Naše nejoblíbenější postavy na Silvestra jsou samozřejmě Santa Claus a Snegurochka. Pokud však v mnoha zemích existují nějaké podobnosti našeho ruského pohanského boha Santa Clausa pod různými jmény, pak je Sněhurka naše čistě ruské dědictví, produkt velkého a štědrého skutečně ruského ducha.
Už dlouho jsme byli zvyklí na každoroční vzhled této nádherně krásné, navždy mladé, veselé a nekonečně laskavé ruské bohyně na novoroční oslavy a pokaždé, když jsme s potěšením zpívali: „Sněhurka! Sněhurka! Sněhurka! A je dokonce těžké si představit, že nikdo nemůže odpovědět na naše volání.
Až donedávna byl původ Sněhurky zahalen hlubokým tajemstvím. Každý ví, že je vnučkou Santa Clause, ale kdo byl její otec a matka donedávna známo velmi matoucí a nejasně. Z tohoto důvodu editoři SuperCook.ru provedli vlastní základní vědecký a historický výzkum, který nakonec toto velké starověké tajemství objasnil.
Náš všemocný ruský pohanský bůh Santa Claus je ve všem mocný a skvělý, včetně schopnosti pít skvěle v ruštině - všechno je v pořádku s jeho božským zdravím, žádné nemoci a intoxikace ho nepřijmou …
Jakmile se zrodil velký ruský božský otec Santa Claus a božský sněhová vánice, sněhová sněhulák. Díky početí ve stavu silného novoročního pití rodičů se narodil s poněkud slabou myslí, ale velmi laskavý a sympatický. Nepřijal od otce zvyk pití, proto nepije vůbec a upřednostňuje zmrzlinu před jakýmkoli jídlem.
V jednu skvělou chvíli se narodila dcera Sněhurky zimnímu Bohu-Synu Sněhuláka a ruské bohyni Jaro-Červená. Jelikož je sněhulák s božskou genetikou v pořádku, jeho dcera se narodila úžasně dobře!
Propagační video:
Vyšla veškerá Sněhurka - a nebývalá božská krása, mysl, vynalézavost a laskavost a sklon k alkoholu odebranému od Sněhuláka, odebraného z Jaro-červené.
Božské matky boha-syna sněhuláka (syna Santa Clause a sněhové vánice-vánice) a bohyně-vnučka Sněhurky (dcery sněhuláka a jaro-červené) rychle uprchly z této veselé vzpurné novoroční společnosti a neobjevují se tam často. Wise Spring-Red preferuje komunikaci s Santa Clausem, sněhulákem a Snegurochkou jen krátce, těsně před jarním teplem, kdy se náš veselý novoroční Bůh-otec Santa Claus, Bůh-syn Sněhulák a bohyně-vnučka Snegurochka již připravují na dovolenou na celé léto v jejich fiefdom na divokém dalekém severu. Ale odvážnější a rozhodnější božský Snow Blizzard-Blizzard občas navštěvuje novoroční příbuzné po celou zimu a také v létě se někdy vrhne, aby je navštívil v severní zemi věčných sněhů.
Co se ale ví o Sněhurce z jiných dřívějších zdrojů
Obraz Sněhurky není zaznamenán v ruském lidovém rituálu. V ruském folklóru se však objevuje jako postava v lidovém příběhu o dívce ze sněhu, která ožila.
Příběhy Sněhurky byly studovány A. N. Afanasyevem ve druhém díle jeho díla Poetické pohledy na Slovany na přírodu (1867).
V roce 1873 napsal A. N. Ostrovsky pod vlivem Afanasyevových myšlenek hru Sněhurka. V něm se Sněhurka objeví jako dcera Santa Clausa a Jaro-červené, která zemřela během letního rituálu uctívání boha slunce Yarily. Má vzhled krásné bledé blonďaté dívky. Ona je oblečená v modrých a bílých šatech s koženým lemováním (kožich, kožešinový klobouk, rukavice). Hra byla zpočátku neúspěšná u veřejnosti.
V roce 1882 uvedl N. A. Rimsky-Korsakov operu stejného jména na základě hry, což byl obrovský úspěch.
Obraz Sněhurky byl dále rozvíjen v pracích učitelů konce 19. - počátku 20. století, kteří připravovali skripty pro novoroční stromečky pro děti. Ještě před revolucí byly postavy Sněhurky zavěšeny na vánoční stromeček, dívky oblečené v kostýmech Sněhurky a představeny fragmenty z pohádek, Ostrovského hry nebo opery. Sněhurka v tuto chvíli nepůsobila jako vedoucí.
Obraz Sněhurky získal svůj moderní vzhled v roce 1935 v Sovětském svazu po oficiálním svolení k oslavě nového roku. V knihách o organizaci vánočních stromků tohoto období se Sněhurka objevuje na stejné úrovni jako Santa Claus jako jeho vnučka, asistentka a prostřednice v komunikaci mezi ním a dětmi. Na začátku roku 1937 se Santa Claus a Snegurochka poprvé objevili společně na svátku vánočního stromu v moskevské sněmovně odborů (tj. Nejdůležitější vánoční strom Sovětského svazu).
Příběh Snow Maiden
Sněhurka je ruský novoroční charakter. Je jedinečným atributem obrazu Santa Clausa. Žádný z jeho mladších nebo zahraničních bratrů nemá tak sladký doprovod.
Obrázek Sněhurky je symbolem zmrzlých vod. Toto je dívka (ne dívka) - věčně mladá a veselá pohanská bohyně, oblečená pouze v bílých šatech. V tradiční symbolice není povolena žádná jiná barva, ačkoli od poloviny 20. století byly v jejích šatech někdy použity modré tóny. Její čelenka je osmicípá koruna vyšívaná stříbrem a perlami. Moderní kostým Sněhurky odpovídá nejčastěji historickému popisu. Porušování barevného schématu je mimořádně vzácné a zpravidla je odůvodněno nedostatkem příležitosti k tomu, aby byl „správný“oblek.
Obraz Sněhurky není zaznamenán ve starém ruském lidovém rituálu. Sněhurka je relativně nedávným úspěchem ruské kultury.
Dnes je často hluboce chybný, nevědecký názor, že obraz naší Sněhurky vznikl z obrazu určité pohanské bohyně zimy a smrti, Kostromy.
Zde si vzpomínáme, že v historické vědě je pojem „mytologie křesla“, ve kterém jsou známá různorodá fakta uměle „přitahována ušima“, silně doplněná vlastní fantazií „výzkumníka“, a v důsledku toho vzniká kvázi-historická esej ve stylu fantazie, která nemá nic společného s realitou. … Takoví vědci-mytologové často pracují na příkaz úřadů - místních nebo státních.
V historické vědě se „mytologie křesla“neobjevila včera a zítra nezmizí. Ve všech vědách vždy existovaly a jsou milenci skládat roubík, který nesouvisí s realitou. Souvislost mezi obrazem ruské Sněhurky a Kostromy byla „nalezena“etnografy Kostromy, když se orgány Kostromy rozhodly prohlásit svá místa za místo narození Sněhurky.
Všimněte si, že údajně „starověký“rituál spojený s obrazem Kostromy byl poprvé zaznamenán a popsán teprve v 19. století, takže starověká informace o něm je velmi malá. Mnohem později, z těchto popisů, místní Kostromovi „mytologové křesla“dospěli k závěru, že mýtus Sněhurky pochází ze „starodávného“slovanského obřadu pohřbu v Kostromě, který prováděli rolníci v oblastech kolem města Kostroma.
Ale zvažte, kdo je Kostroma v tomto obřadu.
Slovo „Kostroma“má jeden kořen se slovem „oheň“. Podle popisů vědců z XIX. Století byla na konci zimy různými způsoby pohřbena v různých vesnicích podobizna Kostromy rolníky v okolí města Kostroma. V řece se utopil slaměný strašák zobrazující Kostromu, který byl s potěšením a vtipem utopen nebo spálen.
Z pečlivých popisů vědců z 19. století je vidět, že rituál ničení podobenství Kostromy do nejmenších detailů opakuje rituál slavnostního ničení nepříjemného zla Winter-Marena na jaře, který existuje již od pradávna, v různých lokalitách také označovaných jako Morena, Maran, Moran, Mar, Marukh, Marmara.
Z popisu rituálu jasně vyplývá, že bohyně zimy Kostroma není samostatným nezávislým božstvem, nýbrž pouze místním (místním) názvem Kostroma všech slovanských Marena (Morana), pohanskou bohyní smrti, zimy a noci.
