"Tento nádherný ostrov je obklopen oceánem;" není třeba nic; neexistuje žádná krádež, nepřátelé číhající v záloze. Není sníh; v létě nedochází sucho a v zimě mraz, ale vládne nerozbitný mír a harmonie a nádherné teplo věčného jara. Existuje mnoho květů: lilie, růže a fialky; jabloň tam společně zrodí květiny a ovoce na stejné větvi. Žije tam spolu chlapec a dívka bez špíny a studu. Není zde znám stáří; není potřeba, žádná nemoc - vše je radost. Nikdo tam nic neudržuje jen pro sebe. ““
"Skutky králů Británie"
Tento výňatek z volného básnického překladu do Bretonu jedné z nejdůležitějších latinsko-jazykových knih - kroniky arturijského cyklu „Historia Regum Britanniae“- patří Guillaume Rennes a byl vytvořen jím v roce 1234. Samotný Historia Regum Britanniae byl vytvořen velšským kronikářem Galfridem z Monmouthu dříve, v letech 1130-1138. Popsala nejranější historii Británie počínaje Brutusem, vnukem Aeneas Trojan. Tento zdroj pravděpodobně nejlépe charakterizuje myšlenky, které v té době panovaly o ostrově nebo ostrovech požehnaných, nebo, jak se také říká, šťastné, požehnané, nesmrtelní atd. A i když Galfrid ujistil, že původní dokument použil v jazyce Britové, kteří dostali dar od Oxenfordského arciděkana Waltera - „manžela nejzkušenějších“,mnozí učenci té doby na to kladli stigma falešných zpráv a klamů. Téměř jednomyslně se rozhodlo, že tento „originální“britský dokument, stejně jako skutečnosti, které Galfrid slyšel „v mnoha rozhovorech“s Walterem, byly pouhými vynálezy a výmysly. Přesto byla tato kniha a její přizpůsobené překlady do různých jazyků, včetně Zákonů králů Británie, nahlas přečtena a po několik staletí po celé civilizované Evropě byla velmi vážně projednána.číst nahlas a docela vážně diskutovat po několik staletí v celé civilizované Evropě.číst nahlas a docela vážně diskutovat po několik staletí v celé civilizované Evropě.
Kromě Historia Regum Britanniae a jejích mnoha variací (pouze v latinských 200 rukopisech samotné knihy, nepočítaje její překlady) byly ve středověku další díla, která nám vyprávěla o ostrově nebo ostrovech Blahoslavených. Jeden z těchto popisů je uveden v básni Arthurova cyklu „Život Merlina“, napsané stejnou Galfridovou z Monmouthu v letech 1148–1150:
Informace o ostrově Požehnaných lze získat z latinského textu 10. nebo 11. století. Plavba svatého Brendana z 6. století. n. E. Tato práce se odráží v „Historia Regum Britanniae“: v obou z nich mnich Barrint (Barrind) ukázal cestu pro hrdiny na ostrov Blahoslavených. Pokud však byla otázka pravosti knihy G. Monmoutha zpochybněna téměř od okamžiku jejího vzniku, pak Voyage of Saint Brendan s největší pravděpodobností popsal skutečnou plavbu po moři slavného irského světce - patrona námořníků, narozeného mezi 484 a 486. v Traley v hrabství Kerry (Irsko).
Zde je několik výňatků z této práce:
"Když padal večer, ocitli se před závojem mlhy tak vysoko, jak to člověk viděl." Státní zástupce řekl svému Brendanovi: „Tato mlha obklopuje ostrov, který jste hledali sedm let.“Po hodinové cestě na ně zářilo jasné světlo a loď přistála na břehu.
Když vystoupili z lodi, uviděli širokou planinu plnou stromů, která přinesla ovoce, jako by na podzim. Když chodili po této zemi, nikdy v noci nebyli chyceni. Jedli ovoce, jak chtěli, pili z pramenů a chodili po čtyřicet dní, ale nemohli najít hranici Země. ““
Většina moderních vědců britské středověké literatury se domnívá, že výše uvedené a další texty o Avalonu byly založeny na legendách a mýtech starověkých Keltů, kteří k nám přicházeli hlavně ve formě irských ság a velšských legend. Tyto ságy byly zaznamenány v VIII-XII století. na základě dřívějších ztracených památek a ústních tradic předávaných z generace na generaci.
