Ačkoli první Jeruzalémský chrám byl postaven králem Šalomounem, přípravy na jeho stavbu začaly v předchozím království. Jeruzalém té doby byl mnohem menší než současnost, z jeho čtyř kopců byl obydlen pouze jeden - Mount Sion. Po okupaci města ho David obklopil zdí. Na východní stranu sousedil Sion s poměrně vysokou horu Moriah. Ona byla obsazena polem místního obyvatele, Jebusite Orna. Uprostřed pole, na horním hřebeni hory, bylo uspořádáno mlácení podlahy. Král David koupil tuto horu od Orny za 50 šekelů stříbra (podle jiných zdrojů za 600 šekelů zlata). Je docela možné, že hora byla zakoupena po částech: nejprve její malá část za 50 šekelů stříbra a poté další přilehlé oblasti - pouze 600 šekelů zlata.
Stavebním materiálem připraveným králem Davidem pro chrám je zlato, stříbro (ačkoli to není uvedeno v výzdobě chrámu Šalamounovy), měď, drahé kameny, železo, cedrové trámy, mramor, kámen. Jeruzalémský chrám byl jediný pro celé království Izraele, a proto vyžadoval všechny druhy nádhery.
David splnil plán chrámu obecně a zvláště, který předal svým dědicům ve slavnostním zákoně a s naléhavým požadavkem na jeho naplnění.
I přes mnoho stavebních materiálů připravených Davidem nestačilo ani začít pracovat, zejména tam bylo málo kamenů a dřeva. Proto král Solomon, který začal stavět chrám, uzavřel dohodu s tyrianským králem Hiramem, podle kterého se zavázal: zásobit Šalomoun cedrem a cypřišovým dřevem vyřezané kameny z libanonských hor; kácení dřeva a zpracování kamenů by mělo být poskytováno lidem, kteří byli posláni Šalamounem, ale aby je také vedl k tomu, aby jmenovali fénické řemeslníky, kteří mají zkušenosti s podnikáním; dřevěné trámy dodávané z Libanonu po moři na raftech do Jaffy, mola nejblíže k Jeruzalému. Šalomoun musel dodat pneumatice pšenici, víno, olej. Existuje důkaz, že král Solomon uzavřel podobnou dohodu s egyptským králem.
Na staveništi chrámu nebylo slyšet žádné sekery, kladiva ani jiné železné nástroje: v Libanonu byly prováděny dokončovací práce na dřevě a kameni, slévárenské práce byly prováděny v údolí Jordánska.
Před zahájením stavby chrámu bylo nutné najít pro něj místo odpovídající plánu. Ve své původní podobě byl hřeben hory Moriah velmi strmý, sotva mohl pojmout tělo chrámu a oltář. Nebyl vůbec žádný prostor pro nádvoří, které mělo chrám obklopovat ze všech stran. Kromě toho v původním směru hřeben hory vedl diagonálně - ne přímo ze severu na jih, ale ze severozápadu na jihovýchod. A chrám a jeho soudy musely být jasně orientovány (jako svatostánek) ve správném vztahu ke čtyřem světovým stranám. Proto bylo při přípravě na stavbu chrámu vyžadováno: a) rozšířit horní část hory na velikost stanovenou v plánu chrámu; b) změnit nebo zarovnat směr hřebene tak, aby oblast připravená pro chrám byla co nejpřesněji obrácena ke čtyřem světovým stranám.
Propagační video:
A král Šalomoun přišel s moudrým plánem: stavět na východní straně hory, počínaje svým dnem, mezi údolím Kidron, které zde prochází, velkou a pevnou kamennou zeď ve směru, který měla mít zeď chrámu (přímo ze severu na jih), a zakrýt mezeru mezi zdí a svahem hory zemí.
Obecně byl chrám Šalomoun postaven podle plánu uvedeného pro Mojžíšův stánek, jen ve velkých velikostech as úpravami, které byly nezbytné v bohaté, nepohyblivé svatyni. Chrám byl rozdělen do svatyně svatých, svatyně a narthexu, ale byl větší a velkolepější než svatostánek.
Kolem vnitřní části Šalamounova chrámu byla uspořádána velká oblast - část pro lidi (nebo velké nádvoří). Druhé nádvoří neboli nádvoří kněží bylo dvakrát větší než ve svatostánku. V souladu s pračkou příbytku u oltáře chrámu existoval celý systém plavidel k útěku: 10 umělecky vyrobených podložek na stojanech a velký bazén pro vodu zvaný moře velikosti.
Narthex chrámu byl chodba o délce 20 loket (podél šířky těla chrámu) a 10 loket v hloubce. Před ním byly dva velké mosazné sloupy. Vnitřní velikost chrámu byla částečně zdvojnásobena, částečně ztrojnásobena velikost svatostánku.
Svatý svatý a svatyně byly odděleny kamennou zdí s dveřmi olivovníku. Samotné zdi chrámu byly obloženy masivním vytesaným kamenem, na vnější straně obloženy bílým mramorem, ale stejně jako dveře Tabernacle byly uvnitř obloženy dřevěným obložením a pak ještě obloženy plechovým zlatem. Dveře, strop a cypřišová podlaha chrámu byly pokryty zlatem.
Na stěnách příbytku byly postavy stejného cherubína jako na vyšívaném krytu, který zakrýval jeho vnitřní stěny. A na stěnách chrámu Šalamounových cherubů byly vyobrazeny pouze ozdoby ve formě rostlin.
