSYCHOLOGIE JAKO VĚDY
Věříme, že práce psychiky by měla být považována za informační-algoritmický systém, který může být v různých režimech při řešení různých problémů v životě jednotlivce a společností, včetně nejvýznamnějších úkolů, které jsou kognitivní a kreativní povahy.
Je jasné, že pokud neexistují žádné informace v psychice člověka, pak neexistuje žádná osobnost a pro psychologii neexistuje ani předmět studia. Informace v psychice přinášejí smysly nejen hmotného těla, ale také biopola.
Mluvíme-li o informacích, které přináší pocity po celý život jednotlivce, pak v tomto toku lze vyčlenit informace, které lze nazvat „primární“. „Primární“je informace, která nebyla v psychice jednotlivce před okamžikem, kdy byla jednotlivci poprvé k dispozici. Všechny ostatní informace přivedené smysly jsou jakýmsi duplikáty, variacemi a kombinacemi informací, které kdysi vstoupily do psychiky jednotlivce jako primární.
Příjem primárních informací v psychice je v zásadě podobný dodávce stavebních materiálů na staveniště, protože bez přijetí primárních informací není možné vyvinout světonázor a výhled ani z hlediska rozšiřování obzorů, ani z hlediska zvětšení detailů subjektivního modelu Života.
Bez přijetí nových primárních informací je možná pouze restrukturalizace systému propojení mezi složkami světonázoru a světonázoru a modelování průběhu událostí a kreativity, ale pouze na základě informací již přítomných v psychice.
Koncept primární informace nás přivádí k otázce, kterou lze nazvat původní otázkou psychologie jako vědy:
Je člověk soběstačný ve schopnosti odebírat informace z toku událostí v životě, a primárně primární informace, nebo není?
Nebo v jiné formulaci:
Co určuje schopnost člověka vybrat „signál“nesoucí tyto nebo ty informace z proudu událostí v životě?
Volba jedné ze dvou odpovědí na tuto otázku je v zásadě volbou jedné ze dvou tříd teorií popisujících jak formování osobní psychiky, počínaje prenatálním obdobím života, tak duševní aktivitu jedince ve všech věkových obdobích.
Každá ze dvou odpovědí na položenou otázku vede ke dvěma vzájemně se vylučujícím názorům na schopnosti člověka v tomto světě:
- Pokud je pronikání informací (včetně primárních informací) do psychiky zcela podmíněno touto psychikou samotnou a zdravím organismu, pak má subjekt v mezích těchto omezení objektivně příležitost projít Životem kdekoli a jak chce; a rozdíl mezi osudy a realizačními osudy životopisů lidí je v podstatě nemotivovaná náhodná postava.
-
Pokud je pronikání informací (a primárně primárních) do psychiky způsobeno nejen psychikou a zdravím organismu, ale také objektivními procesy mimo kontrolu subjektu (které mohou zahrnovat přímé šíření informací z hierarchicky zahrnujících úrovní kontroly ve vesmíru), pak:
- existují oblasti, kde bude jednomu subjektu umožněno jít ve svém osobním rozvoji tím, že mu poskytne příslušné informace a algoritmickou podporu;
- ale jiný subjekt se vší svou horlivostí nebude schopen vstoupit do stejných oblastí a bude zbaven nezbytné informační-algoritmické podpory činnosti; alespoň do nich nebude moci vstoupit, dokud v důsledku výlučně své duševní činnosti nezmění něco v sobě, po čemž mu bude umožněn přístup zvenčí k odpovídající informačně-algoritmické podpoře cesty a činnosti;
- a rozdíl mezi osudy a biografiemi lidí, kteří si uvědomují osudy, má smysluplnou povahu, to znamená, že je motivován určitými cíli hierarchicky obsáhlých systémů vesmíru (v teologii se nazývá Všemohoucí) a je vnímán pouze jako údajně „náhodný“ve světovém výhledu neinformovaného jedince, který se nastavuje do středu jeho ideologického obrazu, o to více oddaný ateismu.
A takové rozdíly v osudu a možnostech subjektů při získávání přístupu k určitým informacím v teoriích poznání druhé třídy se jeví jako objektivní, i když v některých ohledech mohou být podmíněny historií jejího předchozího subjektivismu.
