Pro každého už není tajemstvím, že se Tartaria na mapách minulých časů v rozlehlosti Eurasie volně šíří. Ruská říše a poté Sovětský svaz se následně objevily na stejných hranicích. Mnozí také vědí, že pojmy jako Sibiř, Tatarové, Rusové či Mongolové byly postupně nahrazovány, což mělo dříve úplně jiné významy, než na které jsme dnes zvyklí.
Na různých mapách je Tartary zobrazen jako země - s hranicemi a městy.
Ale proč není Tartaria zmíněna jako stát v učebnicích ruské historie? Snad kvůli skutečnosti, že Tartary není vlastní jméno. Přestože existuje ruské jméno - Tataria. Tak proč nehovořit o Velkém Tatarovi a jménech této země, která existovala dříve na světě. Není to důvod ticha, že Tartary-Tartary nebyla země, vůbec stát?
Znak, vlajka a hymna jsou symboly státu.
Britská národní hymna je považována za první, jejíž první vydání pochází z 15. října 1745. Budeme-li předpokládat, že Tartary-Tartaria byl stát a měl svou vlastní hymnu, pak si myslím, že nikdy nebudeme vědět, jak to zní.
V knize „Světová geografie“, publikované v Paříži v roce 1676, před článkem o Tatarech, je na štítu vyobrazen sova, která je známa mnoha lidem.
Lze předpokládat, že se jedná o erb.
Podobný obrázek najdeme v často citované ilustraci knihy Marco Polo, který popsal své cesty v Asii a zůstal u „Mongolu“Khan Kublai. Mimochodem, Marco Polo shledal říši dobře organizovanou a pohostinnou.
Propagační video:
Co tedy máme? Máme dva obrázky sovy na štítu ve dvou různých knihách, které lze pouze hypoteticky považovat za erb Tartaryho.
Ale možná měl Tartary vlajku? Pojďme se podívat.
Podíváme-li se na sbírku námořních vlajek světa, která byla zveřejněna na začátku 18. století, zřejmě ve Francii, neuvidíme ani jednu Tatarskou vlajku, ale dvě. Současně s tatarskými vlajkami jsou také vlajky Ruska a vlajky velkých Mughalů. (Poznámka: některé obrázky musely být kopírovány po částech).
Pouze problém spočívá v tom, že obrázky tatarských vlajek prakticky zmizely. Je však třeba poznamenat, že první tatarská vlajka je vlajka císaře Tartaria a druhá je prostě Tatar. Je pravda, že není možné skutečně určit, co se tam kreslí. Je však pro nás důležité, aby se tatarské vlajky zobrazovaly ve staré kresbě spolu s vlajkami jiných zemí a jedna z nich je imperiální.
Nyní se podívejme na další, nyní nizozemský stůl ze začátku 18. století, kde se shromažďují námořní vlajky světa.
A opět najdeme dvě Tatarovy vlajky, ale ty už nejsou vymazány a obraz na nich lze snadno rozeznat. A co vidíme: na císařské vlajce (zde se jeví jako vlajka císaře Tartaria) se zdá, že je zobrazen drak, a na druhé vlajce - sova! Ano, stejná sova, která je v "World Geography" a na ilustraci pro knihu Marco Polo.
Existují také ruské vlajky, ale v tabulce jsou uvedeny jako vlajky Muscovy.
Nyní víme, že Tartary měl vlajky, což znamená, že to byl stát, a nejen území na mapě. Také jsme se dozvěděli, že jedna z vlajek Tatarska je imperiální, proto mluvíme o říši.
Zbývá zjistit, jaké barvy byly použity na tatarských vlajkách.
Odpověď na tuto otázku byla nalezena v „Deklaraci námořních vlajek všech států ve vesmíru“, zveřejněné v Kyjevě v roce 1709 za osobní účasti Petra I. Bohužel na internetu byla nalezena pouze jedna kopie Deklarace se slabým rozlišením.
Nyní jsme se dozvěděli, že barvy Tatarů byly černé a žluté.
