Pohádky jsou neoddělitelně spjaty se starými obřady a zvyky. Jejich původní verze mají tendenci přímo odrážet to, co dělali naši předkové. Možná jste si všimli některých zvláštností v chování pohádkových postav, které často odporují logice a zdravému rozumu. Našli jsme vysvětlení takových akcí.
Mrtvá princezna spala, protože se připravovala na svatbu
Jedním z častých pohádek je dočasná smrt. Dívka si obléká zakázané oblečení, připínáčky se špendlíkem, nebo jí jablko a padne a ožije až po polibku lásky. Ve skutečnosti existoval podobný zvyk: předtím, než dala dívku v manželství, bylo nutné ji zabít pro zábavu.
Hlavní část obřadu byla věnována právě tomuto: dívka musela zemřít jako nevinná dívka a znovu se narodit jako žena. Udělali to hravě: píchli nevěstu jehlou nebo špendlíkem, načež padla na zem jako mrtvá. Obvykle „oživili“hrdinku pomocí písní a tanců.
Baba Yaga ve skutečnosti hlídá vstup do říše mrtvých
Na hranici mezi říší živých a mrtvých se nachází chata, ve které žije Baba Yaga - ruský druh Charonu. Úkolem hrdiny, který se sem dostal, je pojmenovat magické slovo nebo obětovat tak, aby se k němu chata obrátila „před a zpět do lesa“. Když se postava dostane dovnitř, první, co slyší, je:
Propagační video:
Ve skutečnosti v původních verzích příběhu slovo „ruština“nebylo. Místo toho řekla Baba Yaga „vůně živá“. Aby se hrdina zbavil této vůně, musel jíst místní jídlo a pak ho ostatní mrtví poznali jako své vlastní. Tento detail úzce souvisí s takovým obřadem, jako je vzpomínka. Postava, jak to bylo, zařídí si vzpomínku na sebe a rozloučí se s jeho živou polovinou a promění v mrtvého muže.
Obecně vědci rozlišují tři typy Yaga: dárce (dává Ivanushce kouzelnou kouli, kouzelnému koni atd.), Únosce (ukradne děti a snaží se je smažit v kamnech) a válečník (útočí na hrdiny a odřízne pásy z kůže). Kterákoli z nich může být spojena s říší mrtvých.
Baba Yaga je někdy doslova hrdinou matky
V některých případech se příběh Baba Yaga vrací k iniciačnímu obřadu před svatbou. Je známo, že nejstarší tradice předpokládala, že obřad by měl provádět bezprostřední příbuzný nevěsty, často matky nebo tety. Před sňatkem podrobila svého švagra různým testům.
Zajímavé je, že tradice sahá až do matriarchální minulosti, kdy dominovala manželská linie, ne manželská. Někdy byl obřad mírně proměněn: zasvěcený ženich se musel oblékat jako žena a nějakou dobu dělat typickou „ženskou“práci. Svatba se mohla konat pouze tehdy, pokud se ženich náležitě vyrovnal svému úkolu.
Dívka, která žije v domě s hrdiny a provozuje celou domácnost, není jejich sestrou
Dívka se dostane do domu hrdinů dvěma způsoby: buď přijde dobrovolně (její nevlastní matka vykopla, ztratila se atd.), Nebo byla unesena a přivedena. Hrdinka je respektována a provozuje domácnost v domě, kde žije několik bratrů - dříve se tomu říkalo pánské dům. Tyto detaily odrážejí historickou realitu. Třetí detail - že dívka s nimi žije jako sestra - není historický.
Ve skutečnosti byla v pánském domě vždy dívka nebo několik dívek. Byli zapojeni do domácnosti a zároveň manželky všem členům komunity. U dívek se zpravidla jednalo o „dočasnou práci“. Rodiče často posílali své dcery sami, aby sloužili v domovech mužů, protože to bylo považováno za čestné. Nejslavnější romantické variace této tradice jsou ruská pohádka „O mrtvé princezně a sedmi hrdinách“a evropská „Sněhurka“.
Hrdina zachraňující dívku před drakem není vůbec hrdina
Za starých časů bylo zvykem obětovat nevinnou dívku: utopila se v řece, na které závisí sklizeň. Věřilo se, že řeka by pak lidem dávala přednost a nevysychala, což znamená, že místní kmen nezemře na hlad. V pohádkách byl tento zvyk přeměněn na draky a další příšery, které kradou dívky. Drak v tomto případě zosobňuje samotný rituál a jeho zlá inkarnace dokazuje, že lidé s tímto sladěním záležitostí skutečně nesouhlasili.
Proto se v legendách objevuje odvážná mládí, která bodne monstrum ostrým mečem a zachrání dívku. Kdyby v té vzdálené realitě byl mezi lidmi takový hrdina, byl by okamžitě poslán po dívce do řeky. Na základě takových báječných transformací pozemků vědci zkoumají, jak se změnil postoj národů k zvyklostem, které změnili.
V původní verzi příběhu "tuřín" byli otec a matka
Význam tohoto příběhu spočívá ve správném vztahu mezi generacemi. V původní verzi textu byli přítomni otec a matka, což symbolizovalo ochranu a péči. Existují dvě možná vysvětlení, proč byly tyto postavy ze příběhu odstraněny:
- S příchodem křesťanství se číslo 7 stalo posvátným, a do té doby číslo 9. Bez matky a otce se v pohádce objeví přesně 7 znaků, což odpovídá nové symbolice.
