Nikolai Novgorodov, vědec a spisovatel z Tomské větve Ruské geografické společnosti, má v úmyslu sestavit archeologickou výpravu a plánuje najít artefakty dokazující přítomnost Alexandra Velikého na území moderní Sibiře v oblasti Tomsk. "Jsem si jist, že poslední makedonská kampaň proběhla na Sibiři." Vědci - Řekové Diodorus a Strabo, kteří doprovázeli Makedonštinu při kampani, určili šířku oblasti stínem stromů v den letního (zimního) slunovratu. Jejich údaje naznačují, že Alexanderova armáda překročila severní šířky ze 47 na 64. stupně. ““Tyto zeměpisné šířky vůbec neodpovídají zeměpisné šířce indického subkontinentu, jsou mnohem vyšší než zeměpisná šířka Samarkandu (Jižní Sibiř začíná severně od Samarkandu od 48. rovnoběžky) "- říká vědec. Jak jsme se již naučili,Sibiř v dávné minulosti měl jméno „India Prehistoric“(India Superior). Makedonský bojoval s Sibiřskými národy a králem Porusem na „indické“Sibiři. Byl zajat a po splnění stanovených podmínek byl propuštěn ze zajetí a propuštěn. S největší pravděpodobností byly tyto události vymazány z historie „nepřemožitelného“Alexandra a hrůzostrašné příběhy byly složeny o lidech Sibiře, stejně jako o Gogovi a Magogovi.
Rektor z Krakovské univerzity, Matthew Mekhovsky, jezuita a zednář, ve své knize „Poznámky ke dvěma sarmatům“, která byla vydána v roce 1516, popisuje Sibiř jako divokou zemi, kde národy, které ji obývají, jsou v primitivním, divokém stavu, který místo oblečení, kůže zabitých zvířat. Zachovaly se i náčrtky navštěvujících cizinců.
Takže údajně osobně viděli bezhlavé Sibiřany. Tvrdí také, že existuje sibiřský kmen Samoyedů (Samoget Gindian, Samogets), kteří se jedí jeden druhému a osobně jednomu z těchto zármutných turistů. Ale pokud si vzpomínáte, kněží, kouzelníci, čarodějové, speciálně šíří strašlivé mýty pro cizince, aby se jim nedotkli nosy do tajných míst. Ti, kterým bylo povoleno vstoupit na zakázaná místa, zobrazovali Samojedy tímto způsobem, obrázek níže.
Překladatel velvyslanectví Prikaz v Muscovy Milesku Spafari v knize „Sibiř a Čína“tvrdil, že sibiřská země byla ve starověku nadřazena všem ostatním částem světa, že se zde usazovaly národy, šířilo se psaní, civilní zvyky a urbanismus. Islandský básník a geograf Snorri Sturlusson se držel podobného úhlu pohledu: téměř tři sta let před Mekhovským charakterizoval Sibiřany jako lidi moudrosti, síly, krásy a všeho druhu. Kromě toho Islanďan zdůraznil, že zde bylo město největší světové slávy.
Zmínka o městech od Sturlussona a Spafariho zpochybňuje věčnou sibiřskou divochu. Mohli divoši stavět města? Je jasné, že města a divokost jsou neslučitelnými koncepty.
Pro evropské národy byly v zásadě zakázány veškeré informace o pobytu Rusů a Rusínů na Sibiři.
Propagační video:
Na začátku 17. století, a zejména po rozpadu Velké moci Tatarů v roce 1775 (pro západ „mongolské“říše), se začalo zobrazovat velké „mongolské“dobytí v západní Evropě a v romanovském Rusku v nejčernějších barvách. Nedotýkali jsme se výběru výrazů.
Citujme výmluvné fragmenty z evropských kronik, údajně datované XIII-XV století, ale ve skutečnosti psané nebo podstatně editované již v XVII-XVIII století. Vypovídají o invazi „Mongolů“jako o barbarské invazi do Gogu a Magogu.
Podrobný popis Tatarů se nachází v „Velké kronice“Matyáše z Paříže, údajně pod rokem 1240. To je to, co říká, zjevně v éře ne dříve než v XVI-XVII století.
Aby radost smrtelníků nebyla věčná, aby nezůstala po dlouhou dobu v pokojné radosti, aniž by zasténala, v tom roce se najednou objevili zatracení satanští lidé, jmenovitě nesčetné hordy Tatarů, z jejich okolí, obklopeni horami; a prorazili pevnost nepohyblivých kamenů a vynořili se jako démoni osvobození od zubního kamene, jako kobylky, rojili se a zakrývali povrch země.
Když mluvíme o Tatarech jako o lidu, který unikl zpoza „monolitu nemovitých kamenů“, Matthew z Paříže jednoznačně identifikuje Tatary s Gogem a Magogem, který prorazil „Alexandrovou zeď“, tj. Alexandr Veliký.
Matthew pokračuje: „Vystavili končetiny východních hranic žalostné devastaci, zničili je ohněm a mečem … Jsou to nelidští lidé a jako divoká zvířata. Monstra by se jim měla říkat, a ne lidé, protože lačně pijí krev, roztrhávají kousky masa psů a lidí a zžírají to. ““
Vše, co bylo řečeno, platí pro sibiřské národy a informační válku, která se odehrála na Západě od těch starověku, měla vybílet ty, kteří by tyto národy zničili bez lítosti.
Pro přesvědčivost, Matthew z Paříže ilustruje to, co bylo řečeno, s expresivním výkresem, viz níže.
Tady je další obrázek, jako my, divokí Mongolové nebo sibiřští tatarci, byli zastoupeni ve „osvícené“středověké Evropě.
Jakmile naše slovansko-árijské národy přinesly do římské říše spoustu potíží, v bezmocném vzteku rozpoutaly informační válku proti nám, která se později rozšířila po celé Evropě. Mnohem později po rozpadu římské říše, o 1200 let později, císař celého Ruska, Peter Veliký, milovaný lidmi, volal Rusová zvířata: „Nezabývám se lidmi, ale se zvířaty, které chci přeměnit v lidi. S jinými evropskými zeměmi je možné dosáhnout cíle humánním způsobem, ale ne s Rusy …
Evropské „tradice“jsou neotřesitelné, dokonce i dnes patriarcha Kirill volá naše národy před křesťanskými dobami barbarů, lidí druhé třídy, téměř zvířat, zde jsou jeho slova:
„… V jistém smyslu jsme církví Cyrila a Metoděje. Opustili osvícený řecko-římský svět a šli kázat Slovanům. A kdo byli Slované? Jsou to barbaři, lidé, kteří hovoří nesrozumitelným jazykem, jsou to lidé druhé třídy, jsou to téměř zvířata. A tak k nim přišli osvícení muži, přinesli jim světlo Kristovy pravdy a udělali něco velmi důležitého - začali mluvit s těmito barbary ve svém jazyce, vytvořili slovanskou abecedu, slovanskou gramatiku a do tohoto jazyka přeložili Boží slovo. ““
Tato brilantní slepota před civilizovanou Evropou a velcí muži si neuvědomují, že Cyril a Metoděj nebyli ani Řekové ani Římané. Přišli z byzantského města Soluň. Z „Brief Life of Clement of Ohridsky“je známo, že Cyril a Metoděj byli Bulhaři. Thessaloniki, kde se bratři narodili, byl v té době součástí slovanského území a byl kulturním střediskem Makedonie.
Informační válka proti nám dnes není začátek, je to její pokračování.
Abychom byli divoši, podle Západu se nás Alexander Veliký pokusil ochránit před civilizovaným světem, ale objevila se chyba, pak bylo nutné uznat sídlo našich národů ve starém sibiřském Rusku a jeho vojenskou porážku před našimi předky. Bylo tedy rozhodnuto upustit od zapomnění makedonské kampaně na Sibiř a nechat Sibiřský Lukomorie s pohádkovými postavami v Pushkinových příbězích.
Jaká zeď byla postavena Alexandrem Velikým k oplocení „civilizovaného světa“od Goga a Magoga, to znamená, od nás, od Sibiřanů, bude konverzace pokračovat níže.
15. ledna 1919, když našli odpověď na vraždu Rosy Luxemburgové a Karla Liebknechta v Německu, byli příbuzní císaře Nicholase II. Zastřeleni jako rukojmí.
Mezi nimi bolševici zastřelili velkovévody Nikolaje Mikhailoviče (1859-1919). Byl to historik, měl přístup do císařských a rodinných archivů. Studoval život svého korunovaného předka a dospěl k závěru, že Alexander I nezemřel v Taganrogu v roce 1825, a dalších 35 let žil na Sibiři, většinou v Tomsku, pod jménem Starší Fyodor Kuzmich. Pro tuto práci N. M. Romanov byl zvolen členem Francouzské akademie věd, takže jeho práce byla vysoce ceněna.
Ruská akademie věd a Maxim Gorky požádali Radu lidových komisařů a osobně o Leninovu žádost o záchranu života historika Romanova, ale Lenin a Rada lidových komisařů byli neústupní: „Historici nepotřebují revoluce! Pachateli popravy byli: J. H. Peters, M. I. Latsis, I. K. Ksenofontov a sekretář O. Ya. Murnek. Bolševická logika je snadno pochopitelná: chystali se postavit nový svět, zničit starý svět a zahodit jeho historii jako zbytečný odpad. A my, přítomnost, potřebujeme historii našich předků, tento prach staletí? Kolik „uvolňujeme“do studia historie? Kolik platíme historikům, archeologům, antropologům, etnografům? A dostanou to, co se nazývá „slzy“. Ukazuje se tedy, že jsme věrní Leninovým předpisům a nepotřebujeme historii. Ale „nezbytný“příběh pro Rusko je psán pro granty a fondy Západu, tam si nešetří peníze.
N. M. Romanov znal mnoho tajemství historie, jedním z nich je kampaň Alexandra Velikého na Sibiř, je škoda, že jeho díla byla v podstatě zničena, a my se vypořádáme s tím, co k nám přišlo.
Začněme tím, že existují dvě neslučitelné verze druhé části makedonské kampaně. Jeden je považován za vědecký, historický, nazývá se také západní. Západní verze říká, že „po Dariusovi“Alexander uklidňoval vzpurné Scythians a Sogdians po dobu tří let v oblasti mezi řekami Syr Darya a Amu Darya.
Poté, co dobyl Sogdians, překročil Hindu Kush a napadl Indii, vznášel Indus do Indického oceánu a odtud vedl armádu do Babylonu po zemi. Západní verze je považována za vědeckou. Vychází z děl starověkých autorů Diodorus Siculus, Flavius Arrian, Justin, Plutarch, Strabo a Quintus Curtius Rufus. Tito autoři psali svá díla 300-500 let po kampani a spoléhali se na publikované monografie spolupracovníků Alexandra Ptolemyho, Nearchus, Aristobulus, Onesikritus a Hareth, kteří použili „efemeridy“- královský deník kampaně. Bohužel, žádná z pamětí jeho spolupracovníků nepřežila.
Podle druhé východní verze (Klitarkh, Juvenal, Ferdowsi, Nizami, Navoi, Koran, Vladimir Monomakh, Sholem Aleichem) byly původně založeny na ústních příbězích veteránů kampaně. Alexander „poté, co Darius“prochází kypchakskými stepi, bojuje s Rusem po dlouhou dobu a namáhavý, navštěvuje Čínu, jde do čínského moře (tehdy bylo nazýváno Karské moře), staví Železnou bránu v zemi slávy proti Gogům a Magogům a poté odjíždí do Babylonu.
Vyvstává otázka, komu věřit? Lidstvo věřilo „vědcům“a nevěří „básníkům“. Zdálo by se, že je tak přirozené věřit v přísnou vědu a zpochybňovat vášnivé výkřiky básníků, kteří kvůli záchytné fráze budou bojovat o to, co zasáhnou. Přesto věřme básníkům, protože jsou „holým nervem“a svědomím lidu. Historici již dlouho ztratili svědomí a opakovali pouze to, co úřady chtějí. A pak existuje směs dlouhodobých etnohistorických zájmů některých vynikajících národů, které se v boji o starověk nevyhýbají krádeži a padělání.
Básníci té doby byli váženi. Básník je moudrost a svědomí lidu. Za starých časů psali básníci samozřejmě floridně, ale přísně se drželi pravdy. Takto o tom napsal Nizami Ganjavi:
Jasnost mé myšlenky je ze zdroje poznání, Když jsem se naučil všechny vědy, dosáhl jsem uznání.
Básníci všech dob a národů prohlašovali, že Alexander překročil Kypchakovy (Polovtsianské) stepi, dlouho bojoval s Rusy a dosáhl Moře temnoty. Římský básník Juvenal ve druhém století běžel kolem Říma a zakřičel, že Alexander Veliký dosáhl nehybného, tj. Zamrzlého moře, a to bylo v zemi Temnoty, tedy v Arktidě.
Zajímavé je, že pokud existují dvě verze makedonské kampaně a jedna z nich je skrytá, můžete zkusit obnovit pravdu. Vědecký svět sleduje striktně postavenou logiku vývoje historické minulosti, počínaje Darwinem a opicemi, končící Einsteinem a jadernými raketami. Z nějakého důvodu se však většina zachovaných artefaktů uchovává ve skladech muzeí po celém světě. Jen v Hermitage je vystaveno 5% exponátů, zbytek je ve skladech. Zdá se, že na policích v trezorech jsou mimo jiné skryté artefakty, které nezapadají do obecného pojetí historické stavby. Takže tato nepohodlná kampaň v Makedonii je skrytá, lze jen hádat, že kampaň na Sibiř byla před Hindustanem nebo po něm a možná z této všeobecné kampaně byla vyříznuta ta část, kde Makedonci nedokázali dobýt Scythians, tj. naši předkové?
Vzhledem k tomu, že toto tajemství je uzavřeno sedmi pečetěmi, obrátme se k Ázerbájdžánskému básníkovi Nizami Ganjavimu. Na samém začátku 13. století napsal román ve verši „Iskander-name“, ve kterém popisuje tyto vzdálené události a jen říká, že Makedonština, která obcházela Bulharsko, šla dále na sever.
Je docela možné, že moderní Tatáři, a to jsou bezpochyby Kavkazané, tito jsou Tomsk, Ob, Kama, Volga, mohou být potomci Alexandra. Tito Tatarové se nyní umísťují jako potomci Bulharů, kteří se přestěhovali ze Sibiře do Kamy a Volhy. Jedním z prvních zmínek o Bulharech bylo během Velké migrace národů. Četné kmeny, které dorazily do východní Evropy, se označují jako Hunové, starověkí Turci, Bulhaři, Barsils, Suvarové, Baranzharové, Khazars atd. Všechny kmeny Hunnického svazu se jmenovaly Huns nebo Scythians.
Arabští a perští geografové umístili bulharskou zemi do sedmého klimatu a považovali ji za nejsevernější zemi obývanou muslimy. Ibn Rust ve své „knize pokladů“(903-913) o tom podrobněji referuje: „Bulharská země sousedí s Burtázou. Bulhaři žijí na březích řeky, která teče do Khazarského (Kaspického) moře a nazývá se Itil … Jejich země se skládá z bažinatých oblastí a hustých lesů, mezi nimiž žijí. ““Konkrétnější představu o jihovýchodních hranicích Volhy Bulharsko 10. století uvádějí zprávy al-Istakhriho a anonymního autora „Khudud al-alam“(„Hranice světa“), které přivedou území Bulharů na hranice Yaik (řeka Ural).
Zvláštnost bulharské společnosti spočívá v tom, že nekopíruje ani západní Evropan (franský), arabsko-perský (muslimský), ani starý Rus, ani nomádské modely.
Islamizace Bulharů ovlivnila utváření třídní společnosti, která skončila nejpozději v polovině 10. století. Ve druhé polovině X-XI století. došlo k významným změnám v sociálně-politické struktuře společnosti. Do jisté míry to bylo umožněno pádem Khazar Kaganate - bývalé suzerainové bulharské Volhy. Bulharské království na Balkáně vzniklo mnohem později, a zde vidíme, že v době Makedonie již Bulharsko existovalo od Volhy po Ural. A co nám historici říkají, když Bulharsko vyvstalo? Dovolte mi připomenout, že Makedonština se narodila v roce 356 př. Nl.
Pokud jde o Bulhany jako potomky válečníků Alexandra Velikého, má Nizami konkrétní prohlášení:
Zmatený množstvím armády svých sil, V oblasti temnoty se váhání rozhodlo.
Nikdo nebyl velká jeskyně,
Blízko míst, kde stál tábor cara Iskender.
Pak panovník přislíbil přání
Aby bylo možné v jeskyních ubytovat veškerá přebytečná zavazadla.
A od těch, kteří zůstali se svými zavazadly v poušti, Bylo to přeplněné. Tato země žije dodnes.
"Buni gar" - "hloubka jeskyní" znamená, a tady
Celá země nazývá tento region Bulharskem.
Shahi této země (tak rozhodnuto má pravdu)
Existují potomci válečníků státu Rum …
… Car nařídil starším a nemocným zůstat:
Považoval jejich cestu do tmy za zbytečnou …
… A šedovlasí lidé zůstali se svými zavazadly v jeskyních …
Zde vidíme, že Alexander obchází Bulharsko a připravuje se na kampaň v zemi temnoty a tmy, tj. na sever. Ale s kým makedonský bojoval?
Zde je například popis boje árijských kmenů s armádou Alexandra Velikého (IV. Století před naším letopočtem):
A když vůdce všech Rusů je Kintal
Než nevyhnutelné řády hvězd stoupaly, Na označeném místě má sedm kmenů
nařídil a odstranil je jako nevěsta.
A Khazars, Burtases, Alans přítoky, Jako bouřlivé moře, obrovský potok.
Od majetku Isu po majetek Kipchaku
Stepe oblečená v řetězové poště, v jiskře jejich řad …
Rusové s rudými tvářemi jiskřili. Ony
Jiskřili jako kouzelníci jiskří ohněm.
Khazranians - vpravo, Burtasov - vlevo, Výkřik hněvu byl jasně slyšet.
A byli z křídel: předzvěstí potíží, Celá armáda Alanů uzavřela řady.
Rusové stáli uprostřed. Jejich myšlenka je drsná:
Zjevně se jim nelíbí dominance Rum!
Zde je seznam lidí, kteří bojovali s Alexandrem Velikým.
Nesmíme zapomenout, že básník Nizami pocházel z města Ganji, a do 12. století Rusové napadli jeho rodnou zemi poprvé, a proto měl dobře znát jejich původ a vzhled. Není o ničem, o čem píše o „Rusových tvářích jsou Bakan, ruské oči jsou indigové“, tzn. Hovoříme o jasně červených a jasně modrých tónech (sanskrt "ind" - modrý), které ostatní autoři zaznamenali mezi hlavními rysy Rusa! A žili v těch dávných dobách v povodí řeky Ind-Ob, po rozdělení Eurasie na Evropu a Asii se naše národy začaly nazývat Rusy a Rusyny.
Podle známého sanskritologa a sibiřského učence Rakhula Sanskrityana to bylo ze Sibiře, z břehů Ob v roce 1770 př.nl. šel do Indie-Indo-Aryanu. Před odjezdem na jih nazvali Ob River Ind, Angara - Gangy a okolní zemi - Indii. Alexandr šel právě do této prehistorické Indie (IndiaSuperior), nebo spíše na Sibiř.
Válka s Rusem je hlavním obsahem „indické“části Alexandrovy kampaně. Řekové nazývali Rus buď Scythians nebo Indians, ačkoli to by bylo více správné říkat jim Vends, Wends. V tomto ohledu je indikativní, že i v 5. století před naším letopočtem. Sophocles volal jistý lidi, kteří těžili jantar na řece Eridani blízko břehů Indů v severním oceánu a Herodotus volal Enets (Veneti). Nakonec Ptolemaios umístil prapůvodní Indii (IndiaSuperior) na břeh stejného oceánu. Vysvětlení této etno a toponymy, podivné na první pohled, je koncept Taimyrské rodové vlasti, z níž se začínající protonové národy rozptýleny po Zemi: Sumerové, Hetejci, Indoárové, Íránci, Němci, Slované atd.
Některá část kmene Rus, známá jako Sery-Srbové, Sabarakové, se dobrovolně podrobila Alexandru, který prohlásil Velkému dobyvateli: „Ty a já jsme ze stejné krve.“A to není náhoda, makedonský původ byl Srb. Často jmenoval satrapy od místních knížat av této souvislosti byl jmenován satrap Sibiry. Při srovnání Sabaraků se Sibiřem, stejně jako Serova, Sibiřů, Srbů, získáme bezvadné Sibiřany. S Rusy je vše jasné, žili na obou stranách pohoří Ural, teď se podívejme, kdo jsou Burtázy.