Volba jedné ze dvou možností odpovědi na otázku položenou výše má povahu, která je zásadní pro pochopení celé duševní činnosti jednotlivce a jejího vztahu k životu, protože veškerá subjektivní duševní činnost začíná až poté, co se primární informace stanou vlastnictvím psychiky subjektu.
Mělo by také být jasné, že se všichni lidé navzájem liší informační originalitou psychiky každého z nich, která je také založena na originalitě primární informace, kterou dostávají; a originalita zpracování informací v psychice a samotné výsledky zpracování jsou důsledkem primárních informací přijatých v minulosti, jakož i předpokladů pro získání určitých primárních informací v budoucnosti nebo pro přerušení toku primárních informací na více či méně dlouhou dobu, dokud jednotlivec přehodnotí to, co obdržel dříve.
Otázka, která byla pojmenována nad počáteční otázkou psychologie jako vědy, se však v tichosti předává v historicky zavedených tradicích západní a východní psychologie, a proto na ni není dána přímá odpověď.
Proto budeme muset do její úvahy vstoupit sami. A hledání odpovědi na tuto otázku bude v podstatě ukázkovým příkladem toho, jak proces veškerého poznání probíhá z hlediska druhé třídy teorií. Ti, kdo věří, že člověk je při výběru primárních informací z vesmíru soběstačný, se mohou s tímto textem seznámit, stejně jako s jiným epistemologickým modelem, nebo projít kolem, protože nebudeme dokazovat, že „je to tak a jen tak a nemůže to být jinak . Jedná se o teoretický model, ve kterém je dána odpověď na základní otázku psychologie: ne, člověk není ve vzorku primárních informací soběstačný.
ROZDÍL JAKO SCHOPNOST
Schopnost jedince rozlišovat ve svém vnímání Života různé kvality - obecně lze říci „diskriminace“. Schopnost rozlišovat je samozřejmě způsobena biologií lidského těla a vývojem jeho osobní kultury pocitů na tomto biologickém základě:
- Takže každý z nás na biologickém základě, podle genetického programování svých schopností vnímat svět, rozlišuje barvy ve spektru, výšku zvuku a mnoho dalšího.
- A na základě tohoto geneticky naprogramovaného potenciálu se rozvíjí kultura společnosti, která zahrnuje a reprodukuje v kontinuitě generací osobní kulturu duševní činnosti každého člověka, včetně kultury pocitů (kultura vnímání světa).
V důsledku specifického vývoje kultury v jazycích severních národů existuje až sto slov, která označují odstíny barvy "bílého" sněhu, které se vyznačují jejich zástupci. Nepředpokládané rozdíly nelze v jazyce zafixovat jako stabilní pojmy, které drtivá většina zástupců odpovídající kultury považuje za samozřejmost.
To platí i pro názvy barevných odstínů, ale také o dalších pojmech, které lidé používají, například: morálka (mravy jednoho jedince), morálka (mravy uznávané ve společnosti jako druh normy), svědomí (nedobrovolná láska k dobru a pravdě; vrozená) pravda, v různé míře vývoje - Dahlův slovník), - ačkoli někteří lidé nemohou jasně popsat rozdíly mezi těmito jevy v jejich psychice, ale ve společnosti byly vyvinuty a zafixovány různé pojmy pro označení různých jevů.
Různé jazyky vyvinuly různé sady zvuků, na jejichž základě se vytváří řeč, v důsledku čehož to, co v našem vnímání zvuků, například, sestoupí k určitému obecnému zvuku, označenému písmenem „X“, pro arabského - to je několik různých zvuků, označených dopis různými písmeny. Proto různé národy na základě své jazykové kultury v cizojazyčné řeči „slyší“některé zvuky a jiné neslyší (tak se Japonci musí naučit zacházet se zvukem „L“, který není v jejich jazyce a který většinou nahrazují zvukem „R“), který najde svůj výraz v přepisu (překlad zvuku slova z jedné abecedy jednoho jazyka do abecedy jiného jazyka) stejných přejatých slov v různých jazycích.
