Předchozí část: Druid Triads
Pokud jde o „ostrovy na severu světa“- podléhají stejnému poměru člověka a božství, díky čemuž jsou druidové zapojeni do obou. Podle Everytra je mhadra mhaoib [525 - Irish Texts Soc, X, 70.]), ostrov Druidů je temný ostrov, v němž vládne temnota. Proto je na severu, v říši mrtvých, v jiném světě.
Řekové, kteří shromáždili některé informace o těchto tajemných ostrovech, násilně přenesli tento mýtus do popisné zeměpisné polohy: „Podle Demetriuse je většina ostrovů obklopujících Británii opuštěná, nachází se daleko od sebe a některé z nich jsou pojmenovány po démonech nebo hrdinech. … Poté, co se vydal na cestu přes tyto regiony na příkaz krále, přistál, aby sbíral informace o nejbližším z těchto opuštěných ostrovů; bylo tam jen málo obyvatel, ale v očích Britů jsou posvátní, a to slouží jako ochrana před poškozením na jejich straně; [526-Cp. text Julia Solina, autora konce (3. století), který však dává přesné pokyny: „Ostrov Silurians je od pobřeží oddálen neklidným průlivem, který je ve vlastnictví bretaňského kmene Dumnons. Tito lidé si starí zvyky, nepoužívají peníze …, uctívají bohy a chlubí se,jak muži, tak ženy, podle umění věštění “(Zwicker,„ Fontes “, já, 90).) Když dorazil, ve vzduchu se objevila velká nepokoj, doprovázená mnoha nebeskými znameními; vítr foukal s vytí a na mnoha místech blikal blesk; poté, když byl klid opět založen, ostrované říkali, že nad nějakou vyšší bytostí došlo k potemnění. Neboť - dodali, - pokud zapálí lampu, nikdo se tím nebude otrávit, ale pokud ji zhasnou, stane se pro mnoho lidí příčinou utrpení; tak velké duše v jejich pálení dělají dobře a nikdy nečiní zlé, ale pokud často náhodou vymřou nebo zahynou, jako dnes, způsobují vítr a krupobití; často také otravují vzduch škodlivými výpary. Tam - - dodává - - na jednom z ostrovů leží spící Kronos, který je střežen Briareem, a sen je okovy, pro které byl vynalezenudržet ho; kolem něj je mnoho démonů - jeho služebníci a služebníci. “[527 - Plut, De defectu oraculorum, 18.]
Zde hraje roli mytologie a celý příběh nabývá podoby bajky, v žádném případě nižší než Odyssey. Zdá se, že Řekové a Latinové nebyli příliš překvapeni relativně velkým počtem posvátných ostrovů, které označují moře Keltů od ostrova Dume u ústí řeky Loiry po ostrov Seyne v Anglais nebo Mona. Ve skutečnosti, i kdyby ostrovy popsané Plutarchem nebyly Tuatha de Dannanovy ostrovy, každé z těchto posvátných míst je pouze lokalizovaným označením jednoho prototypu, velmi „ostrovů na severu světa“mimo náš obyčejný prostor; stejně jako přítomnost připoutaného nebo spícího Krona, o kterém mluví Demetrius, přináší místo, kde přebývá, za hranice času, jako by tomu mělo být u mytologických ostrovů.
Na tyto ostrovy jdou mrtví: „Na pobřeží oceánu, které obklopuje Bretaň, jsou rybáři - subjekty Franků, ale oni jim nectí hold. Během spánku uslyší hlas, který je volá v jejich domě, a zdá se jim, že u jejich dveří vzniká nějaký druh hluku; vstávají, vidí cizí lodě plné cestujících, nastupují na ně a v jednom pádu sjíždějí do Británie s jedním směrovkou, zatímco jen s velkými obtížemi plují pod plnými plachtami, uskuteční tento výlet za jeden den a za jednu noc na svých vlastní lodě. Shodili neznámé cestující, které nosili. Slyší hlasy těch, kteří se s nimi setkávají, aniž by viděli jediného člověka - nazývají svá jména, kmeny, své příbuzné a dohodnuté znaky; slyší, jak jim cestující odpovídají. Pak se v jediném hnutí vrátí do své země a všimnou siže jejich loď se nyní zbavila nákladu těch, které nesli. “[528 - Tz'etz'es, Commentaire sur Hesiodem, shrnuto Procopiusem (De Bello Gothico, IV, 20).]
To vše se spojuje se starodávnou tradicí příběhů o Hyperborean Apollo, [529 - Diod, V, 21.], kteří navštívili své obdivovatele každých devatenáct let, když hvězdy dokončily cyklus revoluce. Podle stejného Diodoru, [530 - Diod, II, 47], Hyperborejci žili naproti zemi Keltů na ostrově tak velkém jako Sicílie. S takovým posouzením jeho velikosti není na výběr - dotyčný ostrov měl být Velká Británie nebo Irsko. [531 - Někdy se navrhovalo, že svatyně v Stonehenge měla souvislost s kultem Apolla z Hyperborejců.]
Od hesperidů, jak to řekl John Tsetz, „pojmenovaný proto, že jsou v západní Británii“, až po Cassiterides, tak často zmiňovaný v řecko-latinské literatuře, existuje shluk malých ostrovů, které je obtížné navigovat s přesností. Definice - geograficky i mytologicky - je vždy vágní a lokalizační vágní. Každý autor mluví o jednom ostrově a nikdy to není totéž; Avien znamená Irsko nebo ostrov ležící za mořem (po pelagii), kde je uctíván Saturn; [532 - Zwicker, Fontes, I, 1.] Strabo [533 - Strabo, IV, 6.] hovoří o ostrově v blízkosti Británie, kam je poslán kult Demetera a Cory; další text Plutarch znovu mluví o kultu Kronosu na ostrově na západní straně, kde kněží mají na starosti uctívání,mění se každých třicet let, když se planeta vrátí ke znamení býka … [534 - Plut. De facie in orbe lunae, 26.]
Propagační video:
I když tento problém z hlediska etnografie nebereme v úvahu, stejně jako Timagen, [535 - Viz současnost. ed. s. 220-221.] je zřejmé, že Řekové a Latinové nesprávně vyložili informace, které jim poskytli místní Keltové. Mladí lidé z ušlechtilých rodin cestovali na sever Skotska, nebo možná ještě dále, kteří si přáli dokončit vzdělání, dostávat nejvyšší stupeň zasvěcení od autoritativních mentorů. [536 - Viz výše, již jsme citovali Caesarův citát (Caes, V. G, VI, 13) na stránce.] Takže to bylo ve skutečnosti, ale v příbězích tyto pasáže a tito instruktoři získali záhadné a mytologické rysy. Caesar si ve své prezentaci ponechal pouze základní myšlenku, samotnou skutečnost učení, a velmi ji zjednodušil a racionalizoval, zatímco Řekové vzali všechno fantastické v nominální hodnotě, takže se zdá, že žádný z nich není zvědavý,nenapadlo mě srovnávat tyto keltské příběhy s mytologií. Požehnaných ostrovů nej Řecké tradice.
O hlavním bodu nelze pochybovat: keltské ostrovy jsou skutečně „na severu světa“; každý z nich, stejně jako každá dovolená v čase, je celý, úplný svět, mikrokosmos, a bůh, který v nich vládne nebo bydlí, je impozantní postava: Kronos v řecké interpretaci je galský dispater, bůh mrtvých, otec všechno živé. V Irsku se Dagda nazývá také Eohaid, „otec všeho“, a jeho klub ho zabije na jednom konci a oživí ho druhým. [537 - Mesca Ulad, ed. Watson, 28.]
Zároveň je Dagda druidský bůh Ruad Rofhessa (Ruaidh Rofhessa - „Červená dokonalé vědy“) [538 - Jméno „Eohaid“se vrací ke kombinaci „Ivo-catus“, „bojuje s tisem“, toto epitetum Dagdy je velmi významné a není v rozporu k jeho důstojnosti jako druidského boha, viz "Eriu", V, 8, 16: "Oni (Tuatha de Dannan) měli boha druidismu, velkou Dagdu, protože je nejbožnější."] "Můj bože před všemi ostatními bohy …" říká Mog Ruith.
Mimo čas a prostor vedou obyvatelé „Země mládí“šťastný život bez starostí a chyb. Nejsou ohroženi „trojicí katastrof“, kterou J. Dumézil studoval [539 - Latomus, 14, 173 čtverečních.] A koncem světa. Druidi však předpověděli katastrofu, kterou nemohli nebo nechtěli odvrátit: „Jednoho dne zvítězí oheň a voda.“[540 - Strabo, IV, 4.] Bude to konec světa nebo konec cyklu? Na konci „bitvy o Mag Tuired“(§ 167) prorokuje bohyně válečných: „Nevidím světlo, které je mi drahé.
Keltští druidi. Kniha od Françoise Leroux