Křesťanství se poprvé objevilo v Číně během dynastie Tang, díky misionářům na Středním východě, ale jeho osud zcela závisel na nestálé vůli císařů starověké Číny.
Dnes je ve Velké Číně (nebo v čínském světě) Velký pátek a Velikonoce, které padají 30. března a 1. dubna tohoto roku, státní svátky pouze v Hongkongu a Macau. Ve skutečnosti jsou tyto dva zvláštní administrativní regiony jedinými místy v Číně, vládní úřady jsou uzavřeny během křesťanských svátků a většina obyvatel má volno. Mimochodem, v Macau jsou svátky také Den všech duší (den památky mrtvých) a den Neposkvrněného početí Panny Marie.
To se netýká tolik křesťanů na těchto dvou místech - jsou malou menšinou - jako se skutečností, že Hongkong a Macao byly dříve evropskými koloniemi. Avšak nekřesťanům na obou místech to nevadí. Jak Číňané říkají, nevypadají jako dárkový kůň v ústech.
Křesťanství v Číně však nezačalo těmito dvěma evropskými základnami na jižním pobřeží, ale naopak se nejprve objevilo na hranici severní náhorní plošiny v provincii Changan, dnes - Xi'an. První písemná zmínka o křesťanství v Číně, a to jak v čínských postavách, tak ve východním aramejštině, sahá až do počátku 17. století.
Hvězda, postavená v roce 781 v Changan, je památkou raného křesťanství v Číně.
Ve stejném okamžiku nápis na hvězdné stezce, postavený v roce 781, hovoří o křesťanském učení a zmiňuje jistého Alopena Abrahama, misionáře nestoriánského křesťanství, větev křesťanství na Blízkém východě, která byla v rozporu s římskou církví v některých doktrinálních otázkách.
Alopen Abraham přijel do města Changan, hlavního města Tangské říše v roce 635, a přijal publikum u císaře Taizonga, který mu umožnil rozšířit své náboženství a stavět „chrámy kříže“v Číně.
Přes příští dvě století, Nestorian křesťanství, známý jako Jing Jiao (“Brilliant náboženství”) v Číňanech, se šířil skrz říši, s kostely postavenými dokonce v místech jak vzdálený jak Lingwu (nyní Ningxia), Chengdu, a Guangzhou. Existují dokonce záznamy o císaři Xuanzongu, pravnukovi císaře Taizongu, o náboženských diskuzích s nestorskými kněžími a účasti na křesťanských rituálech.
Propagační video:
Katastrofa nastala za vlády císaře Uzung (840-846), známého pro jeho dodržování Taoismu, který se cítil ohrožen bohatým a vlivným buddhistickým duchovním v Číně. Buddhismus byl největší cizí náboženství v Číně.
Za jeho krátké vlády začal císař Uzun systematicky odstraňovat buddhismus, pronásledoval věřící, ničil chrámy a kláštery a nutil mnichy, aby se vzdali svých slibů. Nestorian křesťanství se, bohužel, spolu se Zoroastrianismem a Manichaeismem a dalšími cizími náboženstvími, která existovala v Číně během dynastie Tang, také bohužel stalo nevinnou obětí tohoto náboženského očištění.
Nestorské křesťanství se nikdy nezotavilo, a to ani poté, co jeho císař Uzung převrátil opatření strýcem, který po císařově smrti v roce 846 vystoupil na trůn.
Mezi důvody rychlého úpadku nestoriánského křesťanství v Číně, navzdory skutečnosti, že v zemi existovalo již 200 let, byla jeho nadměrná závislost na sponzorství císaře a aristokracie, díky níž toto náboženství nadále existovalo a propagovalo své myšlenky. Dalším důvodem může být to, že většina konvertitů ke křesťanství byli non-čínští středoasijské národy, které žily v Číně během dynastie Tang.
Kombinace těchto dvou faktorů naznačuje, že křesťanské náboženství v éře Tang se spoléhalo hlavně na elitu a cizince v Číně. To stěží ovlivnilo drtivou většinu populace. A bez pevného základu se celý dům zhroutil, jakmile začaly sprchy a povodně.
Trvalo čtyři století, než došlo v Číně ke krátkodobému oživení nestorského učení. To se stalo během dynastie Mongol Yuan. Nestorianismus se vrátil „na zádech“mnoha migrantům ze střední Asie, kteří se přestěhovali do Číny a vzkvétali tam pod vládou Mongolů.
Během tohoto období však první katoličtí misionáři vstoupili na čínskou půdu a nakonec vyhnali nestorské křesťany na východ země.
Igor Abramov