Kala-Koreish je dagestánská Atlantis, která se nedostala pod vodu, ale naopak vystoupala vysoko nad svět a spolehlivě se chránila před zvědavým pohledem horskými průsmyky. Kdysi byla vesnice hlavním městem největšího středověkého feudálního majetku - Kaitag Utsmiystvo. Bohužel z této islámské civilizace zůstal pouze hřbitov s hroby Utsmii z 12. – 19. Století a mešita z 11. století.
Ale i to málo, co ve vesnici přežilo více než tisíc let existence, je úžasné: náhrobky s verši a filozofickými výroky, náhrobky podobné sarkofágům s vyřezávaným světovým stromem, dřevěné brány mešity pokryté krajkovým ligotem. Chcete-li to všechno vidět, dnes nemusíte podnikat pouť do těžko dostupné vesnické pevnosti. Za pomoci vědců, fotografů a filantropů byl ztracený svět přenesen do hlavního muzea v zemi: téměř měsíc, od 25. září do 21. října, se v Ermitáži koná výstava „Slova kamenů. Zkušenosti se čtením a vysíláním odkazu Kala-Koreish.
Výstava „Slova z kamenů. Zkušenosti se čtením a vysíláním dědictví Kala-Koreish “v Ermitáži Foto: Evgeny Kurskov / Nadace Peri
Poustevna poprvé uspořádala výstavu, která neobsahuje jediný originál. Všechny exponáty jsou kopie. Artefakty jsou digitalizovány pomocí 3D skeneru s nejvyšším rozlišením a znovu vytvořeny s přesností do nejmenších detailů. 3D modely náhrobků a dveří mešity lze dotknout pomocí tabletu - pro zobrazení podrobností použijte sluchátka nebo velkou dotykovou obrazovku. V jeden z výstavních dnů se v Ermitáži konal mezinárodní kulatý stůl o vývoji konvence o kopírování kulturních předmětů. V éře informační společnosti se musí změnit i muzea, která mají konzervativní povahu. Kopírování, které je podle ředitele Ermitáže Michaila Piotrovského „nejdůležitějším způsobem vyprávění o umění“, umožňuje zachovat mistrovská díla navzdory jejich nepřístupnosti a vnějším hrozbám.
Výstava „Slova z kamenů. Zkušenosti se čtením a vysíláním dědictví Kala-Koreish “v Ermitáži Foto: Evgeny Kurskov / Nadace Peri
Vědci diskutovali o nových realitách a starodávná vesnice Dagestan, která se nečekaně ocitla v centru pozornosti vědců XXI. Století, si stále uchovávala svá tajemství a sdílela s námi jednu setinu - nebo tisícinu - z nich.
Legendy a mýty starověké pevnosti
Propagační video:
Legendární osada má odpovídající historii - je hluboce zapojena do neuvěřitelných kosmogonických událostí. Podle legendy založili vesnici lidé, kteří se sem plavili během potopy, a někde v horách je železný kruh zapuštěný do strmé skály, ke které kotvily lodě. Kupodivu je na této legendě něco pravdy: kdysi na místo Kavkazu stříkalo Sarmatské moře a samotné hory vypadaly jako ostrovy. Ale to bylo příliš dávno - před 10–14 miliony let. Další legenda připisuje založení pevnosti Korejským Arabům - mekkánskému kmeni, k němuž patřil prorok Muhammad. Tato verze vysvětluje název vesnice: Kala-Koreish v překladu z arabštiny znamená „pevnost Koreishites“(místní obyvatelé vesnici nazývali svým vlastním způsobem - Urtsmutsi).
Foto: Natalia Krainova
V VII-VIII století. (podle arabských kronik) nebo v IX-X století. (podle historické kroniky „Tarikh Dagestan“) do Kaitagu přišli arabští ghaziové - bojovníci za islám, kteří pod hlavičkou svaté války zasadili v Dagestánu nové náboženství ohněm a mečem. Nepřístupný vrchol hory, stojící na soutoku pěti řek, byl ideálním strategickým bodem pro válečné misionáře. Ze všech stran byla hora obklopena roklemi; do vesnice vedla jen úzká cesta přes strmý útes. Vysoké dvoupatrové domy se slepou stranou obrácenou k rokli byly skutečnou pevnostní zdí. Poté, co mimozemšťané opevnili osadu a vybudovali systém signálních a obranných věží, udělali z Urtsmutsi jednu z prvních základen pro šíření islámu na severním Kavkaze. Právě zde se nacházelo bydliště Kaitag Utsmiys, kteří poté, co konvertovali k islámu, si nárokovalikteří pocházejí ze strýců proroka Mohameda - Koreishitů Hamzy a Abbase - jejichž potomci dobyli Kaitag. "Není to nic jiného než verze," říká Makhach Musaev, ředitel Ústavu historie, archeologie a etnografie Dagestanského vědeckého centra Ruské akademie věd.