Pojďme na několik z těchto ság. Snad nejrealističtější (pokud možno v mýtech) odkaz na ostrovy nesmrtelných je obsažen v sága „Bitva o Mag Tuired“, která vypráví příběh o bitvě mezi Fomorijci (kmen bohyně Domnu) a Tuatha de Danann (kmen bohyně Danu) a rozsáhlou kompilací. XII století. “Kniha dobytí Irska”.
Podle těchto zdrojů byli Fomorijci nejstaršími obyvateli Irska. Vždy tu žili, čas od času se schovávali před dobyvateli v „zemi Fomorijců“a na tajemném ostrově „se skleněnou věží“- Skleněný ostrov nebo Inis Vitrin, kde se nacházelo sídlo jejich vládců (Tetra, Balor atd.). Pod jménem Tetra byla někdy nazvána Země blahoslavených na západě oceánu.
Tuatha de Danann byla považována za předposlední (pátou) ze skupin dobyvatelů Irska. Pocházeli ze severních ostrovů, kde byli naplněni druidskou moudrostí a magickými znalostmi. Zde je to, co se o tom říká v jedné z variant (existují tři z nich) „Battle of the Mag Tuired“:
"Na severních ostrovech země byly kmeny bohyně Danu a oni se tam naučili moudrost, magii, poznání druidů, kouzel a jiných tajemství, dokud nepřekonali kvalifikované lidi z celého světa."
Ve čtyřech městech pochopili moudrost, tajné znalosti, ďábelské řemeslo - Falias a Gorias, Murias a Findias … “.
V bitvě o Mag Tuired a dalších irských ságů je Tuatha de Danann popsán jako božská rasa nesmrtelných a čarodějů.
Fomorijci byli stejní kouzelníci, čarodějové a zjevně dlouhá játra. Údaje o tomto skóre jsou však fragmentární a protichůdné, stejně jako všechny ostatní informace o Fomorijcích - nejzáhadnějších obyvatel Irska, podle některých legend, kteří žili na Zemi dlouho před objevením bohů.
Tuatha de Danann a Fomorians byli jediní historičtí obyvatelé (alespoň zmínění v „knize dobytí Irska“) obyvatel tajemné země na sever nebo západ. Všechny ostatní irské a velšské legendy vyprávějí více o mýtických hrdinech - obyvatelích zaslíbené země, jejichž existenci nelze dokázat.
Velké množství informací o magických ostrovech a zámořských cestách k nim je obsaženo v irských ságách série „Voyages“. Nejslavnější z nich je „Voyage of Bran (syn Febala)“, století VIII-IX. Vypráví příběh o válečném králi Branovi, který dorazil k Emine - Apple Island nebo Island of Women. Jednou Bran uslyšel úžasnou nadpozemskou hudbu. Byla tak krásná, že usnul a fascinoval ji. Probudil se a uviděl před sebou větev jabloní s květinami. Brzy přišla do jeho paláce žena v podivném oděvu a zpívala píseň o ostrově Emine, kde není zima, žádný smutek, nepotřebuje, kde je věčný pramen a panuje radost a radost:
Žena zavolala na tento ostrov Bran a zmizela. Větev jablek také zmizela s ní. Následující ráno Bran vybavil flotilu a vydal se hledat ostrov Emine. Potkal ho Manannan na koni v kočáru u moře. Oslovil Bran s následující řečí:
Bran brzy přistál na ostrově Emine a strávil tam jeden rok. On a jeho společníci začali toužit po Irsku a rozhodli se vrátit. Když Branova flotila přistála na jeho rodném pobřeží, řekl obyvatelům své jméno a jako odpověď zaslechl, že Bran, syn Febalu, byl dávno mrtvý, že podle legend předaných z generace na generaci šel před mnoha staletími na moře a nevrátil se. Branův společník Nekhtan vyskočil přes palubu, ale jakmile vstoupil na zem, okamžitě se proměnil v slabého starého muže a pak se rozpadl na prach. Potom Bran obrátil flotilu zpět a odplul navždy z Irska.
