Podle slavných slov Jean-Paul Sartre je člověk odsouzen ke svobodě. Neměli byste se však klamat přemýšlením, že to znamená, že jsme skutečně svobodní a „objektivně“. Svoboda není vnější definicí člověka, ale subjektivní vnitřní realitou, možností a nevyhnutelností volby, kterou neustále prožíváme. Člověk samozřejmě chce svobodně nakládat se svobodou, ale nikdy nemá dostatek informací, aby si byl jistý, co přesně se ukáže jako správné. Jak napsal básník, „nemůžeme předvídat, jak bude naše slovo reagovat“- a stejně jak bude náš skutek reagovat, zda naše cesta vede tam, kam chceme, a zda to vůbec chceme. Je však třeba učinit výběr. Každou sekundu jsme odsouzeni k němu, i když jsme se odmítli rozhodnout, a každé rozhodnutí, které učiníme, je neodvolatelné,neodvolatelné, protože ho minulost absorbuje. Povědomí o této situaci, o této nesmírné zodpovědnosti vede k existenciální úzkosti v těch nejnápadnějších z nás a někdy k existenciální krizi, která potenciálně pokračuje v celém našem životě, například v Emilu Cioranovi. Oba státy jsou reakcí na bolestivou ránu, mezeru mezi životně důležitou touhou vědět, jak jsme v tomto světě a co dělat, co toužit a jak získat to, co chceme, a nedostatkem takových znalostí. K vyřešení těchto otázek je nutná představa o umístění osoby v nejobecnějším kontextu reality (což se nazývá problém smyslu života), o podmínkách a zákonech našeho štěstí a neštěstí, o těch základních otázkách života, na které věda metodicky nedokáže odpovědět. Filozofie je pokus o uzdravení této rány,a člověk sám ve svých nejvyšších projevech je dítětem této rány.
Na straně osobnosti zodpovědné za zeptání se na principy a zákony naší existence, aktivní snahu poznat sebe sama v souvislosti s celým, dovolím si říkat metafyzické vědomí. Metafyzika je zde chápána v duchu své klasické interpretace, vycházející z aristotelské tradice, jako doktrína prvních principů bytí, ke kterým patří základní úroveň sebepoznání, protože ta druhá je nemožná, aniž bychom vysvětlili naše místo v obecném obrazu vesmíru a podstatu našeho spojení s ním. Metafyzika je nad „fyzikou“, nad vědou, ne v hierarchickém, ale ve strukturálním smyslu, protože se vztahuje na objekty, i když přesahují hranice vědy, ale jsou zásadně důležité pro naši existenci a nemohou zůstat bez nějakého řešení. To v žádném případě neznamená, že by filozofie měla být v rozporu s vědou; naopak,v dnešní době je zřejmé, že nikdy předtím nemůže tato filozofie dosáhnout produktivního výstupu za hranice svých možností, pouze pokud se spolehne na současný stav vědeckých poznatků, použije jej a neodmítne, jak se to často stalo v minulosti.
Metafyzické vědomí nemusí u člověka nutně vzrůst k filozofické tvořivosti. Není to potřeba. Je to však základní charakteristika rozvinuté, plnohodnotné osobnosti, která nás povznáší nad prózu a „fyziku“okolního světa a dává člověku skutečnou velikost. Osoba, v níž toto světlo nesvítí, je zbavena nejdůležitější dimenze své vlastní bytosti a přebývá v ploché, dvourozměrné realitě. V jednom z nejslavnějších pasáží v historii filozofického myšlení píše Blaise Pascal („Myšlenky na náboženství a jiné předměty“):
Úkoly stanovené metafyzickým vědomím jsou tak těžké a tak těžké, že jejich břemeno má o ně jen dočasný a velmi povrchní zájem, obvykle na samém začátku života. Upřímná zvědavost brzy zmizí, slabé nezávislé pokusy dostat se k odpovědím jsou zcela vyřazeny. Lidé zavírají oči před faktem, že je příliš děsivé vidět, ale okamžitě se ukáže, že je nad jejich silou hádat, a nekriticky vnímají hotové koncepty, které se vynořily na povrch masové kultury, nějakým způsobem dláždily dohromady, což je v životě vedlo k jejich vedení.
Zdá se, že je to dobrá cesta ven, ale toto „vedení“není vůbec nezajímavé a vůbec se nezajímá o naši pohodu. Každá masová ideologie, včetně náboženské, obsahuje určité označení struktury mocenských vztahů, ve kterém vám bude přiděleno místo, které vás pravděpodobně nebude potěšit a které má s vaším štěstím málo společného. Například za starodávnými institucemi otroctví, nevolnictví a kasty byla myšlenka, že lidé se z vůle Boží nebo jiných kosmických sil rodí s odlišným souborem práv a příležitostí a měli by sledovat životní styl sociální vrstvy, kde se narodili, aniž by šeptali podřízenosti těm, kteří se narodili vyšší. Většinou se o tento názor dělili otroci, nevolníci a členové dolních kast. Odmítnutí žen volit do konce 19. století bylo motivováno skutečností, že ženy jsou hloupější a nižší než muži,a skutečnost, že tím, že opustili muže, aby rozhodovali o důležitých věcech, jen usnadní život. Většina žen opět s tím souhlasila. Existuje mnoho takových příkladů a všichni říkají jednu věc - přijetím myšlenek přenášených masovou kulturou a politickou propagandou nejen odmítáme svobodu pokusit se zvolit si svou vlastní cestu v životě, ale nevyhnutelně také spadáme do sítě určitého systému nadvlády a potlačování. Poté, co jste si všimli hotových a zobrazených odpovědí na masy, se s pravděpodobností blížící se sto procent stanete tak či onak něčím otrokem nebo nevolníkem, přinejmenším, jako je tomu dnes všude, otrokem touhy po konzumaci pro show, vaše vlastní iluze o dobrota tohoto činu a politické a hospodářské síly, to je spotřeba těch, kdo to poskytují.že tím, že nechá lidi rozhodovat o důležitých věcech, jen usnadní život. Většina žen opět s tím souhlasila. Existuje mnoho takových příkladů a všichni říkají jednu věc - přijetím myšlenek přenášených masovou kulturou a politickou propagandou nejen odmítáme svobodu pokusit se zvolit si svou vlastní cestu v životě, ale nevyhnutelně také spadáme do sítě určitého systému nadvlády a potlačování. Poté, co jste si všimli hotových a zobrazených odpovědí na masy, vy, s pravděpodobností blížící se sto procent, se stáváte nějakým způsobem nebo něčím otrokem nebo nevolníkem, přinejmenším, jak je tomu dnes všude, otrokem touhy po konzumaci pro show, vaše vlastní iluze o dobrota tohoto činu a politické a hospodářské síly, to je spotřeba těch, kdo to poskytují.že tím, že nechá lidi rozhodovat o důležitých věcech, jen usnadní život. Většina žen opět s tím souhlasila. Existuje mnoho takových příkladů a všichni říkají jednu věc - přijetím myšlenek přenášených masovou kulturou a politickou propagandou nejen odmítáme svobodu pokusit se zvolit si svou vlastní cestu v životě, ale nevyhnutelně také spadáme do sítě určitého systému nadvlády a potlačování. Poté, co jste si všimli hotových a zobrazených odpovědí na masy, se s pravděpodobností blížící se sto procent stanete nějakým způsobem nebo něčím otrokem nebo nevolníkem, alespoň, jak se to dnes všude děje, otrokem touhy po konzumaci pro show, vaše vlastní iluze o dobrota tohoto činu a politické a hospodářské síly, to je spotřeba těch, kdo to poskytují.jen usnadní život. Většina žen opět s tím souhlasila. Existuje mnoho takových příkladů a všichni říkají jednu věc - přijetím myšlenek přenášených masovou kulturou a politickou propagandou nejen odmítáme svobodu pokusit se zvolit si svou vlastní cestu v životě, ale nevyhnutelně také spadáme do sítě určitého systému nadvlády a potlačování. Poté, co jste si všimli hotových a zobrazených odpovědí na masy, jste se s pravděpodobností blížící se sto procent stali jedním nebo druhým otrokem nebo nevolníkem, alespoň, jak se to dnes všude děje, otrokem touhy po konzumaci pro show, své vlastní iluze o dobrota tohoto činu a politické a hospodářské síly, to je spotřeba těch, kdo to poskytují.jen usnadní život. Většina žen opět s tím souhlasila. Existuje mnoho takových příkladů a všichni říkají jednu věc - přijetím myšlenek přenášených masovou kulturou a politickou propagandou nejen odmítáme svobodu pokusit se zvolit si svou vlastní cestu v životě, ale nevyhnutelně také spadáme do sítě určitého systému nadvlády a potlačování. Poté, co jste si všimli hotových a zobrazených odpovědí na masy, jste se s pravděpodobností blížící se sto procent stali jedním nebo druhým otrokem nebo nevolníkem, alespoň, jak se to dnes všude děje, otrokem touhy po konzumaci pro show, své vlastní iluze o dobrota tohoto činu a politické a hospodářské síly, to je spotřeba těch, kdo to poskytují.a všichni mluví o jedné věci - přijímáme