„Stonehenge“Třetí říše se v západním Německu nazývá zatraceně tucet písčitých útesů. Není známo, odkud pochází a co název skály znamená. Bylo toto tajemné místo pohanské svatyně zděděné křesťany? Proč se Externstein dokonce pokusil obnovit SS Reichsfuehrera Himmlera? Jaké kulty zde stále vzkvétají?
Až dosud, na západě Německa, ve státě Severní Porýní-Vestfálsko, v okrese Lippe (Kreis Lippe), v severní části lesa Teutoburg, kde germánské kmeny pod vedením Arminia porazily legie starověkého Říma, existuje 13 externsteinských hornin. Tato místa jsou zahalena mnoha mýty a legendami a o některých z nich se budeme bavit v tomto článku.
Externstein se skládá z pěti masivních „skalních“sloupů, někdy dosahujících čtyřicet metrů, umístěných deset kilometrů od města Detmold (Detmold). Předpokládá se, že tyto skály se vytvořily před 120 miliony let, během křídy, na okraji starověkého moře, které okupovalo většinu dnešní severozápadní Evropy. Další hypotéza je, že Externstein se nachází téměř na samém okraji starověkého ledovce, poblíž místa, kde prošla hranice obří ledové zdi, která začala na jihozápadě Anglie a šla do nekonečných euroasijských stepí.
Současné jméno Externsteine se neobjevilo dříve než v devatenáctém století. Existovaly různé formy psaní: Eggstersteine, Eggerstersteine, Egistersteine. Existují dvě etymologické verze původu: z německého slova Egge (uvízlé, mělké místo v řece) nebo Elster (straka). V žádném případě nebyl jeho název nikdy odvozen od latinského externusu (externí, externí). Je známo, že kolem roku 1564 dva místní teologové, Hermann Hamelmann a Mauricius Piderit, používali název Rupes Picarum - „straka skála“. I když není jisté, zda se v okolí Externsteinu ještě usadili červi.
Původní myšlenka byla vyjádřena zakladatelem organizace „Předkové dědictví“- Ahnenerbe Herman Wirth. Podle jeho názoru se jméno Externstein objevilo v Sasku ve 3. století a bylo původně označováno jako eccestan - „matčin kámen“. Zkrátka, pro odborníky je stále obtížné poskytnout uspokojivou odpověď na otázku původu tohoto jména a jeho následného vývoje.
Propagační video:
Než se k moci dostali národní socialisté, Externštejnům se nelíbila pozornost odborníků, i když zde byly v letech 1881 až 1888 provedeny první velmi primitivní archeologické vykopávky. Skutečnost, že nacisté (i když jen zřídka) použili Externstein ve své propagandě, posloužila jeho studii jako služba. Archeologové třetí říše byli později z ideologických důvodů obviněni ze všech smrtelných hříchů a připisovali jim mimo jiné „nevědecký přístup“ke studiu Externsteina. Nelze však popřít, že nejcennější objevy byly na těchto místech provedeny přesně v letech 1934-1935.
Německý amatérský historik Wilhelm Teudt, který v roce 1929 publikoval své hlavní dílo, Germanische Heiligtümer, je stále uctíván v ezoterických a novopohanských kruzích, zejména pro studium Externsteina. Byl to on, kdo po přečtení řady monografií od profesionálních historiků a jeho vlastních pozorování nazval Externstein „German Stonehenge“, protože zde byl kdysi praktikován sluneční kult.
Když věděl o astronomickém využití britských megalitů, vyvozoval stejný závěr o Externsteinských skalách. Toidt věřil, že ke všemu zničení došlo v době přijetí křesťanství. V roce 772 císař Charlemagne, který napadl Sasko, svrhl pohanskou svatyni Irminsula v Externsteinu.
V té době vypukla rozhořčená diskuse mezi „akademiky“a „amatéři“, která šla daleko za hranice Německa. Wilhelm Teudt, který se stal oddaným nacionalistickým socialistou, však ve Třetí říši neobdržel žádná zvláštní ocenění. V únoru 1938 byl vyloučen z Anenerbe.
Stigma na něm a myšlenky, které propagoval, však zůstaly nesmazatelné. Zvědavost spočívá v tom, že teorie předložené Teudtem nevzbudily nacistického ideologa Alfreda Rosenberga a Himmler se po Hitlerově veřejné kritice teorie „kulturního účelu“Externstein rozhodl navždy zapomenout na tyto skály.
Není divu, že s takovým přístupem se Externstein v poválečných letech stal kultovním poutním místem pro všechny druhy stoupenců ezoteriky, kteří se zde scházejí v předvečer Walpurgis Night a v den letního slunovratu. V této době je přísně zakázáno přinášet sem alkohol, pitch stany a střílet. Úřady uzavírají všechna nedaleká parkoviště, takže mystickí milenci mohou projít posledních kilometrů ke svatyni.
Začátkem srpna 2013 byla v Paderbornu zahájena tematická výstava „Věřím - křesťanství Evropy ve středověku“(Credo - Christianisierung Europas im Mittelalter), jejímž cílem je opět odepřít mýtus nacionalistického socialismu o Externsteinu jako kultu starověkých Němců. Vědecká komunita opakovaně uvedla, že „veškerý dříve prováděný výzkum, včetně archeologických vykopávek, neprokázal přesvědčivý důkaz, že se jednalo o pohanské náboženské budovy.
Není tedy důvod se domnívat, že Externstein byl středem uctívání slunce a že se zde konaly starověké kulty, zejména germánský kult Irminsula a římský kult Mithry. ““Místní noviny Westfälische Nachrichten (Westphalian News), citující kurátor výstavy, uvádějí, že „klíčem k pochopení tohoto komplexu je basreliéf„ Sestup z kříže “(Kreuzabnahmerelief), který byl pravděpodobně vytvořen v roce 1100 mnichy kláštera Abdinghof v blízkosti Paderbornu.“…
V německých médiích je vyjádřen názor, že Externstein je nesmírně nepohodlnou konstrukcí lidských rukou a přírody, protože každá generace o tom má svůj vlastní názor, který závisí více na vkusu, který převládá ve společnosti, než na vědeckém výzkumu. S těmito kameny se zachází spíše jako s uměleckým dílem a vyjadřují své preference a vkus, spíše než se zabývají skutečným studiem tohoto jedinečného objektu. Externsteiny jsou často vyňaty z historických souvislostí a užívají si kouzla a kouzla, přičemž zcela zapomíná, že tuto strukturu je třeba pečlivě prozkoumat.