„Brány Hades“nejsou někde v ponuré kobce, ale mají v našem světě zcela jasnou prostorovou lokalizaci.
Brána císaře Domitiana v Hierapolis.
Místo setkání chthonic a pozemských sil, které se nachází poblíž tureckého města Pamukkale, vykopal tuto zimu Francesco d'Andria. Tato oblast byla proslulá tím, že na povrch přicházejí horké prameny bohaté na uhličitan vápenatý a oxid uhličitý. Nejsou zde zaznamenány žádné památky neoliticko-paleometální éry; později se Chetité, Peršané a Řekové vyhýbali usazování v děsivém terénu. Pouze ve III. Století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. u jednoho z horkých pramenů postavili Frýgové chrám Hades, kolem kterého byl postaven Hierapolis.
Socha Eumenes II. A stříbrná mince Antiocha III.
Podle jedné verze je název města přeložen jako „posvátné město“, podle jiné je pojmenován po Iere, manželce Telephuse (jednoho ze synů Herkula a mýtického zakladatele Pergamonovy dynastie Attalidů), podle třetí - na počest bohyně Héry. V zimě 190-189. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Pergamonský král Eumenes II. V bitvě u Magnesie porazil seleucidského krále Antiocha III. Velkého s pomocí Římanů. Eumenes považoval vítězství za známku Plutovy benevolence vůči němu a zasvětil veškerá bohatství přijatá v této bitvě chrámu. S těmito penězi se město významně rozrostlo.
Phrygians.
Propagační video:
Poté, co poslední pergamonský král odkázal svůj majetek Římu, byl Hierapolis proslulý jako balneologické letovisko pro bohaté Římany i jako místo setkání posvátných. Výkopy Francesca d'Andria také odkryly posvátnou jeskyni, ve které se nacházel vchod do Hadesových kobek, bazén s horkou pramenitou vodou a přilehlé budovy. Byly zde objeveny iontové polosloupy, dedikační nápisy Plutu a Korovi.
Obrázek Háda, Persefony a kohouta na pohřební stéle.
Archeologové si všímají přesnosti starověkých popisů chrámu. Zemědělec Strabo, který žil na přelomu éry, popsal Plutoniona jako „temenos“(oplocený mimo posvátné místo) naplněný výpary vycházejícími ze země. Pouze kněží mohli dýchat těmito smrtícími parami, zatímco obyčejní lidé a obětní zvířata (býci a malí ptáci), přivedeni za posvátný plot, uškrtili se nadbytkem oxidu uhličitého a zemřeli. Po povinné oběti se poutníci ponořili do bazénu a šli spát poblíž chrámu. Věřilo se, že bohové podsvětí Hádes a Kora mohou přijít ve snu, naslouchat a splnit žádost poutníka. Takové prorocké sny v pozdní římské říši byly považovány za závažnější než dokonce proroctví delfského věštce. Moderní vědci věří, že páry stoupající ze štěrbinmůže mít skutečně halucinační účinek.
Nápis na střeše krypty.
Podle vykopávek Francesco d'Andria byl Plutonion sám jeskyní, která sestupovala do hlubin skály. V této jeskyni byly učiněny kroky vedoucí k malé (asi 3 metry čtvereční) kryptě vytesané do skály, ve které horkou vodou protékala trhlinou ve skále a emitovala velké množství páry, sestávající hlavně z oxidu uhličitého. Vzhledem k tomu, že oxid uhličitý je lehčí než vzduch, zůstává na samém dně krypty trochu kyslíku. Proto se kněží z Cybele, kteří tam pronikli, mohli vrátit na povrch bez poškození zdraví, což pověrčiví Frýgové vnímali jako zázrak komunikace mezi kněžími a bohy království mrtvých. Ačkoli v 6. století našeho letopočtu. Křesťané a zakryli jeskyni kameny, z jejích hlubin stále vycházely páry.
Cybele jako kosmická bohyně.
Před jeskyní bylo temenos o rozloze 2 000 m2. s bazénem, ve kterém byla nasbírána voda posvátného pramene, a kulatým hoblováním chrámu. Podle starověkých svědectví byl celý prostor temenosu pokryt tak silnou párou, že ti, kteří se odvážili překročit jeho práh, nemohli vidět prsty na nohou. Vstup do posvátných mezí pouhých smrtelníků byl zakázán a skutečně představoval hrozbu pro život. U vchodu do Temenosu kněží obchodovali s obětovanými zvířaty a (za poplatek) přijímali poznámky s otázkami věštci. Bohaté nekropole za severní a jižní branou města naznačují, že pro Římany bylo považováno za prestižní ležet v zemi poblíž chrámu.
Zřícenina Nymphaeus.
V bezprostřední blízkosti Plutonionu byl dórský chrám Apolla Lairbenosa, solárního boha a patrona kariánských věštců. Historici poznamenávají, že staří Řekové se snažili umisťovat chrámy Apolla na seismicky aktivní místa, protože Hierapolis ve své historii zažil několik velkých zemětřesení. Pod jménem Apollo Lairbenos byl zjevně uctíván frygický bůh slunce, syn matky bohů Cybele. V helénistické době byl syn Cybele často ztotožňován s Mithrou, jejíž posvátným zvířetem byl kohout. V Hierapolisu zůstal Apollo Lairbenos samostatným božstvem spojeným s kultem nymf, pro něž byl před chrámem postaven Nymphaeum (svatyně nymf) s monumentální fontánou a četnými sochami.
Nekropole Tholos v Hierapolisu.
Je třeba poznamenat, že ve starořecké mytopoetice koexistovalo několik království mrtvých, které se podle starověkých autorů nacházely v různých částech ekumeny. Kromě „brány Hades“ve Frýgii, která se nachází na východ od Řecka, existoval Tartarus, jehož vchod byl v Tartary (severní Černé moře nebo Azovská oblast) a Elysium na západ od Řecka, poblíž staroegyptských „polí Ialu“a keltských „ostrovů požehnaných“. Lze předpokládat, že každé z království mrtvých odpovídalo třem hlavním etnickým skupinám, které se podílely na formování starořecké kultury: Anatolians (brána Hades), Dorians (Tartarus) a kmeny ze západního Středomoří, kteří přinesli praxi pohřbu v tholos na Aegeis.
Prameny Pamuk-kale.
Umístění lycianských pohřebních komplexů na vojenské mapě z roku 1947.
Bonus: další plutony:
Plutonion v Eleusine.
Aeneas v Kumskaya Sibyl (malba W. Turnera 1814-15).