Několik starověkých autorů vypráví o trojské válce najednou a slavná epizoda s koněm je vyprávěna jinak. Neexistuje jediná verze, ale budeme analyzovat nejslavnější (a nejpodivnější) fragmenty tohoto příběhu.
1. Trójští koně nemají žádný přesvědčivý důvod, aby do města přivedli koně
Chcete-li vzít Trója, musí být zbaven hlavní svatyně - palladia.
Odysseus, přestrojený za žebráka a vkrádající se do Tróje, ukradne relikvie a současně zabije stráže. Řečtí bohové jsou nesmírně citlivé, ale Athena na to nijak nereaguje.
Pak Danaané spálili svůj tábor kvůli zjevu a údajně běželi a házeli dřevěného koně s nápisem „Dar bohyni Atheně“. Byli zlobiví, drancovali její chrám a snažili se cajole Palladu dát dřevěnému koni.
Proč se bohyně radují z tohoto daru, není jasné. A čím podivnější rozhodnutí se zdá být umístit to do města.
Virgil vysvětluje, že kůň žehná obyvatelům Tróje, pouze pokud je přiveden dovnitř. A mimo bránu - nebude.
Propagační video:
A trojské koně ochotně kupují tuto falešnou informaci a nadšeně začnou odbourávat zeď postavenou Poseidonem, protože kůň neprochází bránou.
Tak možnost: vrátit patronát Pallasovi (který se ani neobtěžoval spálit Odysseus pro svatokrádež) a nakonec se hádat s vládcem moří.
2. Trojské koně ignorují absolutně všechna varování týkající se nebezpečí
A je jich spousta. V "Odyssey" přijde Elena na koně a začne … mluvit s válečníky, kteří sedí uvnitř hlasů jejich manželek, a snaží se je vylákat. Toto je v zásadě velmi tajemná epizoda - zaprvé, do té doby chtěla Elena dlouho odplížit se z Trroy a nemohla dát Odysseovi ven. (Homer však dává univerzální vysvětlení všech zvláštností: parodistický démon, přátelský k trojským koní, se dočasně usadí v Eleně.)
Zadruhé, manžel, který je vedle ní, na tuto provokaci nijak nereaguje a nevyvodí závěry.
Kněz Laocoon dále varuje trojské koně, že kůň je past. A téměř okamžitě, před svými krajany, je jeden z hadů poslaných nepřátelským Troyem Poseidonem (který má zjevně vlastní pohled na známé přísloví „nemůžete si dát šátek na každé ústa“).
Co se týče prorokyně ve službě Cassandře, obvykle mlčím: její předpovědi jsou vždy ignorovány. Mělo by to tak být.
3. Odysseyho podivný plán
Plán je následující: postavte si obrovského koně, který se nedostane branou, a skrýt se v něm … skrýt se v něm.
Bude fit? - Pojďme tlačit!
Trójští koně po požití návnady velmi rychle rozebrali část zdi. Zatímco byl kůň horlivě „strčen“do města, bylo možné slyšet zvuk zbraně zvonící v žaludku …
Proč by se Odysseus a jeho kamarádi v ohrožení a procházeli po okraji, když se můžete schovat v křoví nebo navštívit město v noci? Stěna je buď rozebrána - pak můžete vstoupit do Trójje tímto způsobem; nebo to nerozebírají, ale socha bude spálena nebo hodena do moře (konec konců, několik Trojanů takové možnosti nabídlo).
Zabít stráž? A co je tento strážný, zlom ve zdi?
A mimochodem, Odysseus ukradl palladium, přestrojený za žebráka. Už vstoupil do Tróje zcela zdarma, aniž by měl „koně na kolech“a zabil stráže v chrámu …
„Mnohonárodnostní“král Ithaky marně vystavuje ty nejlepší válečníky smrtelnému nebezpečí.
Navíc, jak to Virgil elegantně uvedl, v noci bylo město „ve víně a pohřbeno ve spánku“. To je ve skutečnosti, dokonce i bez skautů, ilustraci slov „přijďte, dobří lidé, vezměte, co chcete“…
***
Je velmi těžké si představit, že trojské koně, chytří a zruční ve válce, projevili tak fantastickou nedbalost a táhli do města dřevěnou faunu, kterou nepotřebovali.
Starověký autor Dareth of Phrygia v Příběhu ničení Tróje nabízí mnohem méně velkolepou, ale uvěřitelnější verzi.
Mír byl tedy uzavřen mezi Danaany a Trojany. Ostražitost trojských koní byla spána. Ale v Tróji jsou zrádci, kteří chtějí odevzdat město Řekům (kteří nikam neodešli, tábor nebyl spálen a nebyly postaveny žádné sochy).
Zrádce Polydamantes se tajně setkává s vůdci Řeků a v noci radí, aby přivedli vojáky k Skeianské bráně, na které byla venku vyřezána hlava koně; v noci tam stojí oddělení Antenor a Ankhiz a otevřou brány armádě Argives a zapálí oheň, který bude znamením útoku.