Mimochodem, mezi ruskými vlajkami se objevuje žlutá vlajka s černým dvouhlavým orlem (třetí řada shora, první vlajka uprostřed stolu).
V „knize vlajek“nizozemského kartografa Karla Allarda (zveřejněného v Amsterodamu v roce 1705 a znovu vystaveného v Moskvě v roce 1709) potvrzujeme barevné schéma vlajek Tatarů: „Vlajka tartárského krále je žlutá a černý drak leží a dívá se ven. … Další tatarská vlajka, žlutá s černou sova, se nažloutlými Peršany."
Při publikování knihy v ruštině se používá známé jméno - Tataria.
Lze samozřejmě předpokládat, že Allard omylem přinesl v knize Tartaryho vlajku, protože údajně omylem nakreslil další vlajku, o které se bude diskutovat níže. Ale co Peter? Nebo se také mýlil?
Nízké rozlišení kopie Expression ztěžuje čtení titulků. Větší obrázky vlajek Tatarstánu s ruskými nápisy jsou převzaty z ruského jazyka „Kniha vlajek“Allard publikovaného ve stejném roce s Deklarací. Zdá se, že text knihy odpovídá Deklaraci. Alespoň při maximálním zvětšení kopie prohlášení v titulcích k tatarským příznakům se text zobrazený na velkých obrázcích uhodne. A ve skutečnosti opakuje podpisy tatarských vlajek na zahraničních deskách, pouze v ruštině. Zde se však autokrat Tartary-Tartary nazývá Caesar.
Bylo zde také několik tabulek s tatarskými vlajkami - angličtina z roku 1783 a několik tabulek ze stejného 18. století.
Co je však nejpřekvapivější, byla objevena tabulka s císařskou vlajkou Tartary, která byla zveřejněna již v roce 1865 v USA.
Je velmi zajímavé, že v anglické tabulce z roku 1783 jsou první tři ruské vlajky označeny jako vlajky císaře Muscovyho, následované císařskou vlajkou Ruska (Rusko Imperial), poté obchodní trikolóry, následované admirálem a dalšími námořními vlajkami Ruska.
A před vlajkami carského pižma v této tabulce je z nějakého důvodu vlajka místokrále Muscovyho.
Tento příznak je přítomen ve stejné knize K. Allarda, ale není identifikován a je považován za chybu. V roce 1972, moskevský vexillolog A. A. Usachev navrhl, že jeden z vůdců arménského osvobozeneckého hnutí Izrael Ori, na příkaz Petra I, šel do Nizozemska, kde za krále najal důstojníky, vojáky a řemeslníky, kteří měli velké pravomoci, což Allardovi dalo důvod nazývat ho „místokrálem Muscovy“. Nesmíme však zapomenout, že Ori zemřel v roce 1711 a tabulka byla zveřejněna v roce 1783. Vlajka místokrále je umístěna před královskou vlajkou, tj. ukáže se, že je důležitější. Vlajky Ruska, včetně císařského (císařského), jsou zobrazeny za vlajkami císaře Muscovyho. Lze předpokládat, že rozruch s vlajkami Muscovy a Ruska lze vysvětlit politickou nutností vytvoření nové heraldiky Romanovy. Koneckonců jsme se učiliže před Peterem I. jsme opravdu neměli vlajky. Ale i v tomto případě vyvolává otázka nějakého nepochopitelného místopředsedy Muscovy, položeného na první místo, otázky. Nebo možná v 70., začátkem 80. let 18. století se stalo něco, co se nám v hodinách dějepisu neříká?
Ale zpět do říše Tartaria. Pokud tato země měla vlajky (což, jak vidíte, je potvrzeno jak domácími, tak zahraničními zdroji té doby), můžeme již s dostatečnou jistotou předpokládat, že štít s obrázkem sovy je stále erbem (nebo jedním z erbů) tohoto Stát. Vzhledem k tomu, že výše uvedené zdroje se týkaly námořních vlajek, byla navigace vyvinuta v Tatarech. Je však stále zvláštní, že nám historie nezanechala jediné jméno císaře (Kaisera, Caesara) z Tartary. Nebo jsou nám známy, ale pod různými jmény a názvy?
