Od úsvitu rozumu člověk snil o rozloučení se s břemenem jeho biologie a rozšíření schopností těla. Nesmrtelnost, útěk, neomezená inteligence - to vše přitahovalo i ty nejstarší národy a nyní se obává vědeckého světa. Jako nikdy předtím, technologie jsou blízko dlouho očekávaného skoku - od biologického člověka k tvorovi, jehož schopnosti výrazně převyšují naše. Jaké jsou však důsledky tohoto přechodu? Nestane se to největší katastrofa v historii lidstva, která v tomto procesu jednoduše zmizí jako druh?
Na začátku byla smrt
V životě člověka je stěží vlivnější faktor než uvědomění si vlastní úmrtnosti. Člověk to přijal spolu se svou myslí, a proto nese toto břemeno úplně sám.
Poznání smrti prostupuje lidskou přirozeností skrz a skrz celou základní rozmanitost lidské kultury. Nesouhlas člověka s přirozeností smrti a touha po nesmrtelnosti se odráží v nejstarších vírách. Mnoho náboženství hrálo a pokračuje v hraní na tomto hlubokém archetypálním strachu a slibuje věčný posmrtný život v nové, často atraktivní realitě - od ponurých podzemních Hádů po rájové zahrady a blaženého objetí stovek černookých panen.
Jiné víry - zejména v hinduismus a buddhismus - také postulují konečnost těla, ale nesmrtelnost duše. Neexistuje však žádný perník ve formě světa jiného světa, který je v jeho symbolice krásný, ale existuje koncept transmigrace duší, podle kterého se každý člověk v závislosti na svých životních záležitostech pohybuje po smrti do nového těla, které zajišťuje nesmrtelnost.
Je pozoruhodné, že věda teoreticky dokáže převést do reality oba scénáře, ale nepřekonáme se před sebou.
Propagační video:
Nesnesitelná biologičnost bytí
Kromě úmrtnosti je pro člověka zátěží také jeho biologická minulost, kterou s sebou vždy nese. Koneckonců, moderní člověk je výsledkem stovek milionů let vývoje a vrstvení různých genů.
Navíc je evoluce příliš „konzervativní“, to znamená, že se spoléhá na stará a zdaleka ne vždy nejlepší řešení bioinženýrství. Z tohoto důvodu jsou například naše oči navrženy nesmyslně - s receptory, které jsou směrovány do mozku, a nikoli na světlo. Stalo se to proto, že lidské oko se vyvinulo z místa citlivého na světlo v lanceletu, jehož receptory byly proměněny v téměř průhledné tělo. Kvůli této nuanci musí světlo projít několika vrstvami neuronů, než dosáhne invertovaných receptorů a nakonec vysílá vizuální signál do mozku.
Slepota evolučního procesu je vysvětlena skutečností, že se přizpůsobuje výhradně úkolům okamžiku a používá řešení, která mohou v budoucnu ztratit jakoukoli efektivitu a ještě více se mohou stát škodlivými.
Jedním takovým řešením je například směšně dlouhý opakující se hrtanový nerv u savců, který místo nejjednoduššího spojení hrtanu a mozku sestupuje k srdci, ohýbá se kolem aortálního oblouku a vrací se do hrtanu. Z tohoto důvodu může například aortální aneuryzma vést k ochrnutí hlasivek. Toto rozhodnutí jsme také zdědili od dob, kdy naši předkové byli rybami - prostě neměli krk a účinné řešení se začalo po milionech let ublížit.
Levý laryngeální nerv (zvýrazněn fialovou barvou)
Wikimedia Commons
Evoluce samozřejmě nemohla předvídat, že se člověk postaví, přestěhuje se do měst a letí do vesmíru. Tělo, které nyní máme, je určeno k řešení vysoce specializovaných a zastaralých úkolů - k úniku z predátorů v džungli nebo k lovu. Například sedavý životní styl, který je pro naše předky nepřirozený, přináší tolik zdravotních problémů.
