Mnoho národů starověku, stejně nepochopitelným způsobem, vytvořilo ve své mytologii, a pak v literatuře, umění a dokonce i ve vědeckých pojednáních, obraz „pohádkového“létajícího stvoření - ptáka jménem Phoenix (Phoenix, Phoenix, Phoenix, Finist, Fenghuan, Bennu atd.)
… Odněkud na východě, nejčastěji z Arábie nebo Indie, do centra tehdejšího civilizovaného světa Egypta, do Chrámu Slunce, přichází výstřední zvíře podobající se ptákům, které lidé nikdy v přírodě neviděli. Navenek se podobá orli, pávu nebo volavce, i když jeho akce nejsou zdaleka ptačí.
Například „pták“, který přišel, se spálí a poté se oživí z popela: nový „mladý“Phoenix, který zraje, letí zpět do Arábie, aby letěl zpět do chrámu Slunce o mnoho let později a opakoval stejné zázraky …
Četné verze této legendy byly nalezeny v Egyptě, Sumeru, Indii, Tibetu, Asýrii, Babylonu, Číně, starověkém Řecku a Římě a v dalších zemích. Legendy o Phoenixu se liší jak v čase původu, tak v místě původu, liší se od sebe v drobných detailech.
Fantastický pták ze starověku „letěl“do evropského středověku, do Ruska (Finista je jasný sokol), do literatury moderní doby (Voltaire, „princezna Babylon“).
Slavný egyptolog B. Turaev poukázal na to, že v Geli-opole byl chrám (Ha-Bennu, což znamená chrám Phoenixu), kde rostl posvátný strom, na kterém seděl Phoenix, a na listech stromu bohové zaznamenávali královské výročí.
Na tomto místě se Phoenix narodil ráno mezi plameny … Všimněte si, že v egyptských mýtech Phoenix nepochází z východu, je místní.
Narozen denně při východu slunce a umírá denně, také v plamenech (svítání). A mnohem později se v mytologii začalo objevovat číslo 500 let - interval mezi výskytem Phoenixu v Egyptě.
Propagační video:
Nyní se obraťme ke starověkým autorům. Začněme „otcem historie“Herodotem (5. století před naším letopočtem). Nejprve přiznává, že tuto legendu slyšel „ze slov Heliopolitanů“, ale sám viděl Fénix pouze v obrazech. Zde jsou výňatky z jeho legendy: „Existuje další posvátný pták zvaný Phoenix. Neviděl jsem Phoenix naživu, ale jen obrazy, protože zřídka přijíždí do Egypta: v Heliopolis to říkají jen jednou každých 500 let. Phoenix dorazí až poté, co jeho otec zemře. Pokud je jeho obraz správný, je vzhled a velikost tohoto ptáka podobná.
Jeho peří je částečně zlaté a částečně červené. Vzhledem a velikostí se nejvíce podobá orli. Toto je to, co o něm vyprávějí (tento příběh se mi zdá nepravděpodobný).
Fénix pochází, jako by pocházel z Arábie, a nese s sebou tělo svého otce pomyšleně pomazaného do chrámu Helios, kde ho pohřbí. Nese to takhle. Nejprve připraví velké vajíčko z myrhy, kterou může nést, a pak se ho snaží vyzvednout.
Po takovém testu Phoenix rozbije vejce a vloží tam otcovo tělo. Potom znovu zapečetil místo, kde došlo k propíchnutí, do vejce, kam dal otcovo tělo. Vejce s tělem otce je nyní stejně těžké jako předtím.
Potom Phoenix odnáší vejce (s ním) do Egypta, do chrámu Helios. To je to, co tento pták říká. “
Podobné verze legend jsou vydávány dalšími autory (Ovid, Pliny, Hesiod, Hecateus). Někteří z nich tvrdí, že Phoenix sám letí do Heliopolis každých 500 let.
