Jakmile se objevil koronavirus, začali mluvit o tom, co by se světu po něm stalo. Nedávno byl v této věci zveřejněn dopis od spisovatele Michela Houellebecka. Věří, že všechno zůstane stejné a nemělo by se podvádět. Kdo jako spisovatel by o tom měl mluvit? Ne pro politiky, jejich podnikání je většinou manipulace a falešné naděje.
Postpandemický svět je módní téma diskursu. Do jisté míry je to podobné očekávání dovolené, která si zaslouží mnoho úsilí. Trpěli hodně - očekávejte štěstí jako dárek. Čekáme na změny. Milosrdní, dejte nám je, převeďte je podle naší vůle do nové, ještě pohodlnější reality! Na druhé straně je myšlenka, že udělali něco špatného, latentně utlačovatelská, že oni sami za vinu mají vinu a že infekce byla dána za hříchy, a proto bude egyptský trest pokračovat.
Zástrčka koronaviru je jasná: bude po něm všechno stejné nebo se před námi otevře nový a těžko podivuhodný svět. I když existuje třetí možnost: po koronavíru nebude žádný mír, nebo spíše, tato infekce se stane neměnným atributem naší existence, jako jsou klíšťata sezónní chřipky a encefalitidy. Budete si muset zvyknout na život v situaci, kdy nezvaný host nikam neodejde, ale naopak se do domu pravidelně vrací a chová se v něm nesmírně neúprosně.
Vzniká tedy následující blok otázek: lze pandemii coronavirus považovat za globální civilizační revoluci, která otřese celým světem. Stejně jako říjnová revoluce v Rusku, druhá světová válka. Nebo je to evoluční proces a formátování světa virem, nebo dokonce pod jeho ochranou, bude probíhat postupně, ale neúprosně? To vše kvůli stejné ekologii, o které se nám zdá, že nám záleží, ale často to pro nás není prospěšné.
Otázky jsou otázky, ale hlavní věc je, že to vše nesklouzne do dystopie, protože je to nyní do koronavírového spiknutí, které již čerpá své vlastní alternativní verze historie a průběhu událostí.
Mimochodem, o spiknutí. Samotné vlastnosti viru vyvolávají jeho rychlý růst a silný pohyb disidentů. Je podivný, neobvyklý, nepředvídatelný, jako by dělal vše pro to, aby se lidé uvolnili a aby se o něj nijak zvlášť nestarali, aby se následně ujistil o udusení. Stejný Houellebecq nazývá virus „banálním“, s „nejasnými charakteristikami“, „virem bez vlastností“. Ale to vše může mluvit o široké škále formátů pro projev a činnost viru. Zdá se, že tam je, ale zároveň ne. Obzvláště pokud se distancujete od zdrojů informací. To je vnímání. Napodobuje a transformuje. Mohou být velmi vážně nemocní, ale nejčastěji jsou to mírné formy nebo dokonce asymptomatické. Proto sám o sobě - argument mluvení, že byl uvalen na svět, že se jedná o rozsáhlou iluzi,do kterého jsou všichni ponořeni kvůli některým zcela pragmatickým úkolům a cílům. Například kvůli stejné „zlaté miliardě“.
To vše je v duchu moderního pohanství, když se víra v Boha promění v neznámé transcendentální síly, že váš virus, v víru v tyto světské neznámé síly, které vládnou světu a splétají spiklenecké sítě. Koronavirus to vše samozřejmě velkodušně oplodní a učiní člověka obzvláště podezřelého z Kašpirovského. Svět po infekci bude více předvídatelný, což znamená, že manipulace s masami bude mít velké vyhlídky.
Zde vyvstává rozumná otázka: čeká na nás „digitální koncentrační tábor“, který se dostane do třetí části „Špionážní děti“?
Propagační video:
Pandemie je vynikajícím argumentem pro další virtualizaci světa. Nějak se náhle ukázalo, že internet a gadgety, pokud jsou dezinfikovány, mohou zachránit lidstvo. A člověk k člověku … potenciální hrozba. Takové vnímání se může stát zvykem: netřást si rukama, dívat se na sebe a vyhýbat se kýchání. Raději si udržujte odstup, tak mě jemně digitalizujte. Nyní je hlavní věc, že to všechno nesedí v mozcích, nepodléhá jim speciální blikání. Poté, co virus revolucionizoval naši známou realitu, stal se obzvláště temperamentní.
Hlavní věc je, že například humanismus se neposouvá dále k selektivitě. A ke zvláštní volbě ve formátu eutanazie: kdo bude žít a kdo je humánnější vymazat ze života. Jak víte, infekce postihuje zejména starší lidi, a zde se objevuje problém věku a výběru se zlověstnou myšlenkou, že stáří je břemeno: koho nechat žít …
Procesy odcizení osoby od osoby mohou jít ještě dále. Zvyšující se podezření a podezření. Pozitivní je také pochopitelné: sebepojetí dalo zážitek péče o sebe samého jako o souseda. Podívejme se tedy, jak úspěšná byla v posledních desetiletích rafinace člověka na buržoazního Neaderthala. Každý test je testem konzistence člověka. Ve středověku o tom věděli, a proto se věřilo, že neštěstí, včetně moru, nemoci, byly dány za hříchy. Tato zkušenost reflexe v našem světě chybí, což by raději šlo do nudné obrany proti spiknutí, než by bylo možné něčemu vyčítat.
Tak či onak, ale všechny otázky, možnosti a vidličky se sbližují s problémem budoucnosti. Byl to koronavirus, který vyvolal výbuch řeči o futurologii, která se navíc nespojovala s novými světy as osobou, která se změnila za poznáním, ale se všemi stejnými původními, kromě toho, že se v našem světě usadil nádherný soused, nechce odejít a nemá v úmyslu odejít. Mimozemšťan.
Konverzace o budoucnosti v poslední době ustoupily do pozadí. To bylo postupně zrušeno nutností, že jeden musí žít pro dnešek, od jedné verze iPhone k druhé. Otázky o budoucnosti byly zvědavé, ale byly vnímány téměř okrajově, z tohoto světa určitě, jako nečinný chvění. Svět se stále více snažil žít ve skutečnosti, v současnosti a nepálil s touhou po výměně za hypotetické budoucí vyhlídky.
Situace koronaviry nás přiměla přemýšlet o budoucnosti. Až donedávna se zdálo, že to plyne postupně, a díky této postupnosti se zdálo, že se pohybuje dál a dále. Můžete o něm snít, udělat nějaké plány a projekty, ale nesmíte být zvlášť horliví, protože existuje naléhavější realita, která prostě netoleruje zpoždění a nepozornost vůči sobě. Ale pokud budoucnost … třesk! - a pokrývalo to téměř okamžitě, nemačelo v nerozhodnosti, ale vešlo dovnitř a vyrazilo dveře z chodidla, co tedy? Hodit se v panice? Je jasné, že virová infekce ještě není fenoménem samotné budoucnosti, ale je docela možné, že její zkouška a my se účastníme terénních cvičení.
Rusko má v tomto ohledu své zvláštnosti. Zde bylo možné hovořit o existenci strachu z budoucnosti. Nedostatek jeho projektu a porozumění. Pokud byl najednou slogan: „Čas, vpřed!“, Ale nyní: „Zmrazit!“
Po rozpadu Sovětského svazu byl pevně stanoven stereotyp, který se v budoucnu mohl jen zhoršit. Nakonec, při sublimaci perestrojky nihilismu, inspirovali nejen odcizení historie, existujícím realitám, ale všechny druhy spekulací a příslibů bezprostředního štěstí skrz trny šokové terapie zdiskreditovali tuto velmi budoucnost. Zítra by to mohlo být horší - a vyděšené, přivedené do stupor, extrémní opatrnosti, spojené s nerozhodností.
Poté se také pokusili o budoucnost pečlivě jednat, nedívali se daleko a neplánovali dlouhodobé plány, aby ho nezlobili. Byla vytvořena stejná deklarovaná pauza od šoků a tento nebo ten projekt by mohl tyto šoky vyvolat. Lepší bez nich, samozřejmě, protože to dopadne trochu z fatalismu. Pro zemi, která stále balancuje na výkyvech historie, ve které dosud nebyly eliminovány procesy úpadku a tendence, které se projevily v letech perestrojky, je budoucnost velmi nebezpečnou vyhlídkou, s ní, stejně jako moje, je mimořádně opatrná a téměř bez dýchání. Navíc se objevil futuristický projekt krátkého dosahu - perestrojka 2.0 - a masy začaly stále více svádět.
Budoucnost je ruleta, pokusili se se vší silou ji odložit a zabývat se pouze současností a životně důležitými, ale teď to chcete nebo ne, ale budete o tom muset mluvit, předpovídat, budovat jeho architekturu. Otázkou není ani to, jak drasticky se svět změní, ale odpor. Svět se bude muset naučit odolávat tomuto. To hovoří současný pocit zranitelnosti. V opačném případě ho hned další výskyt takového „hosta“odhodí mimo uznání nebo ho dokonce zruší, jako ve filmu o katastrofě.
