Pokud věříte Bibli a ne výsledkům tradičních metod archeologického výzkumu, byl král Solomon úžasně bohatý.
Ve třetí knize Království popisy různých drahých kovů a kamenů, jakož i další luxusní zboží a exotické věci jasně ukazují, že je Solomon vyvážel ze vzdálených zemí. Egyptský basreliéf líčí nespočet pokladů, které drancoval chrám a palác Šalamounův nástupcem královny ze Sáby, faraon Thutmose III. Významná část těchto pokladů podle seznamů uvedených ve Třetí knize Království a análů byla měď a bronz.
Těžba mědi ve velkém měřítku byla prováděna v Negevské poušti a nedávno nalezená egyptská tableta Thutmose III potvrzuje, že tam byl aktivně prováděn vývoj tohoto kovu. Nicméně umístění mýtických dolů je stále zahaleno závojem tajemství a opomenutí. Bible nabízí svůdná, ale velmi jemná vodítka pro pojmenování dvou míst: Ophir a Tarshish. Z Opiru pocházelo zlato a Tarshish byl spojován s loděmi, které pro něj odcházely. Stejná Třetí kniha Království říká: „… a šli do Ophiru, odtud vzali 420 talentů a přivedli je ke králi Solomonovi. Loď, která přinesla zlato z Ophiru, je opět zmíněna v legendě o návštěvě královny Šeby v Jeruzalémě. Údajně přinesl „z Ophiru velké množství mahagonů a drahých kamenů.“Bible tedy nedává ponětí, kde byl Ophir, pouze to uvádíže existoval. Z třetí knihy království vyplývá, že Šalamoun poslal expedice za zlato a šperky ve spolupráci s Féničany, šikovnými námořníky starověku, pod vedením Hirama I., krále Týru. Lodě opustily přístav Ezion-Gaver na Rudém moři. Také to znamená, že Šalamoun byl na moři „… tarshishská loď s lodí Hiramov; za tři roky přišla tarshishská loď, která přinesla zlato a stříbro, slonovinu, opice a pávy.“… tarshish loď s lodí Hiramov; za tři roky přišla jednou tarshská loď, která přinesla zlato a stříbro, slonovinu a opice a pávy. ““… tarshish loď s lodí Hiramov; za tři roky přišla jednou tarshská loď, která přinesla zlato a stříbro, slonovinu a opice a pávy. ““
Kde se však Tarshish nachází? Kniha proroka Ezechiela říká, že Féničané tam obchodovali se stříbrem, železem, dřevem a olovem. Asi sto let po Šalamounovi, když se bohatství izraelského království významně snížilo, se Jozafat, judský král, pokusil dostat k Ophirovi z Ezionu Taver, ale bouře ztroskotala na lodi, zatímco zůstala v přístavu.
Biblická zmínka o Tarshishu je také obsažena v knize proroka Jonáše, který se tam pokusil uprchnout. Za přepravu zaplatil v přístavu Joppa ve Středozemním moři, kde byla loď určena pro Tarshish. Jsou tedy možné následující možnosti:
1. Tam bylo několik míst volala Tarshish (to může také být přeloženo jako “huť”), který byl všichni spojováni s body od kde Solomon vyvážel nerosty.
2. Hebrejský historik Flavius Josephus v 1. století nl. v překladu Starého zákona identifikuje slovo „Tarshish“se jménem slavného přístavu římských časů - Tarsis. Jeho verze Solomonových plaveb je následující: „… protože král měl v Tarsisově moři mnoho lodí, nařídil přivézt všechny druhy zboží z nejvzdálenějších zemí.“To nemusí být v rozporu s první verzí, pokud budeme předpokládat, že Solomon měl lodě Tarsis (Tarsis) pro plavbu do Tarsiss (do různých tavíren).
3. Protože byl Solomon definitivně spojen s Féničany, kteří se zabývali námořním obchodem, definuje třetí verze na základě různých důkazů o své historii Tarshish jako Tarsis - starobylé království ležící poblíž Cadize na území moderního Španělska, které starověcí Řekové živě popisovali jako důl stříbra. Je známo, že Féničané obchodovali se Španělskem a poté je kolonizovali, takže Tartessus mohl být jedním ze zdrojů nerostů dodávaných Šalamounovi.
Propagační video:
Žádná z těchto hypotéz však nemůže být zcela přijatelná. Tarsis by nepochybně mohl sloužit jako jedno z expedičních míst pro rudy těžené na pobřeží Černého moře. Mohl také dodat své vlastní stříbro. Ale co opice, slonová kost, pávy a černoši? Vyřazením opic z Gibraltaru lze tvrdit, že ani Španělsko, ani Tarsis nemohly být možnými zdroji celé této komodity. A proč trvalo Šalomounovy lodě tak dlouho, dokud se plavily na jedno z těchto míst a zpět? Význam slova „farsis“není jasný, a pokud se jedná o název místa, pak to pravděpodobně bylo daleko, a možná, bylo to o několika místech, nikoli o jednom.
"Během vykopávek v Mahdad-Dhabad v Saúdské Arábii byl objeven obrovský zlatý důl, který fungoval v době Šalamouna." Možná to byl Ophir, kam Šalomoun plul s králem Hiramem (podle Bible tam samotní králové nešli, ale poslali své předměty).
Pokud jde o exotické zboží, Tartess mohl být výchozím bodem pro delší a riskantnější námořní plavby po Africe a pravděpodobně i v Americe. Svědectví starořeckého historika Herodota, že Féničané opouštějí Rudé moře asi v roce 600 př.nl. jižním směrem, mohli plavit po Africe a zpět přes Středozemní moře podél severního pobřeží Egypta k deltě Nilu, nezpůsobili sebemenší nedůvěru mezi starověkými historiky. Cesta Féničanů ležela Gibraltarským průlivem v bezprostřední blízkosti Tartessa. Podobné cesty se mohly uskutečnit v době Šalamounovy. Lodě vzaly na palubu opice, slonovinu, pávy a černochy, spolu se stříbrem od samotného Tartessa, které dalo jméno všem takovým plavbám obecně a typu lodí, které se jich účastnily.
Existuje však další hypotéza, kterou lze považovat buď za předchozí, nebo za její doplnění. Dnes existuje více důkazů, které podporují možnost cestovat do Nového světa ve stejném období, než proti němu. Trasa cestujících by také mohla probíhat opačným směrem: ze Středozemního moře do Atlantiku přes Herkulesovy sloupy. Bylo předloženo mnoho hypotéz o umístění mýtických dolů krále Šalamouna. Nový pohled na navigační schopnosti starověkých námořníků zvyšuje pravděpodobnost, že byli ve Střední nebo Jižní Americe.