Tam hoří kadidlem; z popela se znovu narodí, nejprve ve formě housenky, která se třetího dne začíná proměnit v ptáka a čtyřicátého dne se z něj stane úplně, a letí domů do Arábie nebo Indie.
Na druhém konci Eurasie v Číně jsou kupodivu také legendy o pohádkových ptácích fenghuangů (fénixů). „V Číně je legenda,“píše N. Fedorenko v knize „Země a legendy Číny“, „že posvátní ptáci Phoenixu žili v zemi Tianfango (tj. V Arábii) ve starověku.
Když jim bylo 500, shromáždili se na voňavých stromech, spálili se a znovu se z mrtvého popela znovu narodili krásné a nikdy neumírající.
Tito ptáci jsou příbuzní čínským ptákům feng huang. Starověká kniha „Kupyantszu“říká: „Phoenixové jsou esencí ohně, žijí na hoře Danxue.“Čím blíže k začátku naší éry, čím více najdeme písemné důkazy o Phoenixu, tím plnější jsou tato svědectví.
Nejprve se zaměřme na dvě díla: „Annals“od Tacita, římského historika 1. století nl, který byl svědkem posledního příchodu Phoenixu, a poetická báseň „Pták Phoenix“, připsaný Lactantiusovi (III-IV století nl), od básně výstižně shrnuje většinu dalších starodávných důkazů od četných Phoenixů.
Pohled na její zázrak do očí
Tacitus vypráví o příchodu Phoenixu, ke kterému došlo jen dvě desetiletí před narozením samotného autora (asi 35 nl).
"Na konzulátu Paula Fabia a Luciuse Vitelliuse se po dlouhém staletém století pták Phoenixu vrátil do Egypta a vydal se naučeným mužům od domorodců této země a Řeků hojných potravin pro zdůvodnění tak úžasného zázraku …"
Že toto stvoření je zasvěceno slunci a liší se od ostatních ptáků v hlavě a jasu peří, všichni, kdo popsali jeho vzhled, se na tom shodují; o jeho věku říkají jinak.
Většina z nich to definuje jako 500 let staré, ale existují i ti, kteří tvrdí, že tento Phoenix žije již 1461, protože od té doby fénixové letěli do Heliopolis, poprvé za vlády Ce-Sosy, druhé - Amasis a poslední - Ptolemaios, který vládl jako třetí Makedonci, a byli vždy doprovázeni mnoha dalšími ptáky nebývalého vzhledu.
Starověk je temný, ale Tiberius má méně než 250 let od Ptolemaia. Proto někteří věří, že poslední Phoenix není skutečný, že není z arabské země a že to, co se o Phoenixu říká legenda starověku, se na něj nevztahuje.
Po letech, které mu byly přiděleny, pocítil přístup smrti, postavil si ve své vlasti hnízdo a nalil do něj úrodnou sílu, ze které se vynoří kuřátko; a první péče o kuřátko, když dosáhne dospělosti, je pohřbení pozůstatků otce. To vše je nespolehlivé a zdobené fikcí, ale není pochyb o tom, že je tento pták občas v Egyptě viděn. ““
Slavná epická báseň 4. století A. D. „Bird Phoenix“, který podle vědců patří k peru Lactantius, shrnuje a zobecňuje mýty a legendy o Phoenixu, běžné v různých zemích Středomoří.
Nejprve báseň ukazuje, že „nebeská“země na východě, kde Phoenix žil neustále. Čtenář se nechá hádat, kde se tato země nachází: buď v Arábii nebo v Indii, nebo v Mezopotámii, nebo v Cejlonu nebo na Madagaskaru nebo na některých tajemných jižních ostrovech (fénixy starověkého světa, jak si čtenář pamatuje, odletěl někam na jihu, z Arábie).
Proč autor jde přímo do Phoenixu, mluví o jeho zábavě, dává mu popis a tvrdí, že v jeho rodné zemi pták žije sám. Poté autor vypráví o přístupu ke konci Phoenixova života, když mu je 1000 let a pták se začíná připravovat na smrt.
