Čtení této písně A. S. Puškin, okamžitě jsem si vzpomněl na jeho příběh Cara Saltana, kde je podobný okamžik: když král nařídil „královně i potomkům, aby se tajně vrhli do propasti vod …“, což se na okamžik podobá starověké řecké legendě o Danae a pomyslel si: jak mohl „Nashe Vse“znát slavnou lidovou metaforu - hodit dívku do řeky nebo moře - která se nachází v rolnických písních? Pushkin, v příběhu, v písni, vede linii utopení princezny jako docela skutečnou. Navíc v Píseň dal důvod pro další výzkumníky legend o Razinovi, aby se zamysleli nad „pohanským charakterem“tohoto činu, „obětí Volhy“perské princezny. Tolik hluku vyrostlo z běžné nevědomosti …
Jde ale o pouhou poezii. A co můžeme skrýt, Razin byl v mnoha ohledech spíše mýtickou postavou než historickou. Přečtěte si alespoň příběhy o jeho nevýslovném bohatství, pokladech a útěcích z vězení pomocí magie … Takže stojí za to zlevnit verzi o poetickém původu této epizody jeho života?
Předpokládá se, že již v roce 1676 J. Streis ve svých třech plavbách popsal tentýž okamžik, který, jak to bylo, to jednoznačně dokumentuje. Sám Strace však nebyl svědkem a stejně jako ve své knize psal „podle pověstí“. Tato pasáž sama o sobě z ruského překladu jeho knihy vypadá takto:
To znamená, že přesně opakuje Pushkinův motiv, přesněji řečeno, naopak … Dalo by se říci, že epizoda „kanonická“v Razinově biografii.
Pokud se ale obrátíme na lidové texty, okamžitě se vyjasní, že obraz moře a řeky, ve které se dívka topí, symbolizuje její spojení s jejím „drahým přítelem“. Příklady tohoto obrazu jsou široce prezentovány v dvoustupňové práci E. V. Anichkova. „Jarní rituální píseň na Západě a mezi Slovany“(1905). Jeden z nich:
motiv utopení je znám ve dvou variantách: 1 - manželství nebo „konzumace zakázaného ovoce“vedoucí k manželství (příklady takových písní jsou uvedeny v článku „Mořské panny bez makeupu“), 2 - rozvod, který pozorujeme ve stejném příběhu o Saltanovi … Příklad takové písně z Běloruska:
Můžeme tedy dojít k závěru, že motiv toho, jak Razin „utopí“princeznu, je metaforický a ve skutečnosti se to nestalo, a rozhodně to nebyla oběť pro Volhu (byť jen proto, že ve slovanském a v celém starém evropském světě) Bylo obvyklé obětovat koně vodnímu duchu, který má velmi staré kořeny a rozhodně ne lidi). Tato metafora může znamenat tři věci:
1 - rozvod Razina a princezny (za předpokladu, že ji vzal za manželku)
2 - znásilnění princezny
3 - manželství s princeznou.
Propagační video:
Druhá a třetí možnost jsou vzájemně propojeny a doplněny skutečností, že Razin „uchvátil“perskou krásu a obraz zajetí je opět motivem manželství, který stále zůstává skutečným nebo komickým únosem nevěsty nebo alespoň jejích bot. Obraz princezny, která musí být zachráněna nebo odcizena z paláce, je oblíbeným spiknutím lidových zápasových her, jako je „car ca chodí kolem Nova-gorod…“.
Takže je to všechno jedno, „mořský ďábel“s tím nemá nic společného …
Autor: peremyshlin