Příběh Giordana Bruna je podobný slavně zkroucenému detektivovi, kterého lidstvo čte již více než čtyři století, ale nikdy nemůže dosáhnout rozuzlení.
Ztracený případ
„Detektiv“, jehož protagonistou je Giordano Bruno, mohl začít „bleskovým vpřed“v roce 1809, kdy císař Napoleon nařídil stažení dokumentů papežské inkvizice z tajných archivů Vatikánu. Mezi vyžádanými papíry byl údajně Brunoův případ, který zahrnoval vyšetřovací protokoly a samotný text rozsudku. Po návratu na francouzský trůn dynastie Bourbonů požádal Vatikán o vrácení dokumentů. Ale Řím byl zklamaný: Francouzi hlásili, že část archivu inkvizice beze stopy zmizela. Nicméně - oh, zázrak! - papíry byly brzy nalezeny. Objevil je Gaetano Marini, papežský vyslanec v Paříži, „v obchodech se sleděmi a obchodníky s masem“. V pařížském „deli“tajném archivu přišla zářivá ruka dalšího zástupce římské kúrie, který je prodal obchodníkům jako obaly. Když Gaetano Marini obdržel od Říma rozkaz zničit obzvláště choulostivé papíry z archivů inkvizitorů, nenašel nic lepšího, než je prodat jako odpadový papír do pařížské papírny.
Zdálo by se, že tím příběh končí, ale v roce 1886 došlo k druhému zázraku - jeden z vatikánských archivářů náhodou narazil na případ Bruna v zaprášených archivech papeže, o kterém okamžitě informuje papeže Lva XIII. Jak dokumenty teleportované z francouzské papírny do Říma zůstávají záhadou? Stejně jako kolik můžete věřit autentičnosti těchto dokumentů. Mimochodem, Vatikán dlouho nechtěl sdílet nález s veřejností. Případ Giordano byl zveřejněn až v roce 1942.
Proč byl na římském náměstí květin táborák?
Došlo také k několika překvapením. Ve verdiktu Giordana Bruna nebylo nic řečeno o jeho vědeckém přesvědčení - „Země není středem vesmíru, který je nekonečný.“Ale „dobrovolné mučednictví“pro vědu udělalo z Bruna „ikonu“, která inspirovala vědce k vědeckým exploitům, a tady to je! Ale nejzvědavější věcí bylo, že ve verdiktu nebyla žádná konkrétní obžaloba, s výjimkou první věty dokumentu: „Ty, bratr Giordano Bruno, syn zesnulého Giovanni Bruna, z Noly, tvému věku je asi 52 let, před osmi lety soudu svaté služby v Benátkách za to, že prohlásil: je největší rouhání říci, že chléb byl transsubstanciován do těla atd. “
Propagační video:
Ve své „Estetice renesance“ruský filozof, profesor Alexej Fedorovič Losev formuloval důležitý úkol pro historickou vědu, která na vydání případu čekala několik desetiletí: „Historik musí jasně odpovědět na otázku: Proč byl nakonec Giordano Bruno upálen?“
Královský přítel
Pro Vatikán nebyl verdikt Giordana Bruna pouze odsouzením dominikánského mnicha, který upadl do hereze. Na konci 16. století, v popularitě evropských intelektuálů, mohl Bruno dát šanci modernímu kosmologovi Stephenu Hawkingovi. Giordano Bruno udržoval velmi přátelské vztahy s francouzskými králi Jindřichem III. A Jindřichem IV., Britskou královnou Alžbětou I., císařem Svaté říše římské Rudolfem II. A mnoha dalšími evropskými „vládci“. Jediným lusknutím prstů mohl získat židli a plášť profesora na kterékoli evropské univerzitě, jeho knihy byly vydávány v nejlepších tiskárnách, nejlepší mysli kontinentu snily o jeho sponzorství.
Hlavní vizitkou Giordana Bruna vůbec nebyla kosmologie, ale jeho nádherná paměť. Bruno vyvinul mnemotechniku (umění paměti), která byla tehdy na vrcholu módy mezi intelektuály. Giordano si údajně zapamatoval tisíce knih, od Písma po arabské alchymistické pojednání. Právě umění memorování učil Jindřicha III., Který byl hrdý na své přátelství s pokorným dominikánským mnichem, a Alžběty I., která umožňovala Giordanovi kdykoli vstoupit do jejích komnat bez hlášení. Monarchové si navíc užívali, jak Bruno s posměšnou milostí „vyřadil“svým intelektem týmy profesorů Sorbonny a Oxfordu v jakékoli otázce.
Pro Giordana Bruna byl intelektuální boj druh sportu. Oxfordští akademici například připomínali, že dokázal hravě dokázat, že černá je bílá, ten den je noc a měsíc je slunce. Ve způsobu své debaty byl ve svých nejlepších letech jako boxer Roy Jones v ringu - fanoušci boxu toto srovnání dobře pochopí. Je třeba připustit, že jen díky jeho nadpřirozené paměti se Bruno ocitl na krátké noze s nejvlivnějšími panovníky v Evropě.
Jak si životopisci vzpomínají, nějaká neviditelná síla přenesla tohoto dominikánského mnicha po životě tohoto dominikánského mnicha, snadno ho přivedla k nejlepším palácům v Evropě a chránila ho před perzekucí inkvizice (protože Bruno často vstupoval do jeho prohlášení o teologii). Tato moc však náhle selhala v květnu 1592.
Výpověď
V noci z 23. na 24. května 1592 zatkli benátští inkvizitoři Giordana Bruna na základě výpovědi místního patricija Giovanniho Moceniga. Ten druhý Bruno osobně učil - za obrovský poplatek - umění paměti. V určitém okamžiku se s tím mnich nudil. Prohlásil studenta za beznadějného a rozhodl se s tím rozloučit. Mocenigo zkusil všechny možné způsoby, jak získat „guru“zpět, ale Bruno byl neoblomný. Potom zoufalý student napsal vypovězení místní inkvizici. Stručně řečeno, informátor tvrdil, že jeho učitel pošlapal katolická dogmata, hovořil o některých „nekonečných světech“a nazýval se představitelem nějaké „nové filozofie“.
Musím říci, že výpovědi o porušení dogmat byly nejčastějšími „signály“čestných občanů inkvizice. To byl nejosvědčenější způsob, jak obtěžovat souseda, konkurenta obchodníka, osobního nepřítele … Většina z těchto případů se nedostala ani k soudu, ale inkvizice byla v každém případě povinna reagovat na „signál“. Jinými slovy lze zatčení Giordana Bruna považovat za „technické“. Samotný vězeň to obecně bral jako vtip. Při prvních výslechech chytře odmítl všechna obvinění z kacířství a přátelsky se s vyšetřovateli podělil o své názory na strukturu vesmíru. Tato upřímnost Bruna však nemohla nijak zmírnit jeho situaci. Faktem je, že díla Koperníka, jejichž myšlenky vytvořil, nebyly zakázány (byly zakázány až v roce 1616), takže neexistovaly žádné důvody k zatčení.
Mnich byl ve větší míře vyšetřován kvůli ublížení: bylo příliš bolestivé, aby se choval povýšeně s inkvizitory.
Když Benátčané poučili „pyšného muže“, chystali se ho pustit, ale poté přišla žádost z Říma - požadující, aby byl kacíř „převezen“do Věčného města. Benátčané zaujali pózu: „Proč na Zemi?! Benátky jsou svrchovaná republika! “Řím musel přesvědčit celé velvyslanectví v Benátkách. Je zvláštní, že benátský prokurátor Contarini důrazně trval na tom, aby Giordano Bruno zůstal v Benátkách. Ve své zprávě Radě moudrých v Benátkách uvedl následující charakteristiku: „Jeden z nejvýznamnějších a nejvzácnějších génií, jaké si lze představit. Má mimořádné znalosti. Vytvořil úžasné učení. “
Benátky se však chvěly pod tlakem papeže - Bruno se vydal na „pódium“do Říma.
Křížová výprava proti Aristotelovi
A nyní se vraťme k výpovědi Giovannie Mocenigo - přesněji k jednomu z jeho bodů, který říká, že Bruno se považoval za zástupce nějaké „nové filozofie“. Benátští inkvizitoři stěží přikládali této nuance obvinění jakýkoli význam. Tento termín byl ale v Římě dobře známý.
Samotný koncept „nové filozofie“(neboli „nové univerzální filozofie“) představil italský filozof Francesco Patrizi, který měl velmi blízko k papežské kúrii. Patrizi tvrdil, že filozofie Aristotela, která se stala základem středověké scholastiky a teologie, je přímo proti křesťanství, protože popírá všemocnost Boha.
V tom italský filozof viděl příčinu všech sporů, které v církvi vznikly a které vyústily v protestantská hnutí. Obnovu jediné církve a návrat protestantů do jejího stadia viděl Patrutsi v odklonu od scholastiky postavené na Aristotelovi a v jejím nahrazení určitou syntézou Platónovy metafyziky, názorů novoplatonistů a panteistické teosofické výuky Herma Trismegista. Tato syntéza byla pojmenována „Nová univerzální filozofie“. Mnoho lidí v papežské kurii se líbilo myšlence vyhnat Aristotela z evropských univerzit (především protestantských) a znovu získat status intelektuálního centra pomocí Nové filozofie. Řím samozřejmě nemohl učinit „novou univerzální filozofii“oficiální naukou, ale faktem je, že v té době papežský trůn sponzoroval alternativní učení k Aristotelovi,bezpochyby. A tady Giordano Bruno hrál svou živou roli. V letech 1578 až 1590 absolvoval nebývalé turné po největších univerzitách v evropských městech: Toulouse, Sorbonna, Oxford, Wittenberg, Marburg, Helmstadt, Praha. Všechny tyto univerzity byly buď „protestantské“, nebo ovlivněné protestantismem.
Ve svých přednáškách nebo debatách s místními profesory Bruno přesně podkopal Aristotelovu filozofii. Jeho kázání o pohybu Země a mnoha světů zpochybňovala ptolemaiovskou kosmologii, postavenou právě na Aristotelově učení.
Jinými slovy, Giordano Bruno jasně sledoval strategii Nové filozofie. Byl na tajné misi do Říma? Vzhledem k jeho „imunitě“a záhadnému sponzorství je velmi pravděpodobné.
Strašnější než pořadí templářských rytířů
Giordano Bruno strávil osm let vyšetřováním. To byl rekord v soudním řízení inkvizice! Proč tak dlouho? Pro srovnání, soud s templáři trval sedm let, ale tam šlo o celou objednávku. Současně bylo do rozsudku zapojeno až devět kardinálů, ve kterých, jak si vzpomínáme, ve skutečnosti nebylo vzneseno obvinění! Je možné, že devět generálních inkvizitorů nenašlo slova, která by popsala „kacířské“činy dominikánského mnicha s dobrou pamětí?
Jedna část je ve verdiktu zvědavá: „Navíc odsuzujeme, odsuzujeme a zakazujeme všechny výše uvedené a další vaše knihy a spisy jako kacířské a mylné, které obsahují četné hereze a bludy. Přikazujeme, aby od nynějška byly všechny vaše knihy, které jsou ve svaté službě a v budoucnu padnou do jejích rukou, veřejně roztrhány a spáleny v St. Peter před kroky, a jako takové byly zahrnuty do seznamu zakázaných knih, a může to být tak, jak jsme přikázali. “Ale hlas devíti kardinálů byl zjevně tak slabý, že Brunoovy knihy bylo možné volně zakoupit v Římě a dalších italských městech až do roku 1609.
Zajímavý je další detail: pokud se v Benátkách Giordano Bruno velmi rychle ospravedlní obviněním z porušování katolických dogmat, pak v Římě náhle změní taktiku a podle materiálů vyšetřování to začne nejen připouštět, ale také se chlubí svým protikřesťanstvím. U soudu dokonce hodí soudcům:
"Možná vynesete rozsudek s větším strachem, než jsem poslouchal." Ochotně umírám mučedníkem a vím, že moje duše se svým posledním dechem vystoupí do nebe. “
Zdálo se, že benátská inkvizice je pro Bruna přesvědčivější ve své dravosti, a ve vatikánských mučírnách vládla atmosféra humanismu a filantropie?
Kdo hořel na hranici?
Jediný písemný důkaz o popravě Giordana Bruna přišel k nám. Svědkem byl jistý Caspar Shoppe, „kající se luterán“, který vstoupil do služby kardinála. Shoppe v dopise svému soudruhovi napsal, že „kacíř“přijal smrt klidně: „Bruno, nekajíc ze svých hříchů, šel do svých fiktivních světů, aby řekl, co dělají Římané s rouhači.“Zajímalo by mě, proč si Shoppe myslel, že hereze Giordana Bruna spočívá v jeho pohledu na vesmír - ve verdiktu o tom nebylo nic řečeno?
Shoppe, mimochodem, poukázal ve svém dopise příteli na jeden zajímavý detail - Giordano Bruno byl postaven na oheň s roubíkem v ústech, což nebylo v tradici inkvizičních požárů. Organizátoři popravy se stěží báli možných umírajících kleteb odsouzeného - zpravidla to byl formát jakékoli popravy. Jako však a pokání. Proč roubík? Je nepravděpodobné, že by během několika minut popravy mohl i intelektuál a polemik jako Bruno přesvědčit negramotný dav o nevěře aristotelské kosmologie. Nebo se kati prostě báli, že odsouzený najednou ve chvíli absolutního zoufalství najednou vykřikne to strašné: „Nejsem Giordano Bruno!“