Předchozí část: Ostrovy na severu světa
Dlouho před Tuatha de Dannan, Partolon, vůdce první rasy, který obýval Irsko, už s ním měli druidy, i když pouze tři: „To jsou vůdci Partolonu: sám Partolon, Slanga, Laiglinne a Rudraige … Sembot, syn Partolonu, první v Irsku postavil dům, vyrobil kotel a zahájil bitvu. Malaliah byl první, kdo přemýšlel o bezpečnosti, a byl prvním pivovarem, prvním, který vypil kapradinové pivo; byl první, kdo provedl oběť, bohoslužby a čarodějnictví. A tady jsou tři druidi Partolonu: Tat, Fis, Foh-mark - "Posílení, poznání, hledání." [512 - Lebor Gabala, § 212.]
Partolonovi nástupci jsou také doprovázeni druidy nebo soothsayers: “Irsko bylo prázdné třicet let poté, co Partolon, dokud Nemed, syn Agnoman, přišel od Řeků Scythia, spolu s jeho čtyřmi vůdci, kteří byli jeho syny. Jeho čtyřicet čtyři lodí strávilo jeden a půl roku v Kaspickém moři, ale do Irska dorazila pouze jedna loď. Čtyři vůdci, synové Nemeda, se jmenovali Starn a Yarbonel - šašo, Annind a Fergus the Red Side. “[513 - Lebor Gabala, § 257. „Nemed“znamená „posvátný“; jméno jeho syna „Yarbonel“- „diviner“, tj. druid nebo wat.]
Jedno zajímavé zeměpisné vysvětlení je spojeno s Nemedovými vnoučaty: „Děti Betacha, syna soothsayera Iarbonela, syna Nemeda, šly na ostrovy na severu světa, aby se učily druidismu, pohanské bohoslužby a ďábelské vědy, staly se odborníky na všechna umění a staly se Tuatha de Dannan.“514 - Leb. Gab., § 265; St § 304.]
Druids nebo Gods? Nejčastěji - oba: „Byli tři bohové Danu, a proto dostali jméno„ Tuatha de Dannan “: tři synové Brese, syna Elada - Trialla, Briana a Keta, nebo také Briana, Iukhara a Iukharby; tři synové Tuirend Briccreo, tři druidi, po nichž byli jmenováni Tuatha de Dannan. “[515 - Leb. Gab, § 350.]
Co znamenají tyto mytologické skupiny Druidů? Číslo čtyři pro představitele Tuatha de Dannan mělo být po třech důležitých: nepochybně takové číselné označení navázalo spojení s živly - vzduchem, zemí, ohněm, vodou. [516 - Viz Ogam, X, 392.] Ale Tat, Fis a Fochmark - „Posílení, poznání, vyhledávání“nebo, podle jedné z možností, Fis, Eolus, Fochmark - „Znalosti, poznání, hledání“výborně odpovídají keltskému trojice.
Propagační video:
To vše je spojeno s mýtem nebo alespoň předpokládá pokračování v mýtu: tři druidé Tuatha de Dannan, například Brian, Iuhar a Iuharba, jsou současně tři bohové, z nichž jeden, Briand, nese stejné jméno (*) Bren (n) os - Bren), jako dobyvatelé Říma a Delphi ve 4. a 3. století. před naším letopočtem E. Tato data by se samozřejmě měla brát ve stejném duchu jako irská chronologie a genealogie. Například Kiana se nazývá otec Luga; na druhé straně jsou Lug, Dagda, Oghma, Dian Keht považováni za bratry; ale Dian Kecht je také Kianin otec. Podrobnosti jsou proměnlivé a vypadají umělé, ale samotný princip je stabilní a tradiční. Bylo by stejně dětinské brát to všechno doslovně, protože by to podcenilo hlubokou myšlenku všech těchto fantazií. Nic to snad nemohlo potvrdit lépe než odpověď,spojené s genealogií, kterou Philid Nede [517 - Viz současnost. ed. s. 154, 222.] dává senior Philid Verchertne v Konverzaci dvou mudrců:
Kromě toho jsou tito tři bohové synové božské bohyně Druidess Brigita, ona sama je dcerou Dagdy, stejně jako Minerva byla dcerou Jupitera. [519 - Rev. celt, 26, 31, ca. 2.]
BOHOVÝ DRUID
V Siege of Druim Damgair Kenmhar v obtížné chvíli přivolá k pomoci „prvního druida světa“a tohoto druida, Mog Ruithe, zatímco se na jeho rozkazy připravuje oheň, [520 - Viz přítomen. ed. s. 154–155.] uvádí úvodní řeč takto: „Bůh Druidů, můj bůh před všemi bohy“(de dhruadh, mu dhe tar gac nde). [521 - Rev. celt, 43, 92 a 108.]
Protože tento „bůh Druidů“nebo Dagda („dobrý bůh“nebo „nejbohatší“) [522 - Ogam, XII, 49.] je očividně otcem Brigit, bohyně Philidů, a tedy předkem tří původních druidských bohů že síla druidů je docela oprávněná. Ve skutečnosti jsou všichni bohové druidové a všichni druidové jsou bohové. Rovnost se zde projevuje v obou smyslech, a takto: „Katbad s krásnou tváří mě učil kvůli matce Dekhtiře, takže jsem se stal zručným v druidském poznání a vyznal v tajné moudrosti.“[523 - Vytvoření zápasu na Emer // Per. S. V. Shkunaeva - („Courtise d'Emer“, vyd. Van Hamel, § 25, 30).]
Je tedy zcela pochopitelné, proč měli druidé přístup zejména k metepsychóze, která byla výsadou nadlidských a mytologických tvorů. Jako by vyjádřil názor všech skeptiků, určitý Connle Cainbretach („dobrý soudce“) neoprávněně vyčítal druidům svého času, že nemohl nic změnit na světě: „Nechť se slunce a měsíc objeví na severu lidí světa, a pak uvěříme v že všechno, co jsi řekl, je pravda. “[524 - Starověké zákony, já, 22.]
Dědicové prvotních druidů, stvořitelé světa a živých bytostí, kteří dodržovali neotřesitelný princip, neviděli důvod vytvářet zbytečný a bez příčinného „zázraku“samotný řád. Takový je kult, podle keltských náboženských přesvědčení, který vytvořil svět; kromě toho je kněz hnací silou kultu a kosmický řád se při absenci víry mění v chaos.
Keltští druidi. Kniha od Françoise Leroux
Další část: Geografie a mýtus