Navenek vzhled chrámu ohromil svou vznešeností, mohutností a pevností, ale uvnitř - bohatstvím a nádherou, neslýchanou ani ve starověkém světě. Celý interiér chrámu byl obložen dřevem - stěny a strop byly cedry a podlaha byla cypřiš, takže kámen uvnitř chrámu nebyl vidět. Nástěnné desky byly zdobeny řezbami z dovnitř vyřezávaných (spíše než vyčnívajících) reliéfů, hluboce vyřezávané hlavní předměty obrazů nikdy nevyčnívaly nad rovinu zdi. Obrazy opět zobrazovaly postavy cherubínů, ale byly doplněny obrazy palem, colokints (rod divokých okurek) a kvetoucími květinami. Výběr palmy se vysvětluje nejen tím, že se jednalo o nejkrásnější a nejužitečnější strom - symbol krásy, velikosti a morální dokonalosti. Podle antiků byla rodnou zemí palmy Palestina, odkud se šířila po starověkém východě. Palma v Jeruzalémském chrámu byla symbolem Božího vítězství ve zaslíbené zemi. Ve svatostánku nebyly žádné obrázky palmy, protože to byla pouštní svatyně postavená pouze na cestě do Palestiny.
Dřevěná prkna, která zakrývala kamenné zdi (mřížky v oknech, strop, podlaha, schody vedoucí k Svatému dómu), byly zase pokryty plechovým zlatem. Každý hřebík, se kterým byly zlaté desky přibity, byl také zlato. Nad zlatem byly také ozdobné zdobené pestrobarevné drahé kameny.
Ve svých vnějších podobách se chrám podobal lodi rozšiřující se na vrchol nebo Noemovu archu. Vnitřní plošiny se tyčily nad sebou a táhly se ze spodní hlavní části stěny ve třech výstupcích. Tyto římsy vyžadovaly speciální podpěry, kterými byly tři řady sloupů a čtvrtá řada cedrových pilastrů. Kolem tří stěn chrámu (severní, jižní a západní) byly tedy vytvořeny kolonády (nebo zakryté uličky) pod širokými markýzami stěny vyčnívajícími v horních částech zdi.
Když byl chrám připraven, král Solomon vyzval k vysvěcení všech starších a mnoha lidí. Se zvukem trubek a zpěvem duchovních písní byla Archa smlouvy přivedena a umístěna do Svatého Holého pod stínem dvou nových kolosálních cherubínů, kteří natáhli křídla tak, aby se konce vnějších křídel dotkly zdi a vnitřní křídla se uklonila nad archou. Sláva Pána ve formě mraku naplnila chrám, takže kněží nemohli pokračovat ve službě. Potom Šalomoun vystoupil na své královské místo, padl na kolena a začal se modlit k Bohu, aby na tomto místě přijímal modlitby nejen Izraelitů, ale i pohanů. Na konci této modlitby sestoupil oheň z nebe a spálil oběti připravené v chrámu.
Babylonský král Nebuchadnezzar zajal Jeruzalém, vyplenil ho, spálil a zničil Šalomounův chrám až k jeho základům. Pak zahynula také Archa smlouvy. Všichni Židé byli zajati (589 př.nl), pouze nejchudší Židé zůstali na své půdě, aby pěstovali vinice a pole. Prorok Jeremiáš zůstal v zničeném Jeruzalémě, který plakal nad troskami města a nadále učil ostatním obyvatelům dobro.
Židé byli v babylonském zajetí 70 let. Perský král Cyrus, v prvním roce jeho vlády nad Babylonem, umožnil Židům návrat do své vlasti. Takové prodloužené otroctví je vedlo k poznání, že Jeruzalém a království Judské může obstát pouze Jehovův chrám. Toto přesvědčení bylo v nich natolik pevné, že opustili Babylon pouze s královským povolením znovu postavit chrám v Jeruzalémě.
Do jejich země odešlo 42 000 Židů. Ti, kteří zůstali v Babylonu, jim pomáhali se zlatem, stříbrem a jiným majetkem a navíc s bohatými dary pro chrám. Král dal Židům posvátná plavidla, která vzal Nabuchodonozor z Šalomounova chrámu.
Po návratu do Jeruzaléma Židé nejprve přestavěli oltář na Pána Boha a příští rok položili základ chrámu. O devatenáct let později byla stavba chrámu dokončena. Za vlády Heroda (37–4 let před naším letopočtem), který vynaložil velké úsilí na jeho rozšíření a výzdobu, dosáhl chrám zvláštního rozkvětu a nádhery. Všechny struktury byly zdobeny bílým mramorem a zlatem, a dokonce trny na střeše chrámu, vyrobené speciálně pro zabránění holubům v přistání, byly zlato.
Během židovské války byl Jeruzalémský chrám znovu zničen v roce 70 nl a ke zničení druhého chrámu došlo v „devátém aba“v židovském kalendáři, v den zničení prvního chrámu - o více než 500 let později.
Dnes jen zachovalá část západní zdi, která obklopovala Chrámovou horu Moriah, na jejímž vrcholu stál chrám Jeruzalém, připomíná majestátní strukturu, která byla středem duchovního života židovského lidu. Tato část zdi, složená z obrovských kamenných monolitů, je dlouhá 156 metrů. Říká se tomu Zdi nářků (nebo západní zdi) a je národní svatyní židovského lidu.