To vše samozřejmě nechává otisk naší psychologie, která, soudě podle mnoha faktorů, jako je charakteristika sexuální přitažlivosti a sociální hierarchie v některých zemích, je také nedokonalá a odpovídá spíše naší zvířecí minulosti než lidské přítomnosti.
Ze všech těchto důvodů - jak ze strachu ze smrti, tak z frustrace z omezení vlastního těla a bezvýznamnosti jeho uspořádání pro úkoly moderní civilizace - se zrodila touha udělat z člověka něco víc, než se stal v důsledku přirozené evoluce.
Něco, co by se dalo nazvat nadlidským - nebo posmrtným.
Touha po supermanovi
Nejživěji vědeckou a filosofickou myšlenku, že člověk je jen přechodným článkem na cestě od zvířete k supermanovi, vyvinul ve svých dílech na konci 19. století německý filozof Friedrich Nietzsche.
Například ve své práci Tak Spoke Zarathustra píše: „Člověk je něco, co musí překonat … Co je lidoop ve vztahu k člověku? Smějící se akcie nebo bolestivá hanba. A totéž by měl být muž pro superman: smějící se akcie nebo bolestivá hanba. “
Nietzsche postuluje celý světonázor, aniž by si uvědomoval důležitost člověka, podle níž by veškeré lidské úsilí mělo být zaměřeno na přípravu světa a člověka samotného na příchod skutečně svobodného supermana, který nemá pouta morálky. „Člověče,“píše, musí být „touhou a šípem pro Supermana“.
Nietzsche však v této souvislosti technologii nezmínil. Věřil, že člověk by se měl vyvinout do dokonalé podoby sám, pomocí vlastního rozvoje.
To však nezabránilo „nadlidskému“aspektu nietzscheanismu, aby se ve 20. století vylil do nové technokratické formy - transhumanismu. Transhumanisté obvykle odmítají spojení s nietzscheismem, ale vliv filozofa, pokud čtete manifesty transhumanistického hnutí, bude více než zřejmý.
Humanity +
Transhumanismus je v současné době největším a nejrozvinutějším mezinárodním hnutím, které je přímo zaměřeno na dosažení posmrtné budoucnosti. Byli to transhumanisté - vědci, filozofové a futuristé - kteří dokázali uvést do oběhu pojem „posthuman“a popularizovat jej.
Po začátku 20. let se transhumanismus vyvinul v několik vnitřních proudů najednou, ale ideologické základy, které položili zakladatelé tohoto hnutí, zůstaly nedotčeny: každá pomoc při vývoji technologií s cílem použít je k přeměně člověka na dokonalejší bytost - posmrtného člověka.
Lidé, kteří sdílejí transhumanistické názory a snaží se přiblížit posmrtnou budoucnost, se nazývají transhumanisté, kteří zdůrazňují přechodnou povahu moderní lidské povahy.
Transhumanismus se týká velmi mnoha oblastí vědy: kybernetika, nanotechnologie, bioinženýrství, genetika a další. Mezi cíle patří nejen dosažení nesmrtelnosti, ale také významné zvýšení fyzických a intelektuálních schopností člověka, zlepšení jeho smyslových orgánů (nebo dokonce přidání nových).
Mezi nejoblíbenější moderní transhumanisty, jejichž hnutí nyní přijalo téměř všechny technologicky vyspělé země (včetně Ruska), lze vyčíst slavného futurologa a vynálezce Raymonda Kurzweila.
Podařilo se mu rozvinout a zdůvodnit koncept technologické jedinečnosti - okamžik, po kterém bude vědecký a technologický pokrok tak rychlý, že jeho další vývoj bude jednoduše nemožné předvídat. Podle Kurzweila se technologická jedinečnost může objevit již v roce 2045 v důsledku vzniku silné umělé inteligence a aktivní cyborgizace lidí, tj. Nahrazení částí lidského těla umělými, ale účinnějšími analogy.
Raymond Kurzweil
Getty Images
Centrem předpovědí Kurzweilu, který nyní stojí na univerzitě Singularity University v Kalifornii financované NASA-Google, je nanotechnