Japonští samurajové v Evropanech vždy vyvolávali city, smíšené mezi strachem a obdivem. To je pochopitelné: Japonská dlouhodobá izolace přispěla k tomu, že samurajská třída byla vytvořena na principech nepochopitelných vůči zbytku světa.
Sebevražda pro duši
Rituální sebevražda hara-kiri (“seppuku”) skrz trhání otevřeného břicha byla běžná v samurajském prostředí až do 20. století. Samuraj pevně věřil, že břicho je úložištěm lidské duše, a proto provedli řez tak, že by vypadly vnitřky, čímž osvobodí duši bojovníka.
Pokud samuraj z nějakého důvodu odmítl vykonat seppuku, nebo mu nedůvěřoval, místo rituálního dýka použil ventilátor, který symbolicky držel nad žaludkem - v této chvíli speciální asistent odsuzoval odsouzeného mečem.
Hara-kiri se dopustili nejen muži, ale také ženy ze samurajských rodin. Vzhledem k tomu, že zranění břicha jsou jedním z nejbolestivějších, bylo slabšímu pohlaví umožněno zabíjet se řezáním krku nebo bodnutím do srdce. Současně byly nohy obvázány tak, že držení těla ženy, která se zabila, zůstalo nezměněno.
Navzdory skutečnosti, že japonská vláda v roce 1968 oficiálně zakázala seppuku, šéfové zločinu pokračovali v přijímání tohoto vlastního života tímto divokým způsobem. Není divu, že říkají: „Japonci se jen zabíjejí, než aby se navzájem zabíjeli.“
Propagační video:
Stejné jako u mužů
Jsme zvyklí používat slovo „samuraj“ve vztahu k mužům, ale japonská třída „bushi“umožnila zapojit se do samurajského umění a žen. "Onna-bugeisya", jak se říkaly ženy-samuraje, studovala vojenské plavidlo na stejném základě jako muži.
Hlavní zbraní onna-bugeisha byla naginata - dlouhý a lehký oštěp s čepelí připomínající zakřivený meč. V rukou zkušených válečníků to byla opravdu smrtelná zbraň. Tradičně byla naginata umístěna nad předními dveřmi, což umožnilo onna-bugeisha okamžitě reagovat na vzhled vetřelců v domě.
Kromě oštěpu samurajské ženy ochotně používaly dýku s krátkou čepelí - „kaiken“. Válečné japonské ženy se nikdy nerozloučily s těmito zbraněmi: skryté za opaskem nebo v rukávu, kaiken umožnil zasáhnout nepřítele bleskovou rychlostí.
Japonské kroniky nám umožňují dojít k závěru, že v samurajském prostředí bylo jen málo ženských válečníků. Přesto tradiční role ženy jí přidělila místo v domácnosti. Nedávné studie japonských genetiků však ukázaly, že onna-bugeisha bojovala častěji, než se očekávalo. Analýza DNA zbytků účastníků jedné z největších bitev u samuraje odhalila, že 35 ze 105 patřilo ženám.
Pro potěšení
Životní styl samuraje nevyhovoval ideám průměrného Evropana. Jednalo se o sexuální život japonských válečníků, pro něž byl pohlavní styk absolutní normou. Na rozdíl od Západu nebyl sex v Japonsku nikdy morálně hodnocen, ale definován pouze podle kritérií potěšení nebo nelibosti.
Původní centra homosexuality ve starověkém Japonsku byly buddhistické kláštery. Ačkoli se mniši drželi slibu cudnosti, věřili, že se to nevztahuje na homosexuální vztahy. V buddhistickém prostředí se láska stejného pohlaví rozšířila do vojenské třídy: tam se stal běžný vztah mladého samuraje s jeho učitelem. Tato praxe, známá jako wakashudo (cesta mládí), přetrvávala mezi samuraje až do 19. století.
Praxe „shudo“, považovaná za povinnou pro začínající válečníky, dosáhla svého rozkvětu v éře Tokugawa (1603-1868), sousedila s takovými tradičními disciplínami jako šerm („kendo“), lukostřelba („kyudo“) a plavání v brnění ("sueido").
Samurajové byli přesvědčeni, že shudo mělo příznivý dopad na mladší generaci, vštěpovalo mladým mužům takové vlastnosti, jako je čest a důstojnost, a vytvářeli smysl pro krásu. Láska stejného pohlaví byla v rozporu s jednotou muže a ženy, která podle víry samuraje přispěla pouze k změkčení muže.
Pro všechny příležitosti
Arzenál samurajského válečníka se skládal z desítek druhů zbraní, přičemž se brala v úvahu jakákoli bojová situace. Mimo jiné byly také nesmrtelné zbraně. Například „rychlé“lano s ostrým háčkem. Její majitel, který měl v úmyslu zajmout nepřítele živého, zasunul dobře naostřený háček do paže, krku nebo tváře a pak vězně zabalil silným lanem.
Dalším způsobem, jak zajmout nepřítele, je bojová rukojeť, což je sada tří dlouhých hůlek s různými přílohami. S pomocí takových zbraní mohl samuraj chytit protivníka za nohu nebo oděv a pak ho přitlačit ke zdi nebo zemi. Přítomnost ostrých trnů na dříku sevření chudého chlapa připravila o možnost se nějak osvobodit.
Některé samurajské meče nebo dýky mají na pochvě tenký trn. Existují různé verze jeho aplikace. Podle kánonů školy Natori-ryu byla tato trn použita k propíchnutí ucha beznadějného nepřítele, aby k ní připojila značku se jménem oběti. Někdy byl trn tlačen jazykem zesnulého zpět do úst, protože to bylo považováno za neslušné.
Taras Repin