V jiných ságách série Voyages - Voyage of Mayle-Duin's Boat (8. - 10. století), Voyage of Snedgus a Mac Riagly (9. nebo 10. století), Voyage of O'Horr's Boat, podle originálu 8. století jsou také popsány ostrovy věčné mládí a štěstí. Jejich jména jsou různorodá a významná: „Země nebo Země mladých“, „Velké údolí“, „Země nebo Země života“, „Údolí potěšení“, „Země žen“…
Přebývejme na fascinující sáze „Plachtění lodi Mayle-Duina“. Vypráví příběh o tom, jak se šéf Mayle-Duin rozhodl pomstít pirátům, kteří zabili jeho otce. Postavil velký kurrah, vzal s sebou 60 válečníků a vydal se na ně na západ. Mayle Duin navštívil mnoho ostrovů, kde potkal obří ptáky, mravence a další mýtická zvířata a démony. Navštívil mnoho neobvyklých měst a zemí a nakonec dorazil na ostrov žen.
Ostrov byl široká pláň, „pokrytá ne vřesem, ale souvislou měkkou trávou“. Život na ostrově trval věčně, nikdo nevěděl ani stáří ani nemoc. Mayle-Duin ani jeho společníci se nemuseli o nic starat. Potkali královnu a jejích sedmnáct dcer. Ženy hostily s cestujícími a sdílely s nimi postel. Pak je začali přesvědčovat, aby zůstali navždy na ostrově, takže „čas se jich nedotkne a každý si zachová svůj věk“.
V sága "Cesta V Branu" (syn Febalu) "začal Branův známost s Ostrovy Nesmrtelných, když zaslechl nádhernou hudbu a viděl jabloňovou větvičku posetou květinami. Voyage of Mail-Duina také vypráví o jablku, které cestujícím poskytovalo jídlo a pití po dobu čtyřiceti dnů a nocí.
Podobné motivy se vyskytují v mnoha dalších irských a velšských tradicích. V důsledku toho jsou „božská“, „nadpozemská“hudba, větev jablka a jablko schopné živit kohokoli (i když zůstávají vždy celé) nedílnou součástí tajemného ostrova, který lidé smějí slyšet, vidět a chutnat. Není tedy náhoda, že se slovo „jablko“nebo „jablko“objevuje v mnoha variantách názvů Blahoslavených ostrovů: Emine-Ablah (keltský Ablach - jablko), Avallon (Abal - jablko, Gael. Ubhal - jablko, Brit. Afal - jablko), Inis Avallon (Ynis yr Afallon - Britský Afal - jablko, Ynis - ostrov; Inis Afalon - Breton. Afal - jablko, Inis - ostrov), Insula Avallonis nebo Insula Pomorum (latina insula Avallonis, insula pomorum - Avallon ostrov nebo ostrov Apple) …
Jednou z legend, kde je Apple Island popsán nejpodrobněji (v něm se jeví spíše jako země), je sága „Dobrodružství Cormaka v zaslíbené zemi“:
Zaslíbená země - Tir Tangire je také popsána v legendách „Adventures of Konla the Red“(c. 1110), „The Adventures of Art, syn Kon“(začátkem 15. století), „Oisin in Tir Na-N-Og“(ústní tradice, zaznamenané v roce 1887), Zmizení Kondly, dohazování k Etain a mnoho dalších irských ság. Zde je to, co k tomu má říkat Dobrodružství Konla the Red saga:
Existuje zvláštní legenda, která vypráví o cestách umění a jeho otci, Konně ze stovek bitev, do zaslíbené země - „The Adventures of Art, syn Konn.“Na rozdíl od Konly se oba bezpečně vrátili z této cesty.
Takto je v této ságy popsán Ostrov šťastných:
Legenda „Oisin v Tir Na-N-Og“, která vypráví o svatbě Oisina (ve skotské tradici Ossiana), syna slavného vůdce a válečníka mudrce Finna MacCumala, který žil ve III. Století pod králem Cormacem MacArthem, s královskou dcerou. Země mládí Niam (nebo, podle jiných verzí, jen královna mládí). Zde je jeden úryvek:
Oisin se však vrátil do Irska na kouzelném koni, který mu královna dala, a náhodou se nohou dotkl země. A okamžitě se na ni poklonil a proměnil se v slepého staříka.
