Řecká a ruská pravoslaví jsou jednou větev křesťanství. Mezi dogmami a kánony není žádný rozdíl, existují však rozdíly v církevní praxi, rituálech i v přístupu duchovenstva k farníkům.
Každodenní život
V Rusku obyčejní věřící často cítí, že duchovní jsou jako samostatná kasta, která je od farníka chráněna neviditelnou zdí. V Řecku jsou kněz a farník mnohem blíž k sobě.
V každodenním životě Řekové hluboce respektují kněžství: vzdávají se svého místa ve veřejné dopravě, i když je klerik mladý, mohou ho požádat o požehnání přímo na ulici, v obchodě, v tramvaji. V Rusku to není akceptováno.
V Řecku jsou požadavky na kněze přísnější než v Rusku. Vysvěcení osoby, která vstoupila do předmanželského vztahu, byla rozvedena nebo je ve druhém manželství, je vyloučena.
Jako v každé středomořské zemi, i v Řecku je siesta posvátně dodržována - odpolední odpočinek. Od 13:00 do 17:00, zejména v horkých měsících, život ve městech a vesnicích zanikne. To platí také pro církve. V tuto chvíli není jen klepání na dveře, ale i volání je neslušné. Vespers obvykle začíná v pět nebo šest večer, kdy jsou farníci vždy vítáni.
Na rozdíl od Ruska v Řecku má církev status státu a úzce spolupracuje s různými sociálními strukturami. Tradice církevních soudů, které se v Rusku dávno ztratily, se zde dodnes zachovaly.
Propagační video:
Když jste v řeckém kostele, měli byste si uvědomit, že před ikonami nejsou žádné svícny a neexistují ani žádné obchody se svíčkami. Svíčky jsou umístěny ve vestibulu, kde je kapuce - to platí zejména pro starověké chrámy s freskami. Nikdo nepožaduje peníze za svíčku, každý může dát částku, kterou si přeje.
Přejít
Nejen během bohoslužeb, ale také mimo kostel, jsme zvyklí vidět velký kříž, často nákladně vykládaný, přes oděv duchovního Ruské pravoslavné církve. V Řecku nosí kněží kříže pouze během biskupských služeb. Abatyše nenosí kříže.
Tradice ruské církve předpokládá, že se před svěcením ke kněžství zavede pektorální kříž tzv. Mikuláše (zavedený Nicholasem II). V Řecku je samotná skutečnost, že nosíme kříž, považována za církevní cenu, takže obyčejní kněží nenosí náprstek.
V řecké církvi se kněžské kříže neliší ve vzhledu, na rozdíl od variant existujících v Rusku: „Nicholas“, „Pavlovsky“, „s dekoracemi“.
Božská služba
Mnoho z nich zasáhla nádhera služeb v ruských církvích. Naopak v řeckém liturgickém obřadu je vše demokratické a jednoduché. Existují rozdíly v délce liturgie: v řecké bohoslužbě liturgie netrvá déle než 1,5 hodiny, v ruštině - někdy více než tři hodiny.
V řeckých farních církvích se celá liturgie slaví u „otevřených královských dveří“a všechny tajné modlitby se hovoří nahlas. Ihned po přečtení evangelia následuje vykřičník „Ano, pod mocí“a okamžitě je zpívána Cherubická hymna. V ruské církvi v tomto případě následuje rozšířenou litanii (prodloužená modlitba), litanii pro katechumeny a dvě litanii pro věřící. V řecké liturgii je litánie přednesena po vysvěcení darů a je omezena na čtyři petice. Na rozdíl od ruské církve, v řecké církvi, jáhen může stát s Chalicemi a přijímat společenství s laiky.
Existují také rozdíly v atributech. V řecké církvi se tedy proskomedia (první část liturgie) provádí na jedné velké prospóře (liturgický liturgický chléb), v ruské církvi - na pěti. V řeckých církvích není tolik svíček jako v ruských. Další rozdíl spočívá v trůnu, který v řecké církvi slouží jako oltář.
Je důležité si uvědomit, že mezi Řeky, stejně jako mezi Srbi a Bulhary, ženy nezpívají v církevním sboru, v Rusku není tak vzácný výskyt výlučně ženského sborového sboru.
Průvod
Pokud se ruská církev vyznačuje velkolepější božskou službou, pak se řecká církev vyznačuje slavnějším průvodem kříže. V Řecku vypadá Náboženský průvod, doprovázený dechovými kapelami provádějícími pochody bravura, spíše jako přehlídka. To není případ žádné jiné pravoslavné církve na světě.
Průvod nechodí po chrámu, jak je obvyklé, ale se zpěvem a hořícími svíčkami jde po ulicích města k centrálnímu náměstí města, kde se před velkým počtem lidí odehrává symbolické pálení Judášovy podobizny. Poté přichází výška dovolené, ohlušená explozemi bezpočtu sušenek.
Hierarchie
V ruské pravoslavné církvi je metropolita nad arcibiskupem, ale v řecké tradici je opak pravdou. Hierarchický řetězec zdola nahoru vypadá takto: biskup - metropolitní - arcibiskup - patriarcha.