Hojnost projevů schopnosti diskriminovat, podmíněná biologií a historicky zavedenou kulturou, podobná těm, o nichž jsme hovořili v předchozích dvou odstavcích, vytváří pocit, že jedinec je ve schopnosti vybírat informace z proudu událostí skutečně soběstačný.
V souladu s touto okolností počáteční otázka psychologie jako vědy často nevzniká, protože odpověď na ni - ve smyslu soběstačnosti člověka - se zdá být „sama o sobě“považována za samozřejmost, dokud, jak se zdá, „nepopiratelným“důkazem a žádnou alternativou.
Spolu s tímto zdánlivě „zaručeným“výběrem informací z proudu událostí však téměř každý ví o životních situacích charakterizovaných řečovými vzory typu: „nevidí point-blank“, „vypadá, ale nevidí“, „poslouchá, ale ne slyší. “Některé z těchto situací lze skutečně vysvětlit skutečností, že pozornost jednotlivce, jeho vědomí jako celku, během vývoje situací bylo zaměstnáno něčím jiným.
V různých situacích charakterizovaných výše uvedenými frazeologickými jednotkami však lze rozlišit podmnožinu situací (statisticky významných), kdy pozornost a vědomí jako celek byly právě zaneprázdněny účelným hledáním nebo očekáváním přesně toho, co „neviděli“, co chtěli slyšet, ale „Neslyšel“atd., Navzdory skutečnosti, že potřebné informace byly objektivně v mezích jejich vnímání, podmíněné jak biologicky, tak kulturou, což často potvrzují i další účastníci stejných událostí, kteří byli schopni vnímat stejné informace.
Některé z těchto situací lze také vysvětlit určitým „paradoxním stavem“psychiky jednotlivce - jeho přepětím, jakýmsi zotročením, „posedlostí“, dopadem některých polí na něj atd., Ze subjektivních důvodů, v důsledku čehož se ztrácí schopnost vnímat informace.
Ačkoli psychika lidí může skutečně být v tomto druhu „paradoxních stavů“, stále existuje řada situací (přinejmenším statisticky významných), které jsou „paradoxními stavy“nevysvětlitelné. V takových situacích, nevysvětlitelných z hlediska „paradoxních stavů“, byla psychika jedince v jeho obvyklém stavu, ve kterém na základě biologických a kulturně podmíněných automatismů vnímání světa v jiných situacích dostával informace z proudu událostí zcela adekvátně ve vztahu k zájmům jednotlivce a úkolům, které řešil; a v samotné zvažované situaci dostal nějaké další informace a jeho „slepota“a „hluchota“měly určitý specificky selektivní charakter.
Ty. zůstává určitý, i když malý počet situací, které jsou nevysvětlitelné z hlediska víry v soběstačnost jednotlivce ve věci vzorkování informací v proudu událostí, tj. ve věci rozlišení informací nesoucích signál a pozadí, na kterém by měl být signál zvýrazněn.
Spolu s takovými nevysvětlitelnými situacemi si však mnoho lidí pamatuje i jiné situace, v jejichž popisu ruský jazyk obsahuje slovo „osvětlení“. V zásadě jsou alternativní ve vztahu k takovým situacím, které jsou nevysvětlitelné, pokud jde o vnímání informací, které byly diskutovány dříve.
Jako příklad uvedeme obrázky z internetu na téma „najít něco na obrázku“, které jsou založeny na hledání obrázku, který znáte, mezi jinými podobnými obrázky. Zkomplikujeme tento úkol, aniž bychom vám řekli, co přesně musíte na obrázku najít. Zkuste to najít. Jen zkuste to! A chovejte se čestně (nepodvádějte tím, že běžíte dopředu).
Můžete opakovaně procházet obrázky očima a vidět některé známé obrázky: na prvním - špína, tráva, kameny, kaluže; na druhé - talíře, holubi, kočka, auta, domy, basketbalová opěra, dětské hřiště, na třetí - lampy, knihy, židle, obrázky.
A nyní pojďme konkretizovat obraz tak, aby vaše psychika získala to, co je třeba rozpoznat: na každém z těchto obrázků najděte kočku, ale než to začnete dělat, snažte se být velmi pozorní k tomu, co pocítíte v okamžiku, kdy je najdete (existují tři obrázky, abyste mohli tyto pocity porovnávat a „sbírat statistiky“, pokud budete potřebovat více - vyhledejte pomoc). Poté se vraťte k textu.