Tato legenda je dalším potvrzením, že irští Keltové považovali ostrovy blahoslavených za místo, kde čas neběží jako v zemi lidí.
***
Co je tedy Avalon - skutečně existující země nebo představy starých Keltů o jiném světě a posmrtném životě? Zde se shodují názory většiny odborníků v oblasti irského a velšského folklóru: Zaslíbená země byla vždy jen výplodem představivosti lidí, kteří usilují o lepší život a věří v posmrtný život. Podívejme se však, zda argumenty ve prospěch „geografického Avalonu“- ostrova, ostrovů nebo celé země, které kdysi byly na Zemi, a poté zmizely v hlubinách oceánu v důsledku povodně, zemětřesení nebo nějaké jiné přírodní katastrofy, jsou tak neopodstatněné. jako Platónova Atlantida.
Začněme tím, že na středověkých mapách západně od Irska byl zobrazen Guy Brasil (Guy Brasil) - ostrov kováře Goffanov, který údajně povstal z hlubin moře jednou za sedm let. Víra v Guy Brasila ve středověku byla tak velká, že navigátoři, kteří objevili Jižní Ameriku, věřili, že ji našli.
Skutečná existence tajemné země na západě se zdá být doložena „Voyage of Saint Brendan“, irskými ságy ze série „Voyage“a některými dalšími legendami. Podle mnoha však tato díla s největší pravděpodobností odrážejí skutečné cesty na moři jednotlivých historických osob, například patrona námořníků, irský svatý Brendan, podle Annals of Ulster (rukopisy 6. – 15. Století), narozený mezi 484–486. v Trailey v hrabství Kerry (Irsko), který založil klášter Clonferth v hrabství Galway a zemřel v roce 564.
Voyages of Saint Brendan popisuje mnoho ostrovů, ledovců, mořských živočichů a dalších divů, které Brendan a jeho soudruzi údajně viděli. Slavný irský cestovatel a průzkumník Tim Severin, který analyzoval texty Voyages, dospěl k závěru, že skutečně popisují cestu na severozápadní pobřeží Kanady. Po vybudování repliky Brendanovy lodi - kožené dvoustěžové lodi, skupina nadšenců vedená Severinem v letech 1976-1977. pokračoval po Brendanově zamýšlené cestě. Setkali se s mnoha ostrovy, ledovci i mořskými zvířaty, která jsou podobná těm popsaným v "Voyage". Mýtický ostrov samozřejmě nebyl nikdy nalezen. Ale od té doby uplynuly téměř dva tisíce let - a mohlo se stát cokoli. Ale samotná skutečnostže se mohla skutečně uskutečnit plavba svatého Brendana, Timothy Severin to považuje za velmi pravděpodobné.
Skutečné historické postavy Bran, Mail-Duin, Snedgus, McRiagl, O'Horr se staly hrdiny irských ság série "Plavání". Prvním z nich byl král Británie, druhým byl syn krále Ailila a jeptiška, zbytek putovali mniši, stejně jako hrdinové mnoha dalších legend („Dobrodružství Cormaka v zaslíbené zemi“, „Dobrodružství Konla červené“, „Dobrodružství umění, Syn Kon“, “Oisin v Tir Na-N-Og "a další); to však nelze ve všech případech říci s absolutní jistotou.
Tady tedy nemluvíme o jednom malém ostrově v oceánu, ale o celém souostroví velkých ostrovů. Někteří vědci ji srovnávají s karibskými ostrovy: Kuba, Haiti atd. Podle mého názoru není takové srovnání úplně správné: Emine byla především „magická“země, v níž žili nesmrtelní, kouzelníci a čarodějové. A ostrovy objevené v Karibiku o několik století později obývali obyčejní Indiáni.