myšlenky přenášené masovou kulturou a politickou propagandou, nejenže odmítáme svobodu pokusit se nezávisle zvolit vlastní cestu v životě, ale také nevyhnutelně spadnout do sítě určitého systému nadvlády a potlačování. Poté, co jste si všimli hotových a zobrazených odpovědí na masy, vy, s pravděpodobností blížící se sto procent, se stáváte nějakým způsobem nebo něčím otrokem nebo nevolníkem, přinejmenším, jak je tomu dnes všude, otrokem touhy po konzumaci pro show, vaše vlastní iluze o dobrota tohoto činu a politické a hospodářské síly, to je spotřeba těch, kdo to poskytují.a všichni mluví o jedné věci - přijímáme myšlenky přenášené masovou kulturou a politickou propagandou, nejenže odmítáme svobodu pokusit se nezávisle zvolit vlastní cestu v životě, ale také nevyhnutelně spadnout do sítě určitého systému nadvlády a potlačování. Poté, co jste si všimli hotových a zobrazených odpovědí na masy, vy, s pravděpodobností blížící se sto procent, se stáváte nějakým způsobem nebo něčím otrokem nebo nevolníkem, přinejmenším, jak je tomu dnes všude, otrokem touhy po konzumaci pro show, vaše vlastní iluze o dobrota tohoto činu a politické a hospodářské síly, to je spotřeba těch, kdo to poskytují.ale nevyhnutelně také spadáme do sítě určitého systému nadvlády a potlačování. Poté, co jste si všimli hotových a zobrazených odpovědí na masy, vy, s pravděpodobností blížící se sto procent, se stáváte nějakým způsobem nebo něčím otrokem nebo nevolníkem, přinejmenším, jak je tomu dnes všude, otrokem touhy po konzumaci pro show, vaše vlastní iluze o dobrota tohoto činu a politické a hospodářské síly, to je spotřeba těch, kdo to poskytují.ale nevyhnutelně také spadáme do sítě určitého systému nadvlády a potlačování. Poté, co jste si všimli hotových a zobrazených odpovědí na masy, vy, s pravděpodobností blížící se sto procent, se stáváte nějakým způsobem nebo něčím otrokem nebo nevolníkem, přinejmenším, jak je tomu dnes všude, otrokem touhy po konzumaci pro show, vaše vlastní iluze o dobrota tohoto činu a politické a hospodářské síly, to je spotřeba těch, kdo to poskytují.je to spotřeba poskytovatelů.je to spotřeba poskytovatelů.
V současné době je takových ideologií dost, aby nás vzali do svých rukou. A pokud mluvíme o jejich světské, světské části, pak jeho podstatu dobře formuloval Slava ižek (rozhovor v roce 2013):
Propagační video:
Problém hédonistického cynismu není vůbec to, že prohlašuje štěstí za hlavní cíl (často však nemluví o štěstí, ale o mnohem plošší radosti). Skutečnost je taková, že prostředky, které nabízí k dosažení tohoto cíle, jsou založeny na povrchním a chybném chápání lidské psychologie a jeho vnitřní struktury, jednoduše nefungují a důvěřují jim, děláme falešnou sázku. Nalezení štěstí v rámci moderní ideologie hédonistického cynismu je nesmírně problematické, není náhodou, že svět, který se hlásí, zažívá epidemii utrpení, stresu a deprese, současně však vytváří vizuální obrazy euforie a do ní láká nové přívržence.
Lidé jsou tedy rozděleni do dvou kategorií, jejichž hranice jsou propustné a flexibilní. V některých se světlo metafyzického vědomí zhoršuje - aktivní potřeba pochopit existenci a místo v obecném obrazu světa, potřebu znát sebe a zákony vlastního vnitřního světa vyplývající ze zákonů vnějšího světa a učinit toto poznání základem životních rozhodnutí.
V jiných to buď vyšlo, nebo se nikdy nedostalo do ohně, a oni často nevědomě následují masové filosofie, dlážděli spolu tak hloupě a trapně, že je nevyhnutelně nevedou, kam vůbec slibují.
Je v našem zájmu, abychom v sobě i v jiných zachovali jiskru nezávislého metafyzického tázání - protože sama o sobě, vzácný jev přírody, je sám o sobě krásný, a protože pouze to může vést ke skutečné svobodě. Samozřejmě musíme připustit, že šťastný život je více než možný bez metafyzického vědomí, ve dvourozměrné realitě, bez ohledu na to, jak chudý je ve formě a barvách. Ale ačkoli jsou dvourozměrná stvoření osvobozena od jha existenciální úzkosti a hrůzy, čelí existenciálním krizím mnohem méně často a snáze je procházejí mnohem snáze, jejich svět má své vlastní predátory: nic je nemůže chránit před houževnatými prsty masových ideologií, které vůbec nepřispívají ke štěstí. Nakonec nejsou schopni uniknout ze zajetí svých vlastních chyb, když do nich jednou spadnou:Protože nebyli schopni analyzovat sebe a svou životní situaci ve spojení s širokým kontextem reality a z toho vyvodit praktické závěry, opakují setrvačností své chyby do špatného nekonečna.
© Oleg Tsendrovsky