V okamžiku, kdy jste objevili kočku, se vašemu vnímání stalo něco, čemu se říká osvícení.
„Vysvětlující slovník živého velkého ruského jazyka“od V. I. Dahl vysvětluje význam slovesa „osvětlit“, což je stejný kořen pro toto slovo:
Jak je zřejmé z tohoto vysvětlení, jednotlivec sám nemá moc nad osvětlením, ale když dojde k osvětlení, objeví se v jeho mysli určitý objekt (jev) na pozadí všeho ostatního, jako by byl osvětlen určitým světlem. Výsledkem je, že svět se objevuje ve vědomí jednotlivce jako dvojice, definovaná v jeho složení: „toto“(osvětlené určitým světlem) - „ne toto“, na jehož pozadí se zdálo „toto“zvýrazněno.
Chtěli bychom poznamenat, že všechny tyto testy „pro pozornost“ve své podstatě nejsou poutáním pozornosti, protože pozornost je ze své podstaty obvykle držena na objektech pozornosti, které přišly do oblasti pozornosti, dobrovolně nebo nedobrovolně, a při zkoumání obrazu předmětů, které je třeba, v oblasti pozornosti ještě nejsou izolováni od pozadí psychikou.
Ve skutečnosti v této chvíli v psychice dochází k porovnání obrazu (skenování a srovnání) s obrazy, které jsou již psychice známé, a nekontroluje se pozornost, ale rychlost porovnávání obrazů. V okamžiku, kdy bylo srovnání úspěšné, dojde k nahlédnutí a obrázek se objeví jako dvojice „toto“- „ne toto“: kočka není kočka.
JAK TO TEOLOGISTÉ VIDÍ?
Korán říká přímo o zdroji vhledů a jejich podmíněnosti jak faktory mimo kontrolu člověka, tak jeho vlastním subjektivismem:
Přeložíme-li to z teologického jazyka do jazyka poměrně obecné teorie kontroly, pak je kontrola z obklopujících úrovní v jednom z jejích aspektů účelným rozdělením informací a algoritmické podpory mezi předměty a objekty ve vesmíru odpovídající cílům obklopujících úrovní kontroly, a to až po nejvyšší úroveň kontroly. Vesmír jako celek.
Primární informace tedy vstupuje do lidské psychiky pouze jako výsledek poznatků z diferenciace jako schopnosti oddělit informace od proudu událostí.
Jedním z nejdůležitějších rysů tohoto procesu přijímání primárních informací, který určuje jejich zacílení, je závislost na informačních a algoritmických vlastnostech jednotlivce.
- Nejprve na jeho systému vztahů k různým jevům vesmíru (tj. Morálce), na kterých závisí volba linie chování.
- Zadruhé, z vektoru cílů jednotlivce a hloubky jeho identity s vektory cílů obklopujících systémů, mluvíme-li o lidském druhu, pak mluvíme o životně důležitých zájmech a záměrech do budoucna.
- Zatřetí, z vektoru stavu jednotlivce, tj. Z jeho skutečné činnosti.
- Za čtvrté, záleží na geneticky podmíněném potenciálu (jak je diskutováno výše), který stanoví alespoň možné, čeho může jedinec dosáhnout, a maxima možného, když je potenciál plně zvládnut, což je v terminologii teorie pravděpodobnosti označeno nejoptimálnější pravděpodobností realizace proces „jednotlivec“s jeho současnou kvalitou (mystici tomu říkají osud).
Jednoduše řečeno, primární informace, která vstupuje do psychiky ve vhledech, závisí na vlastnostech, záměrech, životních zájmech, skutečné aktivitě a na slibných možných stavech jedince, který tuto psychiku nese.
To navíc neplatí pouze pro primární, ale v některých případech i pro informace, které nejsou primární, když jsou opakovaně uváděny při osvětlení diskriminace (když se vše jeví jako „toto“, „ne toto“) jako náznak-nápověda, i když v jiných situacích je to stejné informace mohou procházet vnímáním nerozeznatelným na pozadí všeho ostatního, nebo jsou rozeznatelné, ale pozornosti chybí skutečnost jeho vnímání smysly.
