Slovo Karma se v Rusku v poslední době stalo velmi populární: v 90. letech vyšla kniha S. N. Lazareva „Diagnostika karmy“, následovaná lidmi, kteří „očistí karmu“obecně, slovo karma je manipulováno různými způsoby, což je velmi odlišné význam. Ale toto slovo přišlo ze Sanskritu, takže abych pochopil tento koncept, myslím, že stojí za to obrátit se k indické tradici.
Chtěl bych upoutat pozornost čtenářů, že navzdory skutečnosti, že se na odpověď obracím na spisy hindského gurua, pojem karma není náboženským pojmem, přestože se používá v náboženském učení. Karma je filozofický, metafyzický a fyzický koncept. Ano, je to fyzické, protože karma je to, co každý Evropan ví jako Newtonův zákon 3: „síla akce se rovná síle reakce“, je to jen to, že východní světový názor není tak diskrétní jako ten náš.
Jak Hindové chápou karmu?
Karma doslova znamená činy nebo činy a obecněji - univerzální princip příčin, jednání a reakce na něj, který je základem našeho života. Karma je přirozený zákon vědomí, stejně jako gravitace je zákon hmoty.
Karma není osud, protože člověk jedná se svobodou volby a vytváří si svůj vlastní osud. Vedy nás učí, že pokud sejeme dobře, budeme sklízet dobře; a pokud zasejeme zlo, sklízíme zlo. Karma předpokládá úplnost našich činů a odpovídající reakce na tyto činy v současném i minulém životě, a to vše předurčuje naši budoucnost. Je to interakce zkušenosti a jak na ni reagujeme, což dělá karmu destruktivní nebo zmocňující. Překonání karmy vyžaduje intelektuální jednání a nepřátelskou reakci. Ne všechna karma je okamžitě překonána. Některé karmy se hromadí a vracejí se neočekávaně v současnosti nebo v jiných narozeních. Existuje několik typů karmy: osobní, rodina, komunita, země, planeta a vesmírná karma.
Vedy učí: „Říká se, že člověk se skládá z tužeb. A jaké jsou jeho touhy, stejně jako jeho vůle. Jaká je jeho vůle, stejně jako jeho činy. A bude sklízet činy, které dělá. “
Propagační video:
Existuje dobrá a špatná karma?
V nejvyšším smyslu neexistuje dobrá ani špatná karma. Každá zkušenost poskytuje příležitosti pro duchovní růst. Nezištná akce vytváří pozitivní, povznášející podmínky. Sobecké činy vytvářejí negativní podmínky a klam.
Karma sama o sobě není ani dobrá, ani špatná, jedná se o neutrální princip, který řídí energii a pohyb myšlenek, slov a skutků. Každá zkušenost pomáhá našemu růstu. Činy založené na dobrotě a lásce v nás rodí lásku. Nízké, sobecké jednání nám přináší bolest a utrpení. Dobro produkuje sladké ovoce zvané punya. Zlo nese zkažené ovoce zvané papež. Jak se vyvíjíme po celou dobu života, zažíváme bolest a radost. Akce, které jsou v souladu s dharmou, nám pomáhají na naší cestě, zatímco adharmická jednání brání našemu pokroku.
Boží zákon říká: bez ohledu na to, co karma zažíváme v našem životě v tuto chvíli, je to přesně to, co v tuto chvíli potřebujeme, a nic se nemůže stát, že bychom neměli sílu odolat. Dokonce i špatná karma, pokud bude brána rozumně, může být silným katalyzátorem duchovního rozvoje. Tím, že děláme každodenní sadhanu, sdružujeme se s dobrými lidmi, děláme pouť na svatá místa, pomáháme druhým v nouzi, uvolňujeme vysoké energie, nasměrujeme naše vědomí na užitečné myšlenky a vyhýbáme se vytváření nových karm, které mohou přinést potíže.
Vedy vysvětlují: „Člověk se stává, když jedná. Stává se čestným v důsledku čestných jednání a špatným v důsledku špatných skutků. ““
Karma je:
1) Jakákoli činnost nebo skutek.
2) Princip příčiny a následku.
3) Důsledek nebo „ovoce“akce, která se dříve či později vrací k jednání. To, co zasejeme, budeme sklízet v tomto nebo budoucím životě. Sobecké nebo nevlídné činy (papakarma nebo kukarma) způsobí utrpení. Benevolentní činy vrátí lásku.
Karma je neutrální a soběstačný zákon vnitřního vesmíru, stejně jako gravitace je neosobní zákon vnějšího vesmíru. Gravitace je ve skutečnosti malým vnějším projevem globálnějšího zákona karmy.
Karma má tři aspekty: sanchita, prarabdha a kriyaman.
Sanchita Karma, „nashromážděné činy“, je součtem všech karm tohoto a minulého života.
Prarabdha-karma, „zahájené činnosti“, je ta část sanchita-karmy, která přináší ovoce a formalizuje události a podmínky našeho současného života, včetně povahy našich těl, osobních sklonu a připoutaností.
Kriyamana-karma, „děláme nyní“, je karma, která je vytvořena a přidávána k sanchitě v tomto životě našimi myšlenkami, slovy a činy, nebo ve vnitřních světech mezi životy. Některé kriyamanské karmy přinášejí v současném životě ovoce, zatímco jiné přetrvávají až do budoucích narození.
Každý z těchto typů lze rozdělit do dvou kategorií:
arabdha („začal, prováděn“- klíčení karmy) andanarabdha („nezačal, spící“, což se nazývá „semenná karma“).
V populární analogii je karma srovnávána s rýží v různých stádiích vývoje rostlin. Sanchita Karma, nashromážděné důsledky našich minulých akcí, jsou jako rýže stlačená a nalita do stodoly. Z konzervované rýže byla odebrána malá část, loupaná z slupky, zpracována a snědena. Je to prarabdha karma, minulé akce, které formují dnešní události. Mezitím se na poli setí nová rýže, většinou z poslední plodiny prarabdha-karmy; to dá budoucí sklizeň a bude přidán do koše. To je kriyamana-karma, důsledky současných akcí.
V Shaivismu je karma jedním ze tří hlavních plodů duše, spolu s anavou a mayou. Karma je hybnou silou, která v evolučním cyklu transmigrace zvané samsara přináší duši znovu a znovu k lidskému zrození. Když jsou všechny pozemské karmy vyřešeny nebo „rozpuštěny“, duše je osvobozena od znovuzrození.
To je cíl všech Hindů. Každý ze tří typů karmy má svůj vlastní způsob rozpouštění. Odloučení od plodů akce, jakož i každodenních rituálů uctívání a přísného dodržování zákonů dharmy, zastavuje hromadění kriyamany.
Prarabdha-karma se rozpustí pouze na základě zkušeností a života.
Sanchita karma, obvykle nepřístupná, je spálena pouze milostí a diksou (zasvěcením) sadguru (duchovního mistra), který předepisuje sadhanu a tapas ve prospěch shishya (žáka). Teplo Kundaliní, udržované tímto radikálním odčiněním, vyschne semena nevyklíčených karm a nikdy v žádném životě nevyklíčí.
Osobní nebo osobní karma je ovlivněna širším kontextem rodinné karmy, komunitní karmy, země, světa a univerzální karmy.
Fragmenty knihy „Dance With Shiva“Shivaya Subramuniya Swami