Morana (Marana, Kostroma …) byla zosobněna v děsivém obrazu: vytrvalá a divoká, její zuby jsou nebezpečnější než tesáky divoké zvěře, její ruce jsou hrozné, křivé drápy; Smrt je černá, rozdrtí zuby, rychle se vrhne do války, chytne padlých válečníků a vrhne drápy do těla a vysaje z nich krev.
Pluralita jmen Morana-Kostroma v ruštině není překvapující. V 19. století v Rusku stále existovalo mnoho místních rysů ruského jazyka, které v polovině 20. století prakticky zanikly v důsledku zavedení jednotného standardizovaného vzdělávání. Například jeden a tentýž starodávný festival pohanských sklizní, který se tradičně slaví v den podzimní rovnodennosti, se jmenoval Veresen, Tausen, Ovsen, Avsen, Usen, podzim, Radogosh v různých částech Ruska.
Pálení zimní podobizny (Marena, Kostroma atd.) Je rozloučením nepříjemné zimy, kterou na jaře praktikovali všechny národy Evropy, včetně Slovanů, kteří měli v předkřesťanských dobách společné náboženství Druidů / Mudrců (mezi Slovany se nazývalo pohanské duchovenstvo-druidy) Magi “).
V předkřesťanských dobách byla podobizna zimy zničena utopením ve vodě nebo spálením na vnitřní rovnodennosti během pohanské dovolené Komoeditsa (viz podrobnosti). Později, když vítězná křesťanská církev pod bolestným trestem zakázala pohanské Komoeditsu a místo toho představila křesťanský svátek Maslenitsa (v Evropě zvaný „karneval“), lidé začali poslední den Maslenitsy ničit zimní podobiznu.
Obřad pálení na Komoeditsa v den jarní rovnodennosti (později v křesťanských dobách - v poslední den Maslenitsa) vycpané zvíře otravné Winter Mareny (a ne Maslenitsa, jak někteří mylně věří) mělo za cíl zajistit úrodnost země.
Samozřejmě není důvod spojovat obraz naší ruské Sněhurky s obrazem starodávného zlého a krutého bohyně zimy, smrti a noci Morana (Kostroma) - to jsou jen směšné protivědní přehánění příliš vtipných etnografů Kostromy, kteří jednali na příkaz místních úřadů.
Je také nesmyslné hledat kořeny příbuzenství Sněhurky v předkřesťanské mytologii Slovanů, která byla ve 13. století zcela a nenapravitelně zničena církevníky a o čem je dnes prakticky nic známo.
V krutých středověkých dobách zavedení křesťanství na dobývané a zotročené mimozemskými skandinávskými bandity-varangiány (Vikingové) Rusko ztratili ruští lidé svou mytologii a starověké slovanské runové psaní a společně s runovým písmem - a všechny své historické kroniky, které vedli Magi. Tehdy církve a varangiánské úřady pilně zničily historii, víru a zvyky Slovanů předkřesťanských časů a staly se neznámými.
Podívejme se na skutečný příběh o původu naší ruské Sněhurky
Je známo, že bohové se někdy narodí, budou nějakou dobu žít v myslích lidí a pak zemřou a budou vymazáni z paměti.
Ve velké ruské kultuře 19. století došlo k zázraku zrození nové bohyně, která nikdy nezmizí z paměti ruského lidu, dokud budou naši ruští lidé existovat.
Abychom porozuměli tomuto ruskému kulturnímu fenoménu, neměli bychom mylně uvěřit, že pouze mazaný židovský lid je schopen vytvářet nové bohy, a ostatní národy ve své tvořivosti a tradicích musí určitě tančit na míru pouze židovských náboženských fantazií. Jak ukazují dějiny kultury 19. a 20. století, Rusové také nejsou bastardi. Bylo by hezké, kdyby Rusové na to nezapomněli v současném 21. století.
Od dávných dob si lidé vytvořili podoby člověka z různých materiálů (tj. Soch), někdy si představovali, že jejich sochy ožívají (vzpomínáme na starověký mýtus Pygmaliona a Galatea).
Obraz oživené ledové dívky se často nachází v severních pohádkách. V ruském folklóru 19. století zaznamenaném vědci se Sněhurka také objevuje jako postava v lidovém příběhu o dívce ze sněhu, která ožila.