Foto: Natalia Krainova
Vysvětluje, že se jedná o běžnou praxi: když vládnoucí dynastie, jakoby byla, legitimuje svou moc a zvyšuje její klan na hrdiny, krále, mýtické postavy, bohy a proroky. - Nejstarší islámský artefakt, který jsme našli v Kala Koreish, pochází z počátku 11. století. To znamená, že můžeme říci, že sem muslimové přišli alespoň v polovině 10. století. Ale v té době již arabský chalífát vzdal své pozice a s velkou pravděpodobností můžeme říci, že do Kala-Koreish nepřišli Arabové, ale Seljukové nebo jiní gaziové. V raném středověku bylo zcela běžné odejít do zahraničí, aby přinesl islám pohanům. Kromě toho jména na hrobech prvních Kaitag Utsmiys nejsou arabská, ale místní, například Akhsibar, Khizdan. To znamená apel na strýce proroka,počítat je s jejich předky není nic jiného než politický tah, pokus o prokázání jejich práv na trůn během období defeudalizace. Proto nevíme přesně, kdy byla osada založena a kdy ji dobyli Arabové, a to ani v případě, že to byli Arabové.
„Smrt jsou dveře“
Poutníci, turisté a vědci v Kala-Koreish stoupají k mešitě Juma z 11. století a panteonu Kaitag Utsmies s jedinečnými náhrobky z 11. - 19. století. Stele jsou vyrobeny ve stejném „stylu Utsmi“: na desce z místního kamene v arabském písmu jsou vyřezány koranické texty, filosofické výroky, verše, tkané geometrickými a květinovými ornamenty. Je to úžasné: na vzácných hrobech najdete jméno zemřelého.
Foto: Evgeny Kurskov / Nadace Peri
Nápis na náhrobku Akhsabara, syna Khizdana, 13. století
Nápis na náhrobku Akhsabara, syna Khizdana, XIII. Století „Království patří Nejvyššímu, Jednému, Všemohoucímu. Majitel tohoto hrobu se znalostmi podobá skutkům proroků, jeho zbožnost je jako zbožnost Abu Bakra, jeho srdnatost je jako srdnatost Ali, jeho spravedlnost je jako spravedlnost spravedlivých chalífů a je vlastníkem Kala-Koreish Ahsabara, syna Hizdana. Kéž Alláh osvětlí jeho hrob, kéž Bůh odpustí jeho hříchy. “Abu Bakr Muhammad bin al-Walid al-Fihri at-Turtushi (1059-1126), „Světlo pro vládce“
- Z 39 náhrobků má jen pět nebo šest jmen. Arabské písmo plní nejen estetickou funkci, ale především sémantickou. Text je primární, - komentáře k této funkci Makhach Musaev. - Odpovídá tradici a má povznášející charakter: vypráví o nevyhnutelnosti smrti, která je zároveň „bránou“do posmrtného života, o rovnosti všech před Pánem, o pomíjivosti světa. "Všechno, co existuje, podléhá zkáze, kromě Něho," "Není tento svět a všechno v něm podobné stínům, které odcházejí se západem slunce?" hovořit o marnosti všeho, co existuje, o tom, že jméno člověka bude zapomenuto, zůstane pouze věčná moudrost. - Kromě textů z Koránu jsou desky vyřezávány výňatky z děl básníků z různých zemí. Tak,na náhrobku Amir-Khamza (18. století) - verše andaluského učence Hanafiho z 11. století Abu-Bakra at-Turtushiho. Na dalších stélách jsou texty Farazdaka, arabského básníka 7. – 8. Století. z Basry; Zayn al-Abidina - pravnuk proroka, asketa, filozofa, velmi oddaného člověka, který žil v Medíně v 7. století, pokračuje v Musaevovi.