Spisovatel Michel Houellebecq ve svém dopise o postpandemickém světě navrhl, že bude stejný, ale jen horší. S největší pravděpodobností to je. Jasným příkladem a analogií jsou teroristické útoky z 11. září a široká fronta boje proti mezinárodnímu terorismu, který se od té doby odehrává. Zdá se, že svět zůstal stejný, ale po těchto explozích byla zvláštní práva udělena mnoha věcem: na jakýkoli diktát, na jakoukoli akci, na jakoukoli formu boje. Situace bude s největší pravděpodobností vytvořena podle podobných metod, tj. S posilováním diktatury a svévole, zdánlivě pro obecné dobro.
Pak se začala otřást víra v nezranitelnost „srdce“světové demokracie a my víme, že po tom následovalo, kolik zemí bylo demonstrativně vytesáno a dokonce i chaotické. Tak byla poučena o exkluzivitě některých. Nyní je situace pro kolektivní západní svět ještě vážnější než padlé dvojčata.
"Západ nemůže zůstat navždy nejbohatším, nejrozvinutějším a nezranitelnějším," píše Houellebecq. To znamená, že Západ udělá vše pro zachování nebo alespoň prodloužení své prosperity. Cenová otázka. Ale tam se jí nebudou stavět, protože vždy nutí někoho jiného platit.
Takže co se týče změny světa po globálním viru, všechno nezávisí ani na samotném kodonu, ale na stejných světových hráčích. Ze světového kapitalistického diktátu. Jak vážně a za jakým účelem chtějí situaci využít. Obvinění z Číny a Ruska ukázala, že nic nového, vše je stejné - hájit své postavení za každou cenu a samozřejmě o žádném novém myšlení samozřejmě nemluví. Světové hlavní město se bude snažit vyděsené lidstvo zkrotit, protože ještě nezískalo plnou pomstu za 20. století, které ji téměř vyhodilo z historické arény. Existuje pouze jedna cesta ven - odpor a konstrukce obranné pevnosti jako alternativy k tomuto diktátu. Jinak budou platit na naše náklady a u nás.
Kromě toho pandemie, která zametla celý svět a do jisté míry ji vyrovnávala, nedosáhla koronavírusového internacionálu, ale přesto. To vše by mohlo naklonit rovnováhu ve směru přitažlivosti socialistického projektu a kapitalismus, který se neodstraní z pandemie a naopak nevyvolá jeho rychlé rozšíření po celém světě, přestane být vnímán jako nejvyšší a jediný dobrý. Mohlo by to tak být, ale zhorší se to. Ani kolektivní Západ, ani kapitalismus se nevzdají svých pozic. Kvůli své nadvládě se nezastaví u ničeho, až po apokalypsu.
Jaké jsou závěry pro Rusko? Znovu se objevila řeč o domácí civilizaci. Vladimir Putin tak nazval Rusko „samostatnou civilizací“. Správný vektor a jediný možný zachránit zemi.
Vyvstává však otázka: kdy vznikla tato civilizace? V roce 1991, v roce 1917, možná pod nějakým císařem nebo princem? Jak se to dále vyvíjelo? Někdy tam byla civilizace, pak šla na dno Atlantidy a pak se znovu objevila z propasti? Je to hloupé, ale tak to vnímáme. Proto je třeba zahájit konverzaci o civilizaci, abychom se zbavili našich virů vnitřního rozkladu, které zde v posledních desetiletích zvítězily, počínaje perestrojkou.
Potřebujeme určitý druh rozkladu a sbírání tohoto pozorovatele civilizace. Nakonec, pokud přijmeme tezi o civilizaci, vzpamatujeme se z mnoha věcí a zašijeme naši historii, uvidíme její obecný význam, který otevře cestu do budoucnosti, aniž bychom očekávali milosrdenství a odměny od pandemie.
Jak ukázala současná praxe, organizované společnosti s vysokou mírou sebekázně se lépe vyrovnaly s koronaviry. Například v Rusku kvůli tomu nové kolo sovětské nostalgie. Tu a tam mluví o zvláštním štěstí, že ještě nezničili všechno, co bylo v Unii. Možná je čas přestat ničit a dostat se ze špatného nekonečna pohádky o bílém býkovi, kdykoli musíte začít znovu. Jsme civilizace. Měl bych zápas, nebo co?..
Kolosální postkoronavirové změny by se neměly očekávat. Ale nejde o to, že samotný virus drasticky změní vše a odmění každého podle svých pouští. Tady to vše záleží na osobě, na jejích rukou záležitostí.
Diskreditovaný svět je svět bez iluzí, nekrmte je, protože jsou také formou manipulace s námi. Jedno se dá určitě očekávat: nové sublimace těchto manipulací, které proniknou pod větrem změn uměle vytvořených fanoušky. Bude zde mnoho pokušení a příslibů, mluvit o novém nádherném myšlení, které by rozhoupalo svět, aby na něj uvalil váš scénář budoucnosti.
Autor: Andrey Rudalev