Na první povrchní pohled, pokud počáteční otázka psychologie jako vědy nevznikne ve vědomí jednotlivce, pak se mu zdá, že schopnost diskriminace nepodléhající jednotlivci nehraje v životě zvláštní roli, protože poznatky diskriminace jsou v dospělosti vzácné.
To však není tento případ: vhledy jsou klíčové události v průběhu života lidí, které pro ně otevírají nebo zavírají příležitosti.
A v závislosti na organizaci psychiky lidí, jejich morálka (jako systém, který určuje linii chování) - takové momenty vhledu vedou jednotlivce buď do nových stádií jejich vývoje, nebo do životní katastrofy - podle morálně podmíněné (možná nevědomé) volby každého: i když samotný fakt volba nemusí být možná realizována, protože většina lidí si neuvědomuje roli morálky a emocí v duševní činnosti jedince.
TOP JE LEPŠÍ VIDITELNÝ
Poskytování určitých informací s předvídatelnými důsledky je jedním z typů řízení. A proto takové chápání zdroje vhledu diskriminace a role diskriminace jako schopnosti v životě jednotlivce činí srozumitelnou další Koránskou zprávu - súra 7:
To znamená, že pokud uznáme tuto Koránskou zprávu jako pravdivou, pak říká:
- se jeví jako povrchní: v drtivé většině případů se lidé, kteří pro sebe přijmou morální standardy vedoucí k uskutečnění cílů, které jsou protichůdné k obklopujícím kontrolním systémům, připraví o schopnost adekvátně myslet. A v souladu se svými morálními standardy vybírají informace z toku životních událostí v mezích biologického a kulturního podmínění a v souladu s nimi z hierarchicky vyšších úrovní řízení, kvůli nedostatku soběstačnosti člověka ve vzorku primárních informací, určité informace jsou uvedeny v diskriminaci, nebo odmítají poskytnout takový.
Protože z úrovně obklopujícího systému lze předvídat mnoho možných důsledků, v důsledku čehož nikdo a nic nemůže jít nad rámec hierarchicky nejvyšší obklopující kontroly.
Pokud tedy považujeme jednotlivce za informačně-algoritmický systém, pak z úrovně všeho se informace dostanou do diskriminace, která umožňuje jednotlivci, vzhledem k morálce (obecně informačně-algoritmická podpora a morálka jako základ), kterou vyvinul, vstoupit do situace, ve kterém mohl přehodnotit své morální standardy a světonázor, aby se staly adekvátnější životu.
Pokud však jednotlivec přetrvává v rozporu morálky s okolnostmi svého života (jinými slovy, chová se nesprávně nebo teologicky nespravedlivě), pak ho stejná informace (nebo jiné doplňující informace, které mu byly poskytnuty v rámci Diskriminace), vede k prohloubení jeho problémů až k k smrti, pokud vyčerpá možnost dělat chyby a chovat se nesprávně ve vztahu ke směru toku vesmíru a všech propojených systémů v něm s jejich objektivními zákony ovlivňujícími jednotlivce.
Pokud z obklopujících úrovní řízení následovalo odmítnutí poskytnout ve vhledech Diferenciaci primárních informací a náznaky o životě, pak to ve skutečnosti promění každého jednotlivce v humanoidního automatu, který není schopen vyjít v interakci se Životem za množinu variací kombinatoriky této informační algoritmické podpory, který je již přítomen v jeho psychice.
Tímto způsobem je ve skutečnosti omezena a povolena slepá cesta a sebevražedné cesty prostupnosti „démonické“mentality, jejíž leitmotivem chování je princip „co chci, to se otočím“(v žádném případě nekoreluje s tím, co se děje kolem). Výsledkem je, že se všemi svými tvrzeními o nekontrolovatelnosti a odpovědnosti za jednání nejsou svobodní, stejně jako ti, kteří upřednostňují instinktivní, reflexivní a stereotypní algoritmy chování, nejsou svobodní, i když omezení tohoto druhu „velkých paroháčů“(ve srovnání s ostatními) jsou způsobena jiným faktorem mimo jejich kontrolu nedostatek soběstačnosti jednotlivce ve vzorku primárních informací a nedostatek pravomoci nad diskriminací.