Dobrým potvrzením skutečné existence ostrova nebo ostrovů nesmrtelných je irská sága „Bitva o Mag Tuired“. Dovolte mi znovu citovat výňatek z ní, který byl citován výše:
A zde je pokračování této pasáže:
Výše uvedený fragment a všechny ostatní informace obsažené v ságu o kmeni bohyně Danu nám dávají jistotu, že tajemné ostrovy na severu byly obývány historickými předky Irů, kteří vládli této zemi několik tisíciletí (až do roku 1700 - 1 000 př.nl)..). V některých legendách jsou popsány jako bohové, v jiných - jako démoni, například v již zmíněné „knize dobytí Irska“. Někteří středověcí učenci je přičítali polobohům, jiní božským démonům, zatímco jiní je považovali za obyčejné lidi, kteří přišli do Irska z území moderního Řecka. I přes to všechno však kmen bohyně Danu zřejmě žil v Irsku a sousední Británii nejméně po dobu, která uplynula od vzniku Svaté říše římské až do současnosti.
Byla to mocná civilizace s velkým počtem talentovaných vědců, architektů, stavitelů, hudebníků, umělců a se všemi rysy demokratické vlády se stejnými právy pro muže i ženy. Přivezli s sebou do Irska ze „severních ostrovů“čtyři magické předměty: kámen Lia Fal, Lugův kopí, Nuaduův meč a Dagdův kotlík. Tyto objekty tvořily základ spiknutí mnoha Arturovských děl nebo cyklu Grálu středověké literatury. Téma pátrání po Avallonu a Svatém grálu s nimi úzce souviselo. To znamená, že středověcí autoři věřili ve svou existenci. Nebo možná měli znalosti o pravěku v Irsku a Británii, které pro nás nyní ztratily a byly nepřístupné?
***
Převládající názor odborníků je, že víra starověkých Keltů na ostrovech Blahoslavených odráží jejich představy o posmrtném životě, a existují důvody.
Zaprvé, v legendách je Avalon často představován jako strašidelný ostrov zahalený do mlhy, pro většinu smrtelníků nedosažitelný, kde padají pouze vybraní hrdinové, což zdůrazňuje jeho odlišnost od ostatních skutečně existujících ostrovů. Například St. Brendan's Voyage říká:
"Ze všech stran nás obklopila taková mlha, že jsme stěží dokázali rozlišit záď a příď lodi." Po hodině plachtění na nás zářilo nebeské světlo …
… S nástupem večera se ocitli před závojem mlhy a protahovali se tak vysoko, jak bylo vidět. Státní zástupce řekl svému Brendanovi: „„ Tato mlha obklopuje ostrov, který jste hledali sedm let. „Po hodinové cestě na ně zářilo jasné světlo a loď přistála na břehu.“
V sáce „Dobrodružství Cormaku ve zaslíbené zemi“si můžete přečíst:
Za druhé, pobyt na ostrově přistěhovalců ze zaslíbené země je často spojován se zvukem „jiné světové“hudby, což je jeden z hlavních atributů druhého světa. Ve Voyage of Bran (syn Febalus) a The Adventures of Cormac v zaslíbené zemi pochází magická hudba z větev jablek:
"Jednoho dne se Bran toulal po hradě osaměle, když najednou uslyšel za sebou hudbu." Otočil se, ale hudba za ním znovu hrála a bylo to pokaždé, bez ohledu na to, jak se otočil. A taková krása melodie, která nakonec usnula. Když se probudil, uviděl poblíž sebe stříbrnou větev s bílými květy."
Zatřetí, samotný ostrov, budovy na něm, stejně jako přistěhovalci ze zaslíbené země, jsou obvykle zobrazováni jako odděleni od země předměty z bronzu, který slouží jako „izolační“a zároveň „vodivý“materiál (druh „prostředníka“vykonávající stejné funkce jako kůň, člun atd.) mezi lidským světem a druhým světem.