Ve staré kronice lze číst: „z němčiny do Korely, z Korely do Ustugu… z Bulharů do Burtasu, z Burtasu do Chermisu, z Chermisu do Mordovianů …“. Jak vidíte, halo jejich příbytku je mezi Bulhary a Cheremis s Mordovians.
- "Isuitsy byly z křídel" - toto je severní obyvatel z Ugry. Vědci se stále hádají o svém původu, ale v „slovanských Vedách“jsou zmiňováni Jurijci. Arabští cestovatelé Ibn Fadlan a Al-Garnati, kteří navštívili bulharskou Volhu, se jmenovali Yugra Yura. Isuytsy-Yurians pochází z Ugry a jedná se o subpolární Ural a Trans-Ural.
Další jsou Alanové, tento militantní kozácký kmen, postupně se stěhovali ze Sibiře do Ruské nížiny a do střední Asie.
Fragment Alanů přežil i v Turkmenistánu, o nichž v roce 1930 o nich psal V. Bakhtiarov:
V Turkmenistánu se Alanové nacházejí pod jménem Olam v srbské oblasti, jako součást kmene Salyr (karamanská větev) a Ulam, v oblasti Khojambassu, kde žijí odděleně od turkmenskoaršských obyvatel, aniž by se mísili s ostatními, včetně a turecké kmeny. Alanové nezradí své dcery jiným turkmenským kmenům; navíc, v rámci jednoho kmene, z jednoho klanu na druhý, jsou rozdány ve výjimečných případech. Podle starých lidí se Alanovy klobouky v dávných dobách podobaly kloboukům ruských kozáků, vysoký, se špičkou z barevné tkaniny a převládala barva modrá a červená.
Alanové přišli do oblasti Khojambassu, jak hlásí staří lidé, z poloostrova Mangishlak, kde měli velké opevnění zvané Alan.
Poslední z popsaných tradic dělá Alanů velmi blízko kozáků, a ne Turků!
To vše je velmi v souladu se skutečností, že „ulanové“nebo „uglanové“(v překladech krymských štítků - „Alanové“- viz Sbírka knížat Obolensky, já, 22 atd.) Byli šlechtou v Hordě. Alanové se tedy blížili naší době a začali je nazývat ulani. V turkickém ulanu je to bojovník koně, v Buryatu je to červený, pamatujte, Ulan Bator, což znamená červený (červený) hrdina.
Pokud si vzpomínáte, před více než sto lety byli Alans-Uhlanové bengálští, němečtí, francouzští, litevští, polští atd., Jejich hlavní rozdíl je v přítomnosti kopí.
A o tom píše M. Lomonosov: „Plininovi Alanové se spojují s Roksalany do jednoho sarmatského lidu … Ptolemyho Roksalanové se figurativním přírůstkem nazývají Alanři (Kniha 6, kapitola 14). Jména Aors a Roxane nebo Rossane ve Strabo prosazují přesnou jednotu Ross a Alanů “.
Ptolemaios napsal, že Scythian Alaunové, kteří byli pobočkou silných Sarmatianů, v neznámých časech opustili svá místa na Donu, Volze a na Kavkaze a šli ještě dále na sever. A to je stopa pohybu Alanoros, a to jak ze Sibiře, tak zpět do jejich pravěké vlasti.
Princ Obolensky napsal, že Alanové existovali pod třemi různými jmény: „Tavro Alan, Ross Alan a Alan“, komunikující po cestě slova kronikáře 10. století Gregoryho, biskupa Bulharska, který považoval potomky Yafeta - Velkých Scythanů nejen za Rusy, ale také za Khazary (kronika ruských carů), strana 2).
- Khazars, Khazranians.
V arménské a arabské literatuře existují náznaky Khazarů v souvislosti s východními dobytími Alexandra Velikého. Domácí historik století XIX. Yegor Klassen považoval Khazary za Arachosianů, kteří se ve východní kampani setkali na cestě Alexandra. Historici ignorují tyto indikace, přestože svědčí o sibiřském rodovém domově Khazarů. Je třeba také připomenout, že Khazarové před VIII. Stoletím. nebyli Židé, byl to slovanský kmen, na který se vzpomínalo teprve nedávno. A Ashkenazští Židé a slovanskoarijci mají jednoho společného předka rodu R1a.
Židé, kteří sem přišli po Mazdokově povstání v Persii (Írán), se stali vládnoucí elitou a Turci později, muslimové i šamanisté, byli převedeni na judaismus. Lidé, kteří ztratili své kněze, byli nuceni podřídit se židovským kněžím - vysokým kněžím a jejich žoldnéřským vojákům. Khazarští králové se spoléhali na najatého muslimského strážce přijatého v Khorezmu a platili za výtěžek z tranzitního obchodu.
Obecně se vojenská třída skládala hlavně z žoldáků z různých zemí a právě s nimi musel princ Svyatoslav bojovat a osvobodit své kmeny. V roce 965 princ Svyatoslav zničil Khazar Khaganate a při této příležitosti 3. července slaví Staří věřící Den ruské slávy. To bylo také usnadněno povodní, přetékající vody Kaspického moře zničily část vesnic Khazar a ztratily své posily.
Přeživší Khazarové se v jedné části přestěhovali do Evropy a my je nyní známe jako Sephardim a Ashkenazim, další bezvýznamná část z nich se obrátili na Khorezm o pomoc a dostali ji za cenu konverze k islámu. To byla jejich spása, po chvíli se usadili v Bukhara, hlavním městě sogdianského státu, a zničili tuto zemi. Dnes, středoasijští Židé (Bukhori, Isroil nebo Yahudi), kteří odjíždějí do trvalého pobytu v Izraeli, se tam nazývají Bukharian Židé.
Z historického hlediska si všichni dobře uvědomují „biblickou“historii Sephardimu, která zahrnuje zaslíbenou Palestinu, perské a babylonské zajetí, „návštěvu“a loupež Egypta, následné přesídlení po celém světě. Tento příběh však nemá nic společného s Ashkenazi Židy. Koestler poznamenal, že Ashkenazští Židé měli předky Khazara, a proto starověká historie Ashkenazi je historií migrace Khazarů a Khazarů v obecném etnoproudu z východu na západ z Sibiře do oblasti Dolního Volhy a na severní Kavkaz.
Co se týče „krve“, Khazarští Slované nebyli krevemi sefardskými Židy. Khazarský král Josef to s jistotou prohlásil v dopise španělskému Židovi Hasdaiovi: „V dopise se mě ptáš:„ Z jakého druhu a kmene jste? “Informuji vás, že jsem od synů Japhetových, od potomků Togarmy. Tak jsem v genealogických knihách svých předků zjistil, že Togarma měla deset synů; toto jsou jejich jména: prvorozený je Aviyor, druhý je Turis, třetí je Avaz, čtvrtý je Uguz, pátý je Biz-l, šestý je T-r-na, sedmý je Khazar, osmý je Yanur, devátý je Savir. Jsem ze synů Khazara … . Joseph tedy jednoznačně zdůrazňuje, že Ashkenazští Židé jsou bělošci v rasovém smyslu a indoevropané v jazyce, nikoli Semité. Jak vidíte, slovanské kmeny, které jsou nám známé, kráčely ruku v ruce dlouhou dobu a Khazarové, Bulhaři a Savirové-Srbové byli ze stejného lůna,ze Sibiře. Skutečnost, že král Khazar Joseph odkazuje na staré knihy Scythianů, nikoho neobtěžuje, protože ve vědeckém světě jsou Scythians nomádi, divochi, nic víc.
V oblasti Ob se nachází mnoho artefaktů, některé nálezy patří do skupiny bulharsko-khazarských národů, mezi nimi stříbrnou naběračku z Chazaru z 9. století. a stříbrná hlava monstra.
Kdy Khazové přijali židovské náboženství? Král Josef ve slavném dopise připisuje tuto událost 340 let před svou dobou, tj. Nejpozději 621. Yehud Halevi v „knize Khazar“označuje první polovinu 8. století. Podle Masudího se židovské náboženství stalo dominantním v Khazaria od doby Haruna al-Rašída (786-809). MI Artamonov považuje za pravděpodobnější, že se tato událost konala na začátku 9. století. Rozdíl dvou set let je samozřejmě velký, ale bledne tváří v tvář rozdílu jednoho a půl tisíciletí. To je přesně rozdíl v načasování přiznání judaismu mezi Sephardic a Ashkenazi. Není náhodou, že Levité, kteří v judaismu nastavili rabínský tón, jsou především Sefardim.
Později se Bulhané, stejně jako Khazarové, snažili vytvořit svůj vlastní stát na modelu Velkého Turanu, který spojil stepi od Velké čínské zdi k Donu a od jižní Sibiře k hranicím s Íránem.
Kultura Khazarů a Bulharů nebyla kmenová, ale státní. Jak tito, tak i ostatní znali psaní, ale poté, co založili svá království, začali oba národy měnit svou kulturní orientaci. Část Khazarů byla přijata v 8. století. Judaismus, Bulhari na Balkáně v 9. století začátkem 10. století se stali horlivými pravoslavnými křesťany spolu se Slovany, které vedli, a Bulhaři Volhy a Kamy. přeměněn na islám. Ve všech těchto zemích tak světová náboženství porazila staré domorodé přesvědčení. Ale musíme si uvědomit, že obecně je převládající populací Khazárie Slované-Khazari, Turkic-Khazars a Judeo-Khazars.
Pokračujme.
Takže, v první aproximaci, Alexander z řeky Ural v zimě 330-329 postupoval přes jihoibiřské stepi k řece Ob, kterou vzal za Induse. Na březích ležel hluboký sníh. V létě a na podzim 329 bojoval s místními národy a postupně se pohyboval na východ. Zima na jihu Minusinské deprese na úpatí Západního Sajanu. Na jaře překročila jeho armáda západní Sajan ze severu na jih po takzvané „silnici čingischánů“, „s Indií napravo“a odešla k odpočinku v Samarkandu, odkud se na jaře 327 znovu přesunula do „Indie“.
Ve své práci použil Nizami díla perských a arabských historiků, osvobozených od křesťanské cenzury. Jeho dílo z různých zdrojů vytvořilo harmonické poetické vyprávění „Iskander-name“. Ve svých básníchch se zmiňuje o strachu z Makedonštiny v nadcházející kampani proti Rusku.
"Pouze protivenství mi pošle ruku nebeské klenby."