Na vlajce císaře Tatárie bychom měli pravděpodobně přebývat podrobněji. Na posledním stole, který máme v roce 1865, se tato vlajka již nazývá imperiální, a žádná další vlajka s nedalekou sovou není. Pravděpodobně je doba říše již v minulosti. Podíváte-li se zblízka na draka, okamžitě zjistíte, že císařský drak Tatárie zjevně nemá žádný přímý vztah k drakům Chyna-Chyna nebo Zilantovým hadům na kazaňském erbu.
Kazanské království navíc přestalo být předmětem mezinárodních vztahů v polovině 16. století pod hrozbou Ivana IV. A představit si kazanské království jako námořní moc je nějak obtížné.
Kupodivu se drak na císařské vlajce Tartary vágně podobá drakovi na vlajce Walesu, i když barvy jsou zcela odlišné.
Ale to je poněkud odlišné téma.
Nyní si vzpomeňme na erb Moskvy. Ve svých představách minulých století svatý Jiří pravděpodobně porazí hada. A na moderní erb ani dejte tatarskému draka. Může to být nehoda, ale podle mého názoru je to dobré téma pro samostatnou studii. Koneckonců, tento had je nyní žlutý, nyní černý, má dvě nebo čtyři tlapy, a Ivan IV Hrozný obvykle nějakou dobu používal orla dvouhlavého, jehož hrudník na jeho hrudi není jezdec s kopím, který udeřil hada, ale jednorožec. V Allard, v popisu vlajky cara Muscovy, to je ukázal, že na hrudi orla je Saint George bez hada.
Je škoda, že v dokumentech, kde byly nalezeny vlajky Tatarské říše, neexistují přinejmenším minimální podrobnosti o zemích, k nimž tato vlajka patřila, s výjimkou Allardovy „knihy vlajek“. Ale ani na Tartary-Tartary není nic, pouze popis vlajek a jejich barev. Nejdůležitější však je, že příznaky Tartary byly nalezeny v tabulkách publikovaných různými zeměmi a v různých časech. Příležitostný čtenář může samozřejmě říci: „Je možné vyvodit závěr o existenci říše pouze z několika návrhů vlajek?“
Skutečně jsme zde uvažovali pouze o symbolice. Víme, že na mapách a knihách těch vzdálených časů byly odkazy na moskevský tatarsko (s hlavním městem v Tobolsku), svobodný nebo nezávislý tatarsko (s hlavním městem v Samarkandu), čínský tatarsko (nezaměňovat se s Čínou, což je další stát na mapách) a ve skutečnosti Velkou říši Tatarů. Nyní jsme našli dokumentární důkaz o existenci státních symbolů Říše. Zatím nevíme s jistotou, zda se v té době tento symbolismus vztahoval na celou říši nebo pouze na její část, která přežila, ale symbolika byla nalezena.
Při pátrání po Tatarských vlajkách byly však objeveny dvě další skutečnosti, které se nehodily do kanonické historie.
Fakt 1. V 18. až 19. století byla mezi vlajkami, které byly v té době moderní, vyobrazena vlajka Jeruzalémského království.
Podle historie kánonů toto království přestalo existovat ve 13. století. Vlajky podepsané Jeruzalémem a zobrazené na stránce se však nacházejí téměř ve všech sbírkách námořních vlajek, které jsou zde přezkoumány. Informace o možném použití této vlajky po porážce křižáků nebyly nalezeny. A je nepravděpodobné, že by muslimové, kteří se zmocnili Jeruzaléma, nechali město vlajku s křesťanskými symboly. Pokud by byla tato vlajka v 18. až 19. století používána nějakým řádem jezuitského typu, pak by autoři pravděpodobně do dokumentů napsali. Možná jsou v tomto skóre nějaké skutečnosti, které jsou známy pouze odborníkům?