Takže v sága „Voyage of Bran (syn Febalu)“:
V sáce „Dobrodružství Cormaka ve zaslíbené zemi“čteme:
"Uprostřed planiny byla velká pevnost, kolem níž byla bronzová zeď." V pevnosti byl bílý stříbrný dům … Pak Cormac uviděl další královskou pevnost a další bronzovou zeď kolem ní. “
Začtvrté, legendy říkají, že mnoho objektů (dveře, křesla, střechy domů atd.) Na ostrovech Požehnaných, stejně jako lodě nebo lodě přistěhovalců ze zaslíbené země, jsou vyrobeny z křišťálu, drahých kamenů a kovů, peří různých ptáků a jeho obyvatelé nenosí šaty typické pro pozemské obyvatele. Zde jsou některé z dříve citovaných výňatků z „The Adventures of Konla the Red“a „The Adventures of Art, Son of Conn“:
Křišťál, drahé kameny, zlato, roucha z jemných hedvábných tkanin a brokát se zlatou výšivkou považují mnozí odborníci v keltském folklóru za materiál vyrobený v jiném světě. Mezi Kelty-Brity byl dokonce i samotný ostrov jablek nazýván skleněným ostrovem (Inis Vitrin) u skleněné věže na něm umístěné.
Za páté, v některých ságách, například „Plavba svatého Brendana“, se říká, že na ostrově nedochází ke změně dne ani noci (tj. Věčný den pokračuje), což je podle příznivců nadpozemského Avallonu další důležitá vlastnost druhého světa:
Z výše uvedené pasáže je zřejmé, že obyvatelé zaslíbené země nepožadovali jídlo ani pití. A to je další argument ve prospěch nadpozemského umístění této země. I když je spravedlivé, je třeba poznamenat, že v jiných ságách, jako jsou „Dobrodružství Cormaka ve zaslíbené zemi“a „Dobrodružství umění, Syn Conny“, se říká, že obyvatelé Země věčné mládeže stále jedli jídlo, pil víno a vodu. Pravda, udělali to nějak pozemsky. Jejich jídlem byla jablka, která se nezmenšila, manannanské prase, které snědli všichni u stolu a které zároveň zůstalo celé, a kotlík Dagda mohl nakrmit libovolný počet přítomných.
A konečně, ti, kdo podporují verzi mimozemského nálezu ostrovů Nesmrtelných, se spoléhají na obecně přijímaný vědecký koncept týkající se keltských bohů a hrdinů. Ačkoli poslední argument, podle mého názoru, nemůže být hlavním argumentem ve prospěch nadpozemského umístění Avalonu: tento koncept se může ukázat jako mylný, pokud budou nalezeny důkazy o skutečné existenci například Fomorijců, krále Artuše nebo Svatého grálu. Kromě toho je postaven na nestabilním základu, protože keltské legendy o Avalonu mluví především o Kouzelné zemi, a nikoli o království mrtvých.
***
Existuje další zajímavý pohled na umístění Země pod vlnami, které v mnoha ohledech sladí příznivce geografického a nadpozemského umístění Avalonu. Jasně to však odporuje našemu současnému chápání Země a především výsledkům geofyzikálních studií jejích vnitřních koulí a skořápek (zemské kůry, pláště a jádra), které jsem se dlouho neodvážil psát otevřeně. Ale také jsem nemohl pomoci, ale přebývat na tom. Koneckonců, dnes nikdo nemůže zaručit, že to nakonec nebude správné. Takže vše je v pořádku.
Slavný britský astronom E. Halley a velký matematik L. Euler brali vážně myšlenku duté Země, která byla později popsána v dílech sci-fi J. Verne „Cesta do středu Země“, SV Obruchev „Plutonium“a dalších. Zejména se E. Halley pokusil vysvětlit pohyb magnetických pólů na naší planetě přítomností nábojů rotujících vzájemně vůči sobě a L. Euler předpokládal, že na severních a jižních pólech vedou díry hluboko do Země.
Americký vědec Jan Lamprecht našel řadu důkazů polárních průzkumníků R. Pearyho, F. Cooka, D. Macmillana, R. Amundsena a G. Wilkinsa o pozorování neznámých zemí v Arktidě. Navíc F. Cook v roce 1908 údajně dokonce dokázal vyfotografovat neznámou zemi na obzoru v bodě se souřadnicemi 84 ° 50 'severní šířky. sh. a 95 ° 36 'zd. d. - několik stovek mil asi. Elsmar.