Proč jsem toužil po těžké cestě!
Pokud problémy směřují jejich útok na svět, Dokonce i světoví milenci se budou odrazit od neg.
Moje túra skončila. Začalo to zdarma!
Opravdu, jen jednou za rok se lev stane vášnivým.
Nemohu túru, nenávidí mě!
A moje dny skončí v kampani k Rusovi! “
Proč se makedonský bojí kampaně proti Rusku? Faktem je, že ani jedna kronika si nezachovala svou první vojenskou kampaň proti Scythii, to znamená, že proti nám pouze ústní legendy říkají, že prohrál bitvu, a proto ví, čemu bude muset znovu čelit.
Pak píše Nizami, díky osobnímu vstupu do bitvy s božským Alexandrem se pohár vítězství nějak nepřesvědčivě naklonil ve prospěch Makedonců. Je dobře známo, že Alexander Veliký nebyl v Číně. O jakém druhu Číny v tomto případě mluví Nizami?
Faktem je, že za prvé, ve středověku, Čína, Katai a Karakitai, bylo jméno země na jihu západní Sibiře, což lze vidět na středověkých mapách Mercatora, Gondia, Sansona, Herbersteina a dalších autorů. Tato země se nacházela v regionu Horní Ob a není náhodou, že se jezero Teletskoye na všech mapách nazývalo čínsky. Mnoho hydronomů Kitat a Katat z toho přežily. Ti, kteří jsou nejblíže Tomsku, mají zdroje poblíž stanice Suranovo u Taigy. Za druhé, význam Číny-Katai je vzdálená země (konec Země), vzdálená země a třetí starodávný význam je vysoký plot, oplocená země.
Pokud předpokládáme, že Alexander navštívil tuto konkrétní Čínu, pak je snadné uvěřit, že odtud udělal pomlčku do Země temnoty a strávil měsíc touto cestou. Zároveň však provedl dvoudenní výlety denně.
Po překonání obtíží tohoto druhu
Panovník udělal přechod dva denně.
Byl na cestě měsíc. Slunce je věčná síla
Změnila směr v nebi.
Světlo z dalekého severu vyslalo oblohu.
Ve stejnou chvíli byl pozorován západ slunce a východ slunce.
Zeměpisné šířky se nakláněly k okům. Mezi nimi
Extrémní sever se zamával svými zeměpisnými šířkami.
A pak byli vojáci na vedlejší koleji, Tam, kde se jim slunce zdálo jen ve snu, Země ukradla nebeské světlo kolem, Král těchto temných míst byl jen temnotou.
Hypotéza předložená čtenářskému úsudku je velmi těžko pochopitelná. Po více než dva tisíce let si lidstvo zvyklo na myšlenku, že Alexander Východní navštívil Indii (Hindustan) ve východní kampani. Návrh, že Alexander bojoval na Sibiři místo Indie, se setkal s tvrdou opozicí.
Zeměpisné šířky naznačené starými vědci nemohou v žádném případě odpovídat zeměpisným šířkám indického subkontinentu, jsou mnohem vyšší než zeměpisné šířky Samarkandu. Podle předsedy Tomské pobočky Ruské geografické společnosti Pyotra Okisheva je hypotéza předložená profesorem Novgorodovem zajímavá a neopodstatněná. "Zeměpisné šířky vypočtené ze stínu stromů jsou skutečně severní šířky." Heinrich Schliemannova hypotéza o Tróji se v té době také zdála fantastická, ale byla potvrzena vykopávkami, “komentuje vědec. Podle popisů Strabo a Diodorus se Alexander Veliký vznášel po řece k oceánu, kde našel v ústí řeky obrovskou ústí, tzn. záliv. V Hindustanu Indus nemá záliv, existuje delta jako Volha.
Podle předsedy Tomské pobočky Ruské geografické společnosti, Pyotra Okisheva, je hypotéza Nikolaje Novgorodova velmi zajímavá a přesvědčivá. Potvrzují to historické popisy obrovské ústí řeky, kam se dostaly Alexandrovy lodě. Možná mluvíme o zálivu Ob nebo o zálivu Jenisej.
Alexander Veliký trávil zimu v této oblasti a trpěl silnými mrazy, a aby se udržel v teple, spálil většinu svých lodí. Takové chladné počasí v ústí Indu v zeměpisné šířce severního obratníka není možné, “poznamenal Novgorodov.
To může být pouze na řece Sibiřský Ob, která byla ve starověku nazývána Indus. Kromě těchto skutečností podle něj existuje řada dalších potvrzujících Alexanderův pobyt na Sibiři (mezi národy a kmeny, které se na jeho cestě setkaly, byly bezpochyby zaznamenány sibiřské kmeny, například Arimasps).
Historici Arrian a Diodorus ve svých textech říkají - tam, kde byl Makedonština, byla hrozná rýma. Král a jeho vojáci někdy necítili nohy a slunce na jaře bylo tak jasné, že trpěli sněhovou slepotou. "Země nevypadá kultivovaně a zasazena: leží v šumivé bělosti sněhu a zmrzlého ledu." Pták nebude sedět, zvíře nebude běhat přes silnici: všechno je v této zemi nehostinné a nepřístupné “, - tak historik Diodorus psal o Sibiři (Indie). Takové mrazy byly samozřejmě v subtropech indického subkontinentu nemyslitelné. Během východní kampaně se Alexander setkal s kmenem Arimasp, a jak víte, byli nejsevernějšími lidmi na cestě do Hyperborea, dokonce i Herodotus o tom byl přesvědčen. Kromě toho se samozřejmě zmiňuje síra, Sibiřský lid a Sabarakové s carem Sibiřem, to jsou bezpochyby Srbové.