Je pozoruhodné, že Phoenix básní v básni ne hned do Egypta, ale nejprve do Sýrie nebo do Fénicie (ve starověku). Mimochodem, syrské pobřeží, kde létal magický pták nesmrtelnosti, dokonce i ve starověku dostalo jméno „Phoenixské pobřeží“, Phoenician nebo Phoenicia. Kromě toho kniha „Fyziolog“, která byla v oběhu na začátku éry, mluví o Phoenixu, zmiňuje také „libanonské cedry“.
Jak víte, kromě egyptské heliopolisu zde byla i syrská heliopolis, z níž přežily slavné ruiny chrámu Slunce poblíž Baalbeku.
Další část básně podává podrobný obraz smrti Phoenixu a znovuzrození „nového ptáka“. Následuje odchod nového Phoenixu do egyptské Heliopolis, aby pochoval „zbytky zesnulého otce“.
Poté je vzhled Phoenixu znovu nakreslen, ale již podrobný a komplexní.
Pohled na ni je zázrak k očím a inspiruje úctu. Pták má tolik držení těla, tolik vznešenosti. Roztáhla ocas a zářila žlutým kovem. Na bodech plamen hořel jasný karmín.
Říkáte - její oči jsou dva obrovské hyacinty, a hluboko v nich, zármutek, se třese jasný plamen. Na hlavě je zlatá zakřivená koruna záře, s touto ctihodnou korunou korunován sám Phoebus.
Boky s váhami na ni; obsazení ve zlatém kovu, ale na jejích drápech jsou růže nejpůvabnější barvou. Žádné ze zvířat v arabské zemi se nemůže srovnávat co do velikosti - nejsou tam žádné takové ptáky ani zvířata.
Pak je uveden obrázek odchodu Fénixe, reakce celé populace Egypta na něj a na závěr - chvála Fénixa: Ale Phoenix není pomalý, jako ptáci s obrovským tělem: Jejich váha je utlačuje, proto je jejich krok líný a těžký.
Pták Phoenix je rychlý a lehký a královsky krásný. A než se lidé objeví, úžasná zářící krása.
Aby viděl tento zázrak, běží celý Egypt. Dav ctí vzácného ptáka potleskem. V mramoru je její vzhled okamžitě vytesán jako posvátný A památný den je na něm označen nápisem.
Zajímavý nový detail obsahuje pták Phoenix od římského básníka Claudiana, který se objevil krátce po Lactantiusově básni.
Claudian zkrátil délky Lactantia a ve své idylce Phoenixu prozradil, jak Phoenix sedí v ohni a pozdraví slunce veselou písní a žádá ho, aby dal životodárný oheň.
Sunny Phoebus setřásl jeden vlasy z jeho ohnivé hlavy - a oheň pohltí oheň. Poté začíná let obnoveného Phoenixu planoucím ohněm.
Když jsou na oltáři spáleny zbytky starého Phoenixu, voňavý kouř naplní celý Egypt do Pelusovských močálů, což lidem poskytne zdraví. Mimochodem, Pliny starší napsal, že popel Phoenixu byl ve starověku považován za mimořádně vzácný a účinný lék.
Nakonec, v případě Claudiana, má Phoenix nejen zářící korunu na hlavě, ale i za běhu, Phoenix rozptyluje temnotu jasným světlem (ve Philistratu: „Phoenix je jediný pták, který emituje paprsky“).
Nepochybně se pod vlivem legend z Phoenixu, zejména verze klaudiánských, vrstvily nádherné slovanské příběhy zářícího ohnivého ptáka. Samotný výraz „firebird“zcela přesně vyjadřuje význam řeckého slova „phoenix“(karmínový). V ruštině „Finiste - jasný sokol“není obtížné rozpoznat zkreslený „Phoenix“.
Při hledání racionálního zrna
Jaké byly skutečné předpoklady pro vytvoření mýtů, legend, legend o nádherném ptákovi? Nejprve si všímejme faktické stránky věci.