V roce 1908, W. D. Emmersonův „kouřící bůh“, který vypráví příběh tajemného dobrodružství norského Olafa Jansena a jeho otce. Na konci XIX. Století. údajně plavaly na sever a zasáhly díru na Zemi poblíž severního pólu. Cestovatelé se zde setkali s pohostinnými obry žijícími ve „zlatém věku“, navštívili mnoho měst a vesnic (včetně legendárního Edenu, který vypadal, že sestupuje ze stránek Bible), setkal se s mnoha obyvateli podzemní země a dokonce se setkal s veleknězem - vládcem podsvětí. A poté, co překonali vnitrozemské moře a oceány, plavali z díry na jižním pólu!
Na první pohled se to všechno zdá frivolní. Čím pečlivěji však čtete toto a další podobná díla, tím více vás zasáhne podobnost popisu podsvětí v nich s charakteristikami zaslíbené země. A v obou zemích nedošlo prakticky ke změně dne ani noci (protože my, obyvatelé "horního světa" jsme na to zvyklí), byli osvětleni rovnoměrným měkkým světlem - v případě duté Země to přišlo z jádra. Jedna i druhá „země“byla na severu a představovala ostrov nebo místo v oceánu (vstup do podzemní země). To i ostatní byly většinu času ukryty před navigátory: buď byly pod vlnami, nebo byly zahaleny hustou mlhou. Zdá se, že v obou zemích se čas zastavil a lidé nebo „lidé, kteří v nich nebyli“, kteří v nich žili, nezestárli po mnoho staletí a tisíciletí. Jeden i druhý „země“oplývaly drahými kameny a kovy. Popis podobnosti podsvětí a zaslíbené země by mohl pokračovat …
To lze samozřejmě snadno vysvětlit skutečností, že autoři děl na duté zemi byli dobře obeznámeni s keltskou a starověkou mytologií. Dutá Země je nicméně téměř jediným racionálním a zároveň vědeckým způsobem, bez zapojení mystiky, vysvětlení toho, kam Fomorijci šli po dobytí kmenem bohyně Danu a kam sami Tuatha de Danann šli po dobytí lidmi - potomci synů Mil. A podle četných irských a britských pověstí odešli do podzemí, kde založili své osady a současně se stali neviditelnými pro lidi.
Toto stanovisko odráží můj názor před více než třemi lety. Teď věřím, že Tuatha de Danann se plavil přes Atlantický oceán.
Podobný spiknutí je v legendách mnoha jiných národů. Například mezi Slovany chodí Vievichové do podzemí, v mytologii národů na severu, podporovaných historickými důkazy a výsledky archeologických vykopávek, se chudý objevuje jako podzemní lidé (také zde). Ve starověké indické literatuře jsou nagas a další démoni obyvateli nižšího světa. Nejzajímavější je, že podle všech těchto legend po odchodu obyvatel „horního“světa nebo povrchu Země zůstávají kontakty mezi nimi a lidmi po dlouhou dobu v podzemí, což vrcholí smíšenými sňatky zástupců „horního“a „dolního“světa. A teprve nedávno, před několika stoletími, je jejich spojení náhle přerušeno a obyvatelé podsvětí se již objevují ve formě pohádkových postav - víly, skřítci, skřítci a další stvoření.
Předpokládáme-li, že Země je uvnitř stále dutá, lze snadno vysvětlit původ mnoha legendárních teritorií skrytých před očima lidí, jako je Shambhala, Agharti (a zde), město Kitezh a nacházejí se uvnitř hor, pod zemí nebo pod vodou a očima lidí se extrémně zřídka a dokonce i ve vzdálených časech objevil. Koneckonců se příliš neliší od vedlejších kopců, které jsou v Irsku a Británii tradičně považovány za obydlí zástupců kmene bohyně Danu, kteří odešli do podzemí.
Hypotéza duté Země nalézá neočekávané potvrzení v nejasném umístění zaslíbené země v irských a velšských tradicích. Na jedné straně jsou ostrovy nesmrtelných někde daleko za mořem; na druhou stranu se můžete dostat do Země věčné mládeže podzemními chodbami začínajícími na svahu.
Autor: A. V. Koltypin