Ale to není všechno. V poznámce člena zvláštní schůzky poručík-velitel P. I. Belavenets "The Colors of the Russian State National Flag", publikovaný v roce 1911, najednou odhalil něco úžasného. A toto „něco“vás zajímá, zda byl Jeruzalém umístěn do Palestiny nedorozuměním. Přemýšlejte o tom, pan Belavenets píše, že císařským příkazem přinesl do Petrohradu vlajku, kterou v roce 1693 předal arcibiskup Athanasius z Archangelska v Petrohradu. Na obrázku s titulkem „Vlajky udržované v katedrále v Archangelsku“vidíme tři vlajky, z nichž dvě jsou vlajkami Jeruzalémského království a k jedné z nich je připojena bílo-modrá-červená trikolóra. Jinak by se nemělo hledat svaté město Jeruzalém někde na východoevropské nížině, a pravděpodobně ne ve století XII-XIII.
Skutečnost 2. V roce 1904, dotisk rukopisu 17. století „O koncepci nápisu a praporů nebo praporců“, čteme:
"… Caesarians začal mít svůj vlastní dvouhlavý orel znamení, od události, která bude oznámena tady." Od vzniku světa v roce 3840, stejně jako od koncepce stavby města Říma v roce 648, a od narození Krista našeho Boha za 102 let, došlo k bitvě mezi Římany a obyvateli Tsisaru a v té době měli Římané burmisterského a plukovního guvernéra jménem Kaius Marius. A Caius za zvláštní znamení namísto hlavového praporu pro každou legii postavil orla jednohlavého a Římané si toto znamení nechávali až do desátého roku po narození Krista našeho Boha, za vlády Caesara Augusta. Současně se mezi Římany a Caesary stále konaly velké bitvy a Caesars třikrát porazil Římany a vzal z nich dva prapory, tj. Dva orly. A od tohoto data Tsysaryané začali mít na hlavě, ve znamení a na pečeti dvouhlavého orla. “
A co vidíme ve zdroji?
Vidíme, že „Tsysaryané“a „Římané“nejsou to samé (každý to stejně chápe). To, že "Tsysaryané" začali mít znamení ve formě dvouhlavého orla, což znamená, že jsou cararodžané, to znamená, Byzantinci. Co je to tzv. „Východní římská říše“bojovala proti tzv. "Západní". Že císař Octavian Augustus (zemřel 4 roky po popsaných událostech - spoléhám na rok od r.kh.) byl „Caesar“a pokud vycházíme z logiky textu, bojoval na straně „Tsysartsev“, tzn. Byzantinci proti „Římanům“.
Podle kanonické historie však začíná Byzantium odpočítávání od 330, tj. 320 let po popsaných událostech, když římský císař Konstantin Veliký (který mimochodem nesl titul „srpen“), přesunul kapitál do Byzancie a přejmenoval ho na Konstantinopol.
Vidíme také málo jasnou interpretaci vzhledu orla dvouhlavého v Byzanci ve výše uvedené „knize vlajek“Allarda z roku 1709: „Jeden orel byl rychleji během starých římských CESARIÍ; vyjadřující svou sílu, ve které následky posledního CESARI dodnes (po podrobení a sjednocení obou království, tj. od východu a od západu), byl na toto místo převezen orel dvouhlavý. Ty. obě království podle Allarda existovala současně a nezávisle a poté byla sjednocena.
"Eh, jednoduchost," řekne tentýž nečinný čtenář s mrknutím: "Našel jsem nějaké pochybné zdroje a vrhá stín přes plot. Předpokládám, že autoři to všechno promíchali nebo vymysleli. “
Může to tak být. V 17. století však autor rukopisu „Koncepce početí a praporů“věděl, že Gaius Marius provedl v římské armádě reformu, což znamená, že uctívá Plutarcha. Ale možná byl Plutarch v letech XVII-XVIII trochu jiný? Dotisk "koncepce" byl proveden Císařskou společností pro historii a starověky Ruska na Moskevské univerzitě, a to i bez jakéhokoli úřadu. A vydavatelé sbírek vlajek v 18. až 19. století, vzhledem k tomu, jak se mi zdá, relativně vysoké náklady na výrobu dokumentů, by stěží uveřejnili úmyslně nespolehlivé sbírky.
