V době všeobecného pustošení starověkých hrobek Egypta, Řecka a Říma se šířily pověsti, že v hrobkách byly mimo jiné nádherné lampy, které hořely od doby pohřbu a byly zničeny samy, nebo zhasly, když do pohřebiště vnikl dav vandalů, vyzbrojený kleštěmi a rýčem. Bylo tolik informací, že se vědci začali o tuto problematiku zajímat a našli od starověkých a středověkých myslitelů dostatečně přesvědčivé důkazy o pravdivosti tvrzení, že starověcí řemeslníci věděli, jak vyrobit lampy, které hoří bez výměny paliva a knotu po tisíciletí.
Bylo také zjištěno, že tyto lampy nekouřily, kromě světelného oblaku kouře, když byly rozbité nebo uhasené, což vysvětlovalo jedno ze záhad staroegyptských pyramid: jak mohl malíř nanášet fresky na části stěn nepřístupných světlu, aniž by kazil saze olejových lamp a zapálí vaši práci.
Byly shromážděny, shrnuty a analyzovány svědectví stále hořících lamp. Podobná lampa byla nalezena v hrobce Ciceroovy dcery Tullioly poblíž Appianské cesty během papežství Pavla III.
Tato lampa hořela v hermeticky uzavřené místnosti, tedy kromě všeho jiného bez přístupu kyslíku, po dobu 1600 let, osvětlovala tělo mladé dívky s dlouhými zlatými vlasy, ponořená do průhledného roztoku, který zabraňuje rozkladu. Vánek, který vtrhl do hrobky, uhasil plamen lampy, který už nebylo možné znovu zapálit. Lampy stejné kvality byly nalezeny po celém světě na místech starověkých civilizací s vysoce rozvinutou duchovní kulturou.
Plútarchos psal o věčně hořící lampě a tvrdil, že tato lampa visela nad dveřmi chrámu Jupiter-Ammon; Svatý Augustin doplnil příběh a ve svých spisech zmínil staroegyptskou „čertovu“lampu, která nebyla uhasena vodou ani větrem, v chrámu Venuše. V roce 1401 byla poblíž Říma objevena věčně hořící lampa, která stála v čele sarkofágu Pollant, syna Evandros, který spálil, pokud vezmeme v úvahu datum jeho osvětlení, dobu pohřbu, více než 2000 let. Podobná lampa byla nalezena v nepojmenované mramorové hrobce nalezené v roce 1500 na ostrově Nesis v Neapolském zálivu. Další věčně hořící lampa byla také v Edesse (Antiochii) za vlády císaře Justiniána (VI. Století).
Bylo umístěno ve výklenku chráněném před povětrnostními vlivy nad městskými branami a bylo spáleno, soudě podle data zapálení uvedeného na něm, po dobu více než 500 let, dokud nebylo poraženo vojáky. Na území Anglie se také našlo několik lamp, z nichž nejpozoruhodnější byla hrobka přívržence rozekruciánského řádu, kterou při vniknutí zvenčí musel rozbít mechanický rytíř s dlouhým kovovým kopím. Kromě zemí Evropy a jižní a východní Dizemorie byly věčně hořící lampy nalezeny v indických a čínských chrámech, chrámech v Memphisu a dokonce i ve Střední a Jižní Americe.
Bohužel žádná z těchto lamp nebyla představena vědci jako celek a to, co se jim dostalo do rukou, se vůbec nepodobalo fragmentům lamp v normálním smyslu slova. Obtíže však nezastavily vědce, kteří chtěli odhalit tajemství věčného paliva, ale naopak je pobídly k experimentování. Nejjednodušší hypotézu o této záležitosti předložil jezuitský vědec Athanasius Kircher. Píše zde: „Egypt má bohatá ložiska asfaltu a ropy. Co udělali mazaní kněží? Tajně spojili části zdroje oleje s jednou nebo více lampami s azbestovými knoty!
Právě tyto lampy hořely věčným plamenem. Z mého pohledu (mimochodem, Kircherův pohled se často měnil, protože ve své další práci píše, že věčně hořící lampy jsou výtvorem Ďáblových rukou - pozn. Red.), Toto je nejsprávnější řešení hádanky nadpřirozeného trpělivosti těchto lamp. ““
Propagační video:
Celkem bylo napsáno asi 200 prací o věčně hořících lampách. Možnost paliva, které se obnovovalo stejnou rychlostí jako při hoření, bylo předmětem středověkých vědeckých kruhů. Jediné, na čem se téměř všichni shodli na věčně hořících lampách, bylo to, že knoty těchto lamp musely být vyrobeny ze žáruvzdorného azbestu, který alchymisté nazývali „vlna“nebo „mlok kůže“. Stejný Kircher se dva roky snažil získat ropu z tohoto nezničitelného materiálu v domnění, že by to mohlo být také nezničitelné, ale poté svůj výzkum opustil a dospěl k přesvědčení, že je to nemožné. Několik receptů na přípravu věčného paliva přežilo od středověku, ale žádný z nich nepřinesl očekávané výsledky.
Například H. P. Blavatsky, známá svými pracemi v oblasti mystiky a okultismu, v knize „Isis Unveiled“uvádí následující sled akcí, které si vypůjčila z práce Titenheim: „Sulphur. Kamenec.