Naše pokusy převést do moderního vědeckého jazyka podrobnosti spalování Phoenixu, zrození nového, všech fází růstu mladého Phoenixu (larvy, vejce, kuřata, dospělý Phoenix), budou nepřesvědčivé odhady, a my jim je zde nebudeme nabízet. Báječné doplňky ve vzhledu Phoenixu jsou vysvětleny pokusem našich „nevědomých“předků nějak popsat, sdělit tato fakta.
A to se dalo dosáhnout pouze pouhým popisem neznámého prostřednictvím známého, něco nejasně připomínajícího. Odlišnost v popisu Phoenixu různými autory.
Zde bychom se chtěli podělit o nějaké myšlenky na magické a někdy obludné ptáky, které dokážou nemožné, a to nejen spontánní vznícení a znovuzrození z popela, ale také vztyčení slona do vzduchu, jak mnozí starověcí autoři uváděli, mluvení o „zázrakech“Východu.
Když tedy ptačí pták arabských legend (alias Simurgh mezi Peršany) zakryl slunce, když stoupalo do vzduchu. Ve svých drápech mohl rukh odnést slona a dokonce jednorožce se třemi slony navlečenými na roh.
Slavný benátský cestovatel Marco Polo, který navštívil Čínu za vlády mongolského Velkého Khan Kublai Khan, dokonce podrobně hovořil o gigantickém Rukhovi žijícím někde na východě.
Navíc vypráví, jak Khubilai vybavil výpravu při hledání okřídleného monstra. Podle Marco Polo našli obyvatelé Kubilai vlasti Rukh, ukázalo se, že se jedná o ostrov Madagaskar ležící na jihu Arábie a Afriky.
Cestující sami neviděli ptáky, ale dodali svému zvídavému pánovi pírko obřího ptáka - dlouhé 90 polí. Je pravda, že komentátoři této pasáže věří, že členové expedice navštívili Madagaskar, ale nafoukli svého vládce a přinesli mu ne peří s ptáky, ale list Madagaskaru „Sagus ruffia“- patnáctimetrová palma, na jejímž vrcholu je košťata 7-8 obří listy, které vypadají jako ptačí peří.
Avšak zoologové, kteří navštívili Madagaskar v roce 1832, našli skořápku obřího vejce - šestkrát větší než pštrosa. A v roce 1851 byly nalezeny kosti obřího zaniklého ptáka, podle kterého byl sestaven jeho vědecký popis.
Geoffroy Saint-Hilaire, který ji prozkoumal, označil ptáka epyornis - „nejvyšší ze všech nejvyšších ptáků“, jeho růst dosáhl výšky 3-5 metrů a obří opeřeného světa vážil asi 500 kilogramů.
Tento „rukhh“, který byl jen obří pštros, však nemohl letět. Venkovský pták vyhynul nebo byl lovci zničen pouze sto let před objevením přírodovědců na ostrově (jako I. Akimushkin, autor zajímavé knihy „Cesta legendy“, která vypráví o zmizelých zvířatech, tvrdí).
Legenda obří rukh tak získala skutečné ospravedlnění. Stalo by se něco podobného Phoenixu, nyní neznámému ptákovi, který zmizel (v 1. století nl?), Který uchvátil představivost starověku svou krásou a výjimečnými vlastnostmi?
Nebo vypráví příběhy o Phoenixu, stejně jako o jiných „železných“ptácích hnízdících v nedosažitelných výškách, vedoucích lidi do nekonečných výšek vzduchu, mluví o živé fantazii našich předků, kteří se snaží letět do nebe, k životodárnému slunci?
Možná to jsou prorocké myšlenky, jakýsi pohled do budoucnosti, obdiv k hrdinům, kteří odvážně bouří prostor, hledají „trávu života“a „trávu nesmrtelnosti“a hledají moc nad inertní hmotou? Můžeme o tom hádat, pouze když mluvíme o vzrušujícím „fenoménu Phoenixu“.