Máš problémového syna
Pokud tedy jednotlivec dlouho zapomněl, kdy v jeho životě proběhlo poslední osvětlení diskriminace, je to dobrý důvod přemýšlet o smyslu jeho vlastního života, jeho morálce a etice …
- V zásadě taková existence v režimu deprivace diskriminací (ve vztahu k primární informaci pro psychiku, a nikoli obecně ve vztahu k rozlišení mezi „tímto“a „ne tímto“), pokud jednotlivec neidentifikuje a cíleně eliminuje chyby ve své morálce a organizaci psychiky, plná katastrofy, která může nepředvídatelně propuknout v důsledku nedostatečnosti života neustále stárnoucí informačně-algoritmické podpory činnosti jednotlivce.
- Naproti tomu včasné nahlédnutí rozlišením umožňuje jednotlivcům a společnostem včas identifikovat a vyřešit jejich problémy, čímž se vyhne katastrofám a dalším problémům. V souladu s tím je arabské slovo „al-Furqan“přeloženo do jiných jazyků jako „spása“a v jiných případech jako „diskriminace“. Korán se opakovaně věnuje otázce diferenciace v různých aspektech tohoto jevu (súra 2:50 (53), 3: 2 (4), 8:29, 21:49 (48), zejména 25: 1), i když ne jde do vysvětlování jeho role v životě jednotlivců a společností: ten, kdo je schopen myslet, je schopen a porozumí tomu všemu sám, a to i na základě teologické terminologie, i když na základě terminologického aparátu postačuje obecná teorie řízení.
Teorie poznání, ve kterých je odpovědí na hlavní otázku psychologie odpověď: „člověk je při výběru primárních informací soběstačný,“- obecně dokládají princip „co chci, to dělám“, což z něj činí nejvyšší možný princip interakce mezi jednotlivcem a vesmírem, ve kterém omezení vyplývají pouze z vlastností samotného jedince: jeho osobních vlastností, genetiky, účelnosti.
Proto jsou takové teorie poznání neodmyslitelně základem fašistických a nacistických politických ideologií a jsou důvodem pro davově „elitní“strukturu společnosti, v níž ti, kteří se naučili povznášet nad své instinkty, reflexy a zvyky a mohou „pumpovat“své osobní a genetické parametrů (ach, ponořit se do genetického kódu našeho druhu za účelem výběru „nadčlověka“je žádoucí u mnoha „magnátů“), „vládnout“tomuto „skotu“, jak uzná za vhodné, vybrat nejdůležitější informace z proudu života a přenášet dovednosti práce prostřednictvím iniciačních systémů s primárními informacemi (z pohledu jejich psychologických škol). Proto se otázka, která byla pojmenována nad původní otázku psychologie jako vědy, předává v tichosti v historicky zavedených tradicích psychologie Západu a Východu, a tedyžádná přímá odpověď není dána.
Praxe života však ukazuje nekonzistenci tohoto druhu teorií, protože v mnoha historických příkladech různé „démonické“osobnosti (ve výše uvedeném smyslu - žijící podle zásady „můžu dělat, co chci“) čelily nepřekonatelným životním okolnostem, které omezovaly jejich schopnost ovlivňovat procesy vesmíru, až po neočekávané a často absurdní úmrtí, potlačující jejich nespravedlivé chování.
Pokud chcete rozvíjet takové sociální systémy, rozvíjejte teorie, které odpovídají na hlavní otázku psychologie v tom smyslu, že „člověk je při výběru primárních informací soběstačný“, ale buďte připraveni na důsledky používání těchto modelů poznání a chování.
Totéž platí pro „polovičaté“modely poznání, které postulují věčnou nejistotu ve vztahu k řídicím systémům, které je obklopují. Tito lidé byli poslední, kdo začal vnímat biosféru jako něco, s čím je třeba počítat, zatímco „divoké“kmeny domorodců prostřednictvím ideologických představ o stejné Gaii, Matce Zemi, Gaia rozvíjely subkultury udržování rovnováhy s biosférou, byly praktičtější a úspěšnější v budování harmonického vztahu k přírodě. Teprve když už bylo nemožné popřít nebo říct „nevíme, jak to ve skutečnosti je“, takoví „polovičatí“lidé s jistotou poznali potřebu budovat vztahy s biosférou.