- Pro křesťany představuje církev tradičně ochranu a podporu otce a Ježíš Kristus představuje péči matky. Proto nutnost zahrnout matku a otce do pohádky sama zmizela.
Příběh Koloboku není nic víc než poučení z astronomie
Podle jedné verze není původní verze Koloboku nic jiného než Měsíc. A text samotného příběhu je lunární cyklus:
- Vaření Koloboku je úplněk.
- Pak měsíc mizí a každé ze zvířat, s nimiž se hlavní hrdina setkala, si to vezme.
- Liška jí Kolobok a měsíc na obloze úplně zmizí. Začne nový cyklus.
Vasilisa Krásná není nikdo jiný než čarodějnice
V mladém věku Vasilisa ztratí matku a získá magický artefakt - panenku: může být nakrmena a dá dobrou radu. Vědci se domnívají, že panenka je typickým kouzelným atributem čarodějnice a polibek dcery a matky na jejím smrtelném loži nejen přináší dívce rodičovské požehnání, ale také magické dědictví. To však neznamená, že se Vasilisa stane plnohodnotnou čarodějnicí, a před ní na ni čekají zkoušky, které jsou srovnatelné se starými iniciačními rituály pro čarodějnice:
- Fyzické oddělení od rodičů - po smrti její matky jde hlavní postava do života se svou zlou nevlastní matkou.
- Aktivace „tajného“života - pomocí panenky se Vasilisa vyrovná se všemi příkazy své nevlastní matky a cítí se jako cizinec tohoto světa, ale postupně se připojuje k magickému světu.
- Test - hrdinka se dostane do domu Baba Yaga a úspěšně splní všechny své úkoly.
- Přinášejí dovednosti čarodějnice na nejvyšší úroveň - látka utkaná Vasilisou se náhodně dostane ke králi, po kterém určitě následuje svatba.
Příběh Ryaba Chicken nám vlastně vypráví o strachu ze smrti a reinkarnace
Předpokládá se, že děj této pohádky je založen na starodávném motivu světového vejce, z něhož pochází život a celý náš svět. Zlaté vejce, položené kuře, symbolizuje nadcházející smrt, takže dědeček a babička pláčou. Slib kuře položit obyčejné vejce je příslibem nadcházejícího znovuzrození, tj. Nového života. Myš v zápletce je považována za zástupce podsvětí, nebo jednoduše za samotnou smrt.
Koschey krást dívky, protože je proti matriarchátu
Kulty matek byly silné ve společnosti našich předků: nejdůležitější rozhodnutí byla učiněna se souhlasem hlavní ženy kmene, „matky“. Jméno Koshchei pravděpodobně pochází ze slova „kosh“, což znamená „pán, který se chopil moci“. Proto vědci předpokládají, že tato postava není nikdo jiný než muž, který ukradl její sociální funkci ženě.
Pokud je to pravda, je zřejmé, proč je Koschey nakloněna únosům a zotročování dívek. A jeho negativní roli v pohádce lze vysvětlit jednoduše: byl ztělesněním síly, která zničila prastaré řády kmenové rovnosti. V očích lidí nebyli první „koshchei“nikdo jiný než zotročovatelé.
Had Gorynych je symbolem strašlivých lesních požárů
Patronymie postavy - Gorynych - pochází ze slova „hora“, ale v minulosti byla hora chápána také jako les. Proto lze přezdívku hrdiny přeložit jako „les“. Pravděpodobně v myslích starověkých Slovanů byl had ztělesněním lesních požárů způsobujících blesky. Nepřímým důkazem je popis vzhledu hada:
Stejné myšlenky folkloristů jsou vyvolány malým detailem v pohádce „Ivan Bykovich“: hlavní postava zakazuje svým bratrům spát před setkáním se hadem. Možná to jsou ozvěny vzpomínek na předky, kteří by neměli usnout u ohně.
Ivan Tsarevich spaluje kůži Frog princezny, protože má typické mužské vlastnosti, které nejsou vhodné pro vytvoření silné rodiny
Princezna je ve formě žáby, nikoli její vlastní svobodné vůle, ale kvůli čarodějnictví. Aby zastavila tyto transformace, potřebuje hrdinka zvenku pomoc. Zasnoubený je samozřejmě spasitel.
Z každodenního hlediska Ivan Tsarevič, který se oženil s žabou, nezažívá žádné nepříjemnosti: jeho žena peče chléb, tkává koberce a vypadá nejlépe na míč. Princ však spálí žabí kůži, navzdory zákazu. Předpokládá se, že hrdina je v tomto případě řízena obyčejnou přímočarostí mužů.
V důsledku toho je Ivan potrestán: je nucen následovat princeznu do vzdálenějších zemí. Tato cesta je v sociálním smyslu symbolická: hrdina musí duchovně růst, opustit tvrdohlavost mužů a nahou racionalitu. Pouze v tomto případě je možné šťastné manželství.
Podařilo se vám otevřít svět ruských pohádek z nové strany? Pokud jste slyšeli o jiných zajímavých významech, které jsou základem pohádkových textů, řekněte nám o nich.