Ruský lidový příběh o Sněhurce byl s největší pravděpodobností složen někde v polovině 18. století, pravděpodobně pod vlivem severních legend, které prošly ruskými severními pomory, a poté interpretovány v ústních dílech různých vypravěčů. Takto se v Rusku objevily verze této pohádky.
Podle ruských lidových příběhů se Sněhurka ze sněhu zázračně vynoří jako živý člověk. Velký ruský dramatik A. N. Ostrovský z roku 1873 učinil Sněžkuurochku slovanskou bohyní, což jí jako rodičům dalo slovanské bohy Santa Claus a Jaro-červená. A bohové, jak víte, jsou zrozen bohové.
Ruská pohádka Snow Maiden je úžasně laskavá postava. V ruském folklóru není ani náznak něčeho negativního v charakteru Sněhurky. Naopak, v ruských pohádkách se Sněhurka zdá jako absolutně pozitivní postava, která však upadla do neúspěšných podmínek prostředí. Dokonce ani v utrpení, báječná Sněhurka nevykazuje jediný negativní rys.
Příběh Sněhurky, zrozený z kreativity ruského lidu, je jedinečným jevem v celém světě pohádkové kreativity. V ruském lidovém příběhu Sněhurka není jediná negativní postava! To se nenachází v žádné jiné ruské pohádce ani v pohádkách jiných národů světa.
Úžasná ruská kultura 19. století zrodila další podobné jedinečné dílo - operu Iolanta, ve které není ani jediný negativní charakter, a celá spiknutí je také postavena na boji dobrých vznešených hrdinů s nepříznivými přírodními podmínkami. Pouze v opeře „Iolanta“vyhrávají hrdinové (s pomocí vědeckých úspěchů) a v lidovém příběhu „Sněhurka“hrdinka umírá pod vlivem neodolatelné síly pozemské přírody.
Moderní podoba pohanské bohyně Snegurochka, jejíž název je stejný kořen se slovy „sněhulák“a „sníh“, je relativně nedávným produktem velké ruské kultury 19. století.
Naše božská ruská Sněhurka se objevila jako literární postava
A. N. Afanasyev provedl úvodní výzkum lidových příběhů o Sněhurce (viz druhý díl jeho díla „Poetické pohledy na Slovany na přírodu“, 1867).
Pod vlivem informací o pohádkové sněhové dívce obdržené od Afanasyeva napsala v roce 1873 A. N. Ostrovský poetickou hru Sněhurka. V něm se Sněhurka objevuje jako dcera slovanských bohů Santa Claus a Jaro-červená, která zemře během slavnostního rituálu uctívání slovanského boha jarní slunce Yarily, který přichází do svých vlastních práv v den jarní rovnodennosti (v den začátku astronomického pramene, který měli naši starověcí pohanští předci a první den nového roku).
Později spisovatelé a básníci proměnili Sněhurku na vnučku - bohové se nenarodili v důsledku jediného tvůrčího činu individuální osoby, ale vždy v sobě kumulovali mnoho myšlenek lidí.
Mnoho lidí líbilo lyrický, krásný příběh o Sněhurce. Slavná filantropka Savva Ivanovič Mamontov ji chtěla uvést na domácí scénu v Abramtsevském kruhu v Moskvě. Premiéra se konala 6. ledna 1882.
Náčrtky kostýmů pro ni vytvořil V. M. Vasnetsov (ve světle zbarvené letní šaty s obručemi nebo obvazem na hlavě) ao tři roky později slavný umělec vytvoří nové náčrty pro výrobu stejnojmenné opery N. A. Rimsky-Korsakov, založený na hře N. A. Ostrovský.
Na vzniku vzhledu Sněhurky se podíleli další dva slavní umělci. M. A. Vrubel v roce 1898 vytvořil obraz Sněhurky pro dekorativní panel v domě A. V. Morozov (v bílém oblečení tkané sněhem a dolů a lemované hermelínem). Později, v roce 1912, N. K. Roerich (v kožichu), který se podílel na výrobě dramatické hry o Sněhurce v Petrohradě.
Obraz Sněhurky byl dále rozvíjen v pracích učitelů konce 19. - počátku 20. století, kteří připravovali skripty pro novoroční stromečky pro děti. Příběh o dívce ze sněhu, která přicházela k lidem, se stal stále populárnější a velmi dobře „zapadal“do programů vánočních stromků města.