Nearchus také přinesl do Řecka zprávy o Serh-Srbech, dlouhověkých lidech (fantastických, jak se může zdát, podle popisů, které žili až 200 let). Síra se později často setkala v popisech severního sibiřského lidu. Poblíž řeky Kofena (Kotena) žil bojový Katais, kterého však Alexander dobyl. Středověké mapy Sibiře ukazují zemi Katay a Kara-Katay na březích řeky Katun. Tito Katais inspirovali perské básníky myšlenkou, že Alexander navštívil Čínu.
V průběhu staletí si naši lidé zachovali tradici, že Alexander Veliký byl na Sibiři.
Naučení Řekové, kteří doprovázeli Alexandrovu armádu, měřili délku stínu ze stromů určité výšky všude. Udělali to v poledne (polední linie je nejkratší stín). Poměr výšky stromu k délce stínu byl určen tangens úhlu slunce nad obzorem v poledne a tangenty samotného úhlu.
Výška slunce nad horizontem závisí na zeměpisné šířce oblasti a ročním období. Například v Tomsku na zimním slunovratu 21. – 22. Prosince slunce nevystoupí nad 10 stupňů. A na letním slunovratu na konci června dosahuje 56 stupňů. V subtropické Indii slunce neklesne pod 34 stupňů nad horizont v zimě.
Řekové nám přinesli určitá měření. Diodorus napsal, že strom přes 70 loket vysoký vrhá stín přes tři hlavice. S rozměrem lokte 0,45 ma pefrálou 28,7 m je tangens 0,354 a úhel samotný je 19,5 stupně. Výpočet zeměpisné šířky pro zimní slunovrat je znázorněn na obrázku.
Zeměpisná šířka je 47 stupňů. Pokud bylo měření provedeno v kterémkoli jiném období roku, bylo provedeno na sever. Pokud řekněme, že v rovnodennosti, pak v zeměpisné šířce 70 stupňů a v letním slunovratu, dokonce i na pólu, neklesne slunce pod 23 stupňů.
Tomko vědec, geolog a místní historik, autor řady článků a knih o historii Sibiře, Nikolaj Sergeevič Novgorodov, říká:
"Podle trigonometrie a nebeské mechaniky byla Alexanderova armáda v té době 15 stupňů severně od Indie." Je to přes 1600 km. Strabo dal polovinu druhé dimenze. Neuvedl výšku stromu, ale délka stínu se ukázala jako pět stupňů (925 m). Pokud bylo měření provedeno v Indii v zimě, měla by výška stromu být více než šest set metrů. Na Zemi takové stromy neexistují. Při normální výšce stromu bylo toto měření provedeno v subpolaru v zeměpisné šířce 64 stupňů, přičemž slunce bylo 2 stupně nad horizontem. Souhlasíte, že v polárním regionu není cítit Indie.
Z přepisu rozhovoru s Novgorodovem:
- Myslíte to (jako v případě Columbuse, který šel objevovat Indii a objevil Ameriku), že Indie byla v písemných pramenech jednoduše nazývána zemí neznámou historikům Makedonie?
- Docela správně. Slavný anglický filolog a orientalista Max Müller (1823-1900) zdůraznil, že všechny neznámé země byly za starých časů nazývány Indie. Na mapě Sibiře, Claudius Ptolemy, se INDIA Superior nachází na pobřeží Severního ledového oceánu. Na historické a etnografické mapě sibiřského metropolitu Cornelius, sestaveného v Tobolsku v roce 1673, je indický Samoyad umístěn mezi řekami Pura a Ob.
- S kým si myslíte, že makedonská vojska bojovala na území „Indie“s předky Samojedů?
- Řekové povolali každého, kdo žije k severním barbarům a Scythianům. Pokud jde o kosyské velvyslance, kteří povzbuzovali Alexandra: „Uklidni se!“(Curtius Rufus), Mavro Orbini tvrdil, že ve skutečnosti byli slovanskými vyslanci. Perští básníci později psali, že Alexander nebojoval se Scythians, ale s Rusem. A ve starověkých textech je zcela jasně řečeno, že Alexander bojoval s Rusem a Slovany. Například Ustrushané jsou Rusové žijící v ústí řeky; gedros (geth rosy) - jedná se o Rusa s předponou, která znamená vojenskou příslušnost; král Por a jeho lidé póry - pokud obnovíte původní "s" - spory, jak byzantinci nazývali Slovany. Není to náhoda, ale řeka Poros protíná rozhraní Ob-Tomsk z Kireevska do Porosina a teče do Tomu vlevo 5 km pod Severskem. Jméno Porosino nepochází vůbec ze selata, ale z Porosya. Tento toponym se nachází na mapě Semyona Remezova, vytvořeného na přelomu 17. a 18. století. Ve světle sibiřského rodového domu a sibiřského Lukomorye je Porosye původně ruskou zemí. Nachází se zde centrum Sibiřského Ruska.
- Část 2 -