V řecké církvi, na rozdíl od Rusa, neexistuje žádný stupeň kaspického monasticismu. Nejprve přijde nováček, pak tzv. Malé schéma a poté velké schéma. V Řecku je pobyt mnicha v menším schématu krátkodobým jevem. Je to považováno pouze za přípravu k přijetí Velkého schématu.
V ruské církvi nebude mnich ze schématu nikdy schopen převzít jakoukoli svatou důstojnost, pokud by to nebylo přijato ještě před mučením Velké schémy. V řecké pravoslavné tradici je hlavní formou monasticismu právě Velké schéma a vysvěcení kněze do hierarchie je jednoduše nemyslitelné bez předchozího tonsurování do Velkého schématu.
Čelenka
Kamilavka je tradiční pokrývka hlavy v řecké pravoslavné církvi v podobě válce rozšiřujícího se směrem nahoru. Symbolizuje korunu trnů Ježíše Krista. V ruské církvi se kamilavka začala používat ve druhé polovině 17. století a nahradila skufii, ale mezi ruskými kněžstvy nebyla nikdy považována za oblíbenou. V roce 1798 byla kamilavka zařazena do počtu církevních cen.
Řecká kamilavka se liší v tom, že má malá pole v horní části válce, ruská čelenka je nemá. Balkánská kamilavka (včetně srbského, bulharského) se liší od Rusů v menší výšce a průměru - spodní okraj kamilavky se nachází nad ušima.
Řecká kamilavka je vždy černá, zatímco ruští kněží mohou nosit červené, modré a fialové kamilavky.
Pokud jde o skufii (malou černou čepici), prakticky se nepoužívá v řeckých a balkánských tradicích, zatímco pro mnicha ruské církve je to denní čelenka. Je zajímavé, že staří věřící nazývají skufya kamilavka.
bible
Bible použitá v řecké pravoslavné církvi se liší od církevní slovanské bible, pokud jde o složení knih. Prvním rozdílem je, že v řecké Bibli není 3. kniha Ezry. Zadruhé, spolu se třemi knihami z Maccabeanu, které jsou v naší zemi přijímány, je v řecké bibli zahrnuta i 4. kniha z Maccabeanu. Tyto rozdíly však církve nevnímají jako teologicky významné.
Svátosti
Jedním z hlavních rozdílů mezi farníky ruské a řecké pravoslavné církve je frekvence přijímání a přiznání. Řekové se snaží přijímat přijímání každou neděli, ale přiznávají se několikrát do roka. V Rusku farníci přijímají přijímání méně často. Z apoštolských kánonů však vyplývá, že „ten, kdo se bez řádného důvodu neúčastnil Kristova svatého tajemství déle než tři týdny, byl považován za upadlého“.
V řecké církvi mají právo přiznat se pouze hieromonkové, kteří za to dostali požehnání, a pouze ti, kteří pocházejí z kláštera. V ruské církvi nejsou pravidla tak přísná.
Mnoho Rusů, kteří se ocitnou v Řecku při vstupu do církve, je překvapeno, že neexistují žádné obvyklé řádky pro přiznání, neexistují žádní kněží spěchající na pokrytí všech epitrachilií. Může se zdát, že zde přiznání vůbec neexistuje. To není pravda. Je to jen to, že v řeckých církvích každý, kdo se chce přiznat, přichází v určený čas. Není zde žádný ruch a shon.
To se liší od obrázku pozorovaného farníkem jednoho z Krasnojarských církví. "Asi 200 lidí přichází do kostela za zpovědí." Co může kněz říci všem těmto počtu lidí za hodinu nebo dvě? “Ptá se.
Vliv Západu
Západ měl na řeckou církev výraznější vliv než na rusky. Řecká pravoslavná církev žije podle nového juliánského kalendáře, který se kryje s gregoriánským kalendářem přijatým v římskokatolické církvi.
To znamená, že všechny svátky se slaví o třináct dní dříve než v ruské církvi, která používá tradiční juliánský kalendář. Narození Krista v Řecku je tedy 25. prosince (jako u katolíků), zatímco v Rusku - 7. ledna.
Existuje také celá řada podrobností, které řeckou církev přibližují k římským než k ruským. Jedná se o stasidia (židle určené například pro opaty nebo sbory). V Rusku se místo stasidií používají lavičky nebo lavičky. V Řecku mohou ženy vstoupit do kostela bez šátků a v kalhotách, v Rusku to není dovoleno. Evangelium v řeckých církvích se čte před farníky a v našich - před oltářem.
Kněz církve Nejsvětější Trojice v Aténách, Alexander Nosevich, potvrzuje, že v řecké pravoslavné tradici došlo ve 20. století ke změnám v důsledku pronikání západní kultury: v chrámu se objevily lavičky, ženy přestaly nosit šátky a dostaly povolení vstoupit do chrámu v kalhotách. Zároveň však podle duchovního v Řecku tyto vnější odchylky nevedly ke ztrátě hlavní věci - k vnitřnímu pochopení pravoslavné víry.