Proč jsem se musel zabývat těmito dvěma zdánlivě nesouvisejícími fakty, které, jak se zdá, nemají nic společného s říší Tartaria? Pojďme na to myslet. Peter I, který osobně editoval Deklaraci v roce 1709 (to je fakt z historie kánonů), uznává existenci Tartaryho v čele s Caesarem. V ruské jazykové verzi „Book of Flags“téhož roku 1709 existují pouze tři „typy“Caesarů: „Old Roman Caesars“, Caesars of the Holy Roman Empire a Tatar Caesar. V deklaraci je císařská vlajka Ruska žlutá s černým dvouhlavým orlem, vlajka „Caesar“Svaté říše římské je žlutá s černým dvouhlavým orlem, vlajka Tatarského císaře je žlutá s černým drakem (?). Na mincích Golden Horde za vlády khansů Uzbek, Janibek a zdá se, Aziz-Sheikh, je orel dvouhlavý.
Erb Byzancie je orel dvouhlavý. Vzhled dvouhlavého orla v Byzanci podle jedné verze - po vítězství (vítězství) nad Římem, podle jiné - „po … spojení dvou království“(slovo „submisivní“není příliš jasné, na co odkazuje). Spolu s uvažováním dvouhlavého orla a trikolóry se Peter I pokouší o vlajku Jeruzaléma (Jeruzalémské království), nebo k tomu může mít nárok. Vlajka Jeruzalémského království byla v oběhu v 18. až 19. století. Císař Konstantin Veliký učinil Konstantinopol hlavním městem římské říše. ROC je ctěn jako svatý tváří v tvář rovným apoštolům (katolická církev ho nepovažuje za takového). Je také prvním králem Jeruzaléma.
Ano, v naší studii bylo více otázek než odpovědí. Ať se každý rozhodne pro sebe, zda Tatarská říše existovala jako stát nebo ne. Dějiny, jako náboženství, kde existují kanonické knihy, jsou také apokryfy, které jsou anathematizovány horlivými věřícími. Ale když má stádo mnoho otázek a kazatel jim nedává vyčerpávající a pochopitelné odpovědi, víra oslabuje a náboženství postupně mizí a pak umírá. A na troskách … Ale jak píšou v bulvárních knihách, nepřekonejme se před sebou. Toto je úplně jiný příběh.
Stručné závěry (výhradně pro sebe):
1. Dokumenty z 18. až 19. století obsahují kromě obrazu na mapách území říše Tatárie také dostatek obrazů svých vlajek.
2. Vlajka je symbolem státu, nikoli území, což znamená, že Tatarská říše existovala jako stát.
3. Tento stát existoval nezávisle na stavu Velké Mughals a Číny (moderní Čína).
4. Navzdory přítomnosti císařské vlajky zatím nemůžeme s jistotou říci, zda tyto vlajky byly symboly celého Tatarova nebo některých jeho částí, které přežily na konci říše.
5. V řadě uvažovaných zdrojů existují úseky, rozpory a rozpory (Království Jeruzalém a Řím-Byzantium), které vyvolávají pochybnosti o kanonické verzi, vyžadují další výzkum a dokonce zpochybňují, zda je drak zobrazen na vlajce Tartary Empire nebo jiný symbol.
6. a poslední. Líbí se mi vlajka sovy, protože existuje mnoho vlajek s orly, ale jedna s sovou. Sovy jsou krásné a užitečné ptáky. Mezi slovanskými a turkickými národy žijícími na území bývalého Tataru i mezi Řeky jsou sovy ctěny. Pro mnoho dalších národů sovy zosobňují temné síly, což je sugestivní. Chtěl bych, aby byly všechny pochybnosti rozptýleny, a žlutá vlajka s černou sova by byla uznána jako vlajka Velké říše Tatarské.
Autor: yuri-ost