O tom se říká ve Zjevení Jana Teologa, Kapitola 3:
DĚTI A Blesk
Jak již bylo uvedeno, v dospělém období života je vhled skrze rozlišování ve většině případů vzácný. Ale pokud si vzpomenete na dětství, zvláště brzy, a podíváte se na život kojenců, pak je život člověka v tomto věkovém období téměř nepřetržitou řadou poznatků Diferenciace …
Pokud je pravdivost Koránského poselství o zdroji, o objektivním a subjektivním podmínění rozdílu odmítnuta, pak se pohledy na životy lidí zdají nevysvětlitelné a nesmyslné a původní otázka psychologie jako vědy zůstane nezodpovězena, protože tvrzení, že každý jedinec je zpočátku soběstačný ve všech situacích v otázce načítání informací z proudu událostí je jen hypotéza, kterou ve skutečnosti nic nepodporuje.
A jak o tom říká Korán:
- Jinými slovy, vše je plně v souladu s principem deklarovaným vědou „praxe je kritériem pravdy“, která vyvrací životně neudržitelné hypotézy a předpoklady.
Nicméně, bez ohledu na subjektivní názory na pravdivost nebo nepravdivost výše uvedené Koránové zprávy 8:29, primární informace v lidské psychice přicházejí pouze ve vhledech diskriminace.
A v tomto ohledu je třeba poznamenat, že v Koránu ve verši 8:29 již byla dána odpověď na původní otázku psychologie jako vědy. A to se stalo více než 1300 let, než si lidé ve veřejných diskusích o psychologii mysleli, že budou formulovat tuto počáteční otázku.
Je také užitečné zamyslet se nad objektivními a subjektivními důvody tohoto očekávání a neobviňovat tuto skutečnost ze slepého a bezvýznamného „případu“nebo se pokusit přesvědčit, že položení počáteční otázky psychologie jako vědy je údajně životně neudržitelné, a proto nemá význam předpovědi Koránu, která ji předvídá.
HLAVNÍ FÁZE ZPRACOVÁNÍ ZÁKLADNÍCH INFORMACÍ V PSYCHU JEDNOTLIVCŮ
Další otázkou je, co se stane poté, co primární informace vstoupí do psychiky jednotlivce ve smyslu diskriminace?
Jak již bylo uvedeno, pozornost, stejně jako vůle, je také zvláštním jevem, který je vlastní úrovni vědomí v psychice jedince. Kromě toho je třeba poznamenat, že vhled diskriminace je jedním z jevů a pozornost je dalším jevem. Doufáme, že jste to pocítili sami, když jsme se podívali na příklad „najít kočku“. Podobně z textu Koránu se diskriminace a pozornost jeví jako různé jevy. Zejména Sura 7 uvádí izolaci pozornosti jako fenoménu v psychice:
V obecném případě úvahy - ve skutečnosti v okamžiku osvětlení diskriminací tedy může být pozornost a vědomí jako celek obsazeno něčím jiným, z čehož může okamžik osvětlení Rozlišením, projevený ve vědomí, projít kolem pozornosti. Výsledkem je, že diskriminace, která je mu dána, může opustit současný proud vědomí a být zapomenuta na úrovni vědomí, i když se nic nezapomíná na nevědomých úrovních psychiky: ani proud pocitů, ani proud myšlení obou úrovní psychiky, ani posloupnost vhledů podle diskriminace.
Současně, pokud obejde pozornost věnovanou diskriminaci, přejde do nevědomých úrovní psychiky, pak naroste kaleidoskopická povaha světonázoru, a to (kvůli nedostatečným akcím založeným na ideologickém kaleidoskopu) představuje nebezpečí jak pro jednotlivce samotného, tak pro ostatní a pro potomky.
Všechno, co je pro vědomí zapomenuto, lze pomocí speciálních psychofyziologických postupů a zdokonalení osobní kultury duševní činnosti přenést na úroveň vědomí a přehodnotit, což povede k přechodu na jinou kvalitu života - lépe, pokud budou výsledky přehodnocení adekvátnější Život.