Ještě před revolucí byly postavy Sněhurky zavěšeny na vánoční stromeček, dívky oblečené v kostýmech Sněhurky a představeny fragmenty z pohádek, Ostrovského hry nebo opery. Sněhurka v tuto chvíli nepůsobila jako vedoucí.
Během represí 1927-1935, Sněhurka náhle zmizela.
Obraz Sněhurky získal svůj moderní vzhled v roce 1935 v Sovětském svazu po oficiálním svolení k oslavě nového roku. V knihách o organizaci vánočních stromků tohoto období se Sněhurka objevuje na stejné úrovni jako Santa Claus jako jeho vnučka, asistentka a prostřednice v komunikaci mezi ním a dětmi.
Na začátku roku 1937 se Santa Claus a Snegurochka poprvé objevili společně na oslavě vánočního stromu v Moskevském domě odborů. Je zvláštní, že v ranných sovětských obrazech je Sněhurka často vyobrazena jako holčička, ve formě dívky ji začali reprezentovat později. Proč je stále neznámý.
Během válečného období byla Sněhurka znovu zapomenutá. Jako povinná stálá společnice Santa Clausa byla oživena až na počátku 50. let díky úsilí klasiků dětí Leva Kassila a Sergeje Mikhalkova, kteří psali skripty pro vánoční stromky v Kremlu.
Dědeček Frost a Snow Maiden vstoupili do veřejného života země jako povinné atributy nadcházejícího nového roku. Od té doby, každý nový rok, Snegurochka přesouvá odpovědnosti, které Santa Claus úspěšně zvládne na americkém a západoevropském vánočním stromku. A na Silvestra studenti divadelních univerzit a hereček často pracovali jako Sněhurky. V amatérských představeních byly pro roli Sněhurky vybrány starší dívky a mladé ženy, častěji světlovlasé.
Na základě naší nádherné ruské novoroční tradice se nyní k evropskému novoročnímu dědovi začala doprovázet také nádherná vnučka.
Rezidence našeho otce Frosta, jak všichni vědí, se nachází v regionu Vologda ve Velkých Ustyugech. Sněhurka s ním nežije. Kde to je?
O titul „rodinné hnízdo“dcery Frosta a Jaro platí dvě místa. Na statku Shchelykovo v Kostromě vymyslel Ostrovsky svou vlastní hru založenou na staré pohádce - zdá se, že toto je místo narození Sněhurky.
Na druhou stranu, ve vesnici Abramtsevo nedaleko Moskvy, Viktor Vasnetsov porodil obraz ledové krásy. Zde umělec vytvořil scenérii pro první divadelní produkci na základě Ostrovského hry a opět v Abramtsevově scéně domácího divadla Savvy Mamontova byla poprvé uvedena Rimsky-Korsakovova opera.
Sněhurka tajemně mlčí a neodhaluje její adresu. Pravděpodobně se obává nepříjemných reportérů.
Jsou však již známy dvě tajné adresy Snegurochky: Rusko, 156000, Kostroma, st. Lenina 3, Snegurochka a Rusko, 156000, Kostroma, st. Lagernaya, 38. Terem of the Snow Maiden Tyto adresy mohou být zaslány Snow Maiden v naději, že obdrží odpověď od Sněhurky nebo od jejích laskavých asistentů.
Ale Santa Claus má několik oficiálních rezidencí najednou
V roce 2006 byla v moskevském parku Kuzminki otevřena další rezidence otce Frosta. Také zde byl postaven dvoupatrový dům pro jeho vnučku. Dřevěná věž je vyrobena v „cibulovém“stylu podle projektu řemeslníků Kostromy. Říká se, že Snow Maiden se to také líbí.
Pokud chcete poslat dopis nebo pohlednici Santa Clausovi běžnou poštou, napište na velmi jednoduchou adresu: Kde: North To: Santa Claus (není potřeba žádný index - každý zná tuto adresu v mailu a dopis jistě dosáhne, můžete si být jisti).
Nebo můžete na dopis napsat plnou poštovní adresu Dědeček Frost: Rusko, 162390, Vologdská oblast, Veliky Ustyug, Dědeček Frost.