Sublimujte na sírovou barvu. Přidejte benátský krystalický borax v prášku, poté přelijte vysoce čistým alkoholem, odpařte a přidejte sediment do nové porce. Opakujte, dokud síra není měkká jako vosk a kouř. Umístěte na měděnou desku. To je pro jídlo. Knot je připraven tímto způsobem: odstraňte nit azbestu tlustou jako prostředníček a tak dlouhý jako malíček, vložte ji do benátské nádoby, nalijte na připravený sírný vosk, vložte jej do písku na dvacet čtyři hodin a zahřejte jej, aby ze síry vycházely bubliny.
Zároveň se knot osolí a promaže a poté se umístí do skleněné nádoby podobné skládací skořápce, takže její malá část je nad sírovým voskem. Poté nádobu vložte do horkého písku, aby vosk změkl a rovnoměrně se rozložil po knotu. A pokud poté zapálíte knot, bude hořet navždy a lampu lze umístit kamkoli chcete. “
I člověk, který špatně zná složitost chemických procesů, v tomto receptu najde mnoho kuriozit, možná přidaných úmyslně, a pochopí, že takto vyrobená lampa pravděpodobně vůbec nehoří.
Ale lampy skutečně existovaly! Vznikly o nich legendy. Zejména je zajímavé „připevnit“k tomuto „případu“četné orientální legendy o džinech žijících v lampách a západní legendy o duších lidí a duchů uzavřených v lahvích a jiných nádobách, které kolem nich vždy vyzařovaly záři. Vezmeme-li v úvahu všechny vlastnosti doprovázející věčně hořící lampy, jmenovitě samotné věčné hoření, absence sazí, odolnost vůči nedostatku kyslíku a podivný vzhled těchto starověkých produktů, pak „uvedení“do tajemství těchto lamp, legend o džinech a lihovinách již nebude vypadat jako něco absurdního.
Navíc, po studiu víry starověkých národů, zejména Egypta, lze žít, že světlo vycházející z lamp nemělo nic společného s ohněm nebo elektřinou (tato verze byla vyjádřena na konci 19. - začátku 20. století). Abychom toto tvrzení potvrdili, stojí za to připomenout samotný rituální pohřeb. To platí zejména o balzamování, protože věčně hořící lampy byly nalezeny pouze na těch místech, kde byla ochrana těla zemřelého nesmírně důležitá.
Je známo, že vnitřní orgány zemřelého byly odstraněny z těla a umístěny do speciálních nádob instalovaných v blízkosti sarkofágu.
Další studium tohoto čísla se stane ještě zajímavějším, vezmeme-li v úvahu, že v době starověkých království byl mezi známými dnešními vnitřními orgány zařazen ještě jeden vnitřní orgán, který se skrýval za pojmy „růže srdce“, „perla v lotosovém květu“, „vnitřní chrám“, „oheň zevnitř“„,„ Božská jiskra “,„ oheň srdce “atd., Který přímo„ učinil “živým - živým:„ A Bůh stvořil člověka z prachu země a vdechl mu do tváře dech života, dal mu svobodného, rozumného, živého ducha a nesmrtelný, na svůj vlastní obraz a podobu; a člověk se stal nesmrtelnou duší. “
Pojem „nesmrtelná duše“obsahuje téměř jakoukoli doktrínu Ducha, prehistorickou dobu i naši moderní dobu, ať už jde o náboženství, okultismus nebo esoterismus v globálním rozsahu.
Z toho všeho lze vyvodit hypotetický závěr: ve věčně hořících lampách nebyl žádný olej, žádný olej, vůbec žádný knot - obsahovaly vitální síly nebo duše zemřelého, zářící jako malé slunce a přirozeně nedávají ani hořící ani saze, protože jsou to částice samotného Boha, který stvořil svět pomocí Nebeského ohně - Šamaima.
Je samozřejmé, že takový poklad musel být střežen, aby se nedostal do rukou nepřátel, a proto byly instalovány všechny druhy zařízení, které rozbíjejí lampu, když napadnou vandali.
Takový poměrně svobodný přístup k tématu věčně hořících lamp lze samozřejmě zpochybnit citováním stejných starověkých pojednání, podle nichž se duše po smrti musí spojit s Bohem. To je však pravda, pouze pokud nezohledníte balzamování nebo jinou akci, která chrání tělo zemřelého před korupcí. Proč se to stalo? Odpověď lze najít v „Egyptské knize mrtvých“, ve které je kapitola „Na výstupu ke Světlu“, která zná text, z něhož mohl faraon kdykoli opustit svou hrobku a poté se vrátit zpět, aniž by se bál, že nebude přijat strážci druhého světa.
Hlavním závěrem, který lze z tohoto písma starých Egypťanů vyvodit, je, že faraon potřeboval vitální sílu, aby vstoupil do hmotného světa, který se nacházel vedle mumie ve skleněné nádobě, která byla kvůli záři mylně považována za lampu. „Představení“případu „uvězněných džinů“tedy hrálo určitou roli při odhalování tajemství věčně hořících lamp. I když je příliš brzy na to mluvit o „odhalení“, přinejmenším do doby, než další tajemství spočívá ve stínu nevědomosti - tajemství nesmrtelnosti lidské duše.