Stále je však lepší, když pohled diskriminace neprojde pozorností jednotlivce. Efektivní duševní činnost jedince by měla být charakterizována právě tímto - zvláštním důrazem na poznatky diskriminace. Pokud diskriminace uvedená v upoutá pozornost, pak to, co se v drtivé většině případů odhalí v osvětlení, zůstává přístupné paměti paměti. A tato okolnost ponechává na nějakou dobu (někdy velmi dlouhou) příležitost, na základě vůle, dát si příkaz: Pochopit, co je dáno osvětlením diskriminace.
V závislosti na soutoku okolností a postoje jednotlivce k situaci - to lze provést bezprostředně po inspiraci diskriminací, ale pokud se to ukáže jako nemožné vzhledem k tomu, že okolnosti vyžadují interakci s nimi, je nutné se k této otázce co nejdříve vrátit, čím dříve - lépe, protože jinak poroste kaleidoskopická povaha světonázoru a světového výhledu a jednotlivec nebude připraven na akci v některých nadcházejících situacích.
Vývoj světového výhledu a světového výhledu nastává v procesu porozumění a přehodnocení toho, co je dáno diskriminaci. I když se počáteční verze porozumění ukáže být poněkud chybná, pak jedinec později přijde do situace, která bude vyžadovat přehodnocení dříve vyvinutého porozumění. A pokud nebude trvat na svém dodržování špatného, pak se jeho světonázor a světonázor stanou přiměřenými okolnostem jeho života a potřebám jeho činností v procesu osobního rozvoje.
Jak již bylo uvedeno:
Nejvýznamnější funkcí světonázoru v psychice jednotlivce je to, že světonázor je prostředkem modelování běhu událostí v životě v různých možnostech tempem, které je před skutečným vývojem událostí, což umožňuje předem identifikovat nepřijatelné možnosti pro možnou budoucnost, zvolit přijatelné a vypracovat některé pocit nejlepší linie chování jedince v životě.
V souladu s tím je v náboženském chápání Života osvětlení diferenciací dáno nikoli proto, aby pobavilo nečinnou zvědavost jednotlivce určitými zvědavostmi; něčím ho pobavit; vzrušte ho tím, že mu ukážete nějaké noční můry atd.
Osvětlení diskriminací je dáno tak, aby jednotlivec mohl plnit své poslání v Prozřetelnosti, kterou si sám jednotlivec musí zvolit a přijmout jako smysl svého života, uvědomit si ho a pochopit, a na tomto základě se připravit na jeho úspěšnou realizaci; nebo aby zemřel, pokud nechtěl splnit i to minimum, co mu bylo v osudu nabídnuto, vyčerpal možnosti dělat chyby.
V ateistickém světonázoru jsou vhledy diferenciací nevysvětlitelné, nejvyšší inkluzivní úroveň kontroly se zdá být fikcí, nicméně v tomto případě je pro něj diferenciace získaná jednotlivcem ve vhledu informační základnou pro rozvoj smyslu jeho života, způsobů a prostředků převodu tohoto smyslu do života.
Ty. světonázor, který se změnil v důsledku pochopení a přehodnocení toho, co je dáno osvětlením diskriminace, by se měl stát základem pro určité vědomě určené vůle člověka.
VÝSTUP
Ve výsledku docházíme k určitému závěru: život jednotlivce na základě rozvíjejícího se světonázoru a světonázoru (včetně jeho morálního a etického vývoje) postupuje jako postupný průchod primárních informací v řetězci:
Úkoly, které psychika jedince během života řeší, jsou nerovné. A z toho, co bylo řečeno výše o roli primárních informací v životě lidí, by mělo být jasné, že:
Smysluplné a dobrovolné udržování stability řetězce popsaného v předchozím odstavci, ve kterém probíhá zpracování a využívání primárních informací, je úkolem, který má nejvyšší prioritu mezi celým souborem úkolů, kterými se psychika jedince zabývá po celý život
Ve skutečnosti je každý zlom v tomto řetězci zlomem zpětné vazby jednotlivce a systémů, které ho obklopují; v podstatě jde o roztržení osobního náboženství jako intimního zásadního vztahu a dialogu mezi jednotlivcem a Bohem v řeči životních okolností, pokud mluvíme teologicky.