Foto: Evgeny Kurskov / Nadace Peri
Nápis na náhrobku Utsmiy Amir-Khamza, syna Muhammada Chána, syna Ahmada Khana, 1788
"Kde jsou bývalí králové a celé národy?"
Kam odešly minulé generace?
Kde jsou ti, jejichž hlavy byly korunovány korunami?
Kam šli všichni jejich služebníci a družina?
Kde jsou ti, kteří byli tak hrdí na svou moc a armádu?
Kam zmizeli ti, kteří měli moc a autoritu?
Opravdu, Alláh je vyvedl z otevřených prostor hradů do stísněných hrobů, a oni tam přebývají pod tíhou kamenů a skal! “
Ale pokud jsou všechny výroky o hrobech zasvěceny smrti, pak obrazy hovoří o věčnosti života. - Je překvapivé, že dagestanští řezači kamene používají motivy a symboly, které se objevily dávno před islámem: je tu nekonečná réva, světový strom s ptáky na větvích a zvířaty u kořenů, sluneční znamení a svastika. To vše jsou globální symboly, které se objevily v primitivních dobách a nacházejí se v umění Íránu, Starověké Rusi, mezi vikingskými runovými kameny, mezi národy Dálného východu … Takže lvi a orel, vyobrazení na sarkofágovém náhrobku Khizdana 12.-12. Století, nápadně připomínají zvířata na konci 12. století vytesané na stěnách Dmitrovské katedrály ve Vladimíru.
Zastavte se na chvíli
V 19. století bylo utsmiystvo v Kaitagu zrušeno a Kala-Koreish ztratila svou dřívější slávu a dřívější velikost. A v roce 1944 se stala událost, ze které se vesnice nemohla vzpamatovat: její obyvatelé byli nuceně přesídleni do Čečenska namísto deportovaných Čečenců. Od té doby v Kala Koreish nežije nikdo kromě ošetřovatele.
Foto: Nadace Peri
Větry a deště dělají svoji práci a ničí historické a architektonické památky. Archeologové se snaží zachovat nepolapitelnou krásu historie: studie Kala-Koreish od roku 1960 přerušovaně pokračují. Můžeme však bezpečně říci, že v loňském roce začala nová éra ve studiu dynastie Utsmi: na jaře přistál fond Perry podnikatele Ziyavudina Magomedova přistání fotografů a vědců v Kala-Koreish. „Naše nadace je jedinou charitativní organizací v Rusku, která se věnuje ochraně kulturního dědictví prostřednictvím digitalizace,“říká Polina Filippova, výkonná ředitelka společnosti Peri. - Mnoho lidí se ptá: proč? Ano, to není zřejmé. Ale jedním z hlavních úkolů nadace je vytvoření nové generace - chytrých, vzdělaných mladých lidí, kteří mají kulturní identitu utvářenou na dědictví svých předků. Digitalizací mistrovských děl je uchováme navždy a díky novým technologiím o nich můžeme mladým lidem sdělit přístupný a relevantní jazyk.
Foto: Nadace Peri
V Kala-Koreish také pracovali převážně mladí lidé - kurátoři, fotografové, vědci. Vybraní fotografové prošli školením ve Španělsku v nadaci Factum Foundation. Poté tým žil měsíc v horách: fotografové fotografovali a orientalisté dešifrovali nápisy. Poté spojili a zpracovali řadu souborů, psali texty, vytvářeli kopie objektů na 3D tiskárnách - příprava výstavy trvala šest měsíců. - Co dělat s digitálními kopiemi, právě teď přemýšlíme, - říká Filippova. - Samozřejmě budou zveřejněny online: chceme, aby byla Kala-Koreish viděna a oceňována po celém světě. Půjde o virtuální muzeum, možná v několika formátech: koneckonců, vědec bude potřebovat fotografie a data ve vysokém rozlišení, které obyčejný člověk na ulici nepotřebuje.
Foto: Nadace Peri
Toto je první výstava pro nadaci, ale projekt „Kulturní dědictví 2.0“. nedokončený. Digitalizace rukopisů a architektonických památek Dagestánu pokračuje a digitalizace fresek Dionysia v katedrále Narození Krista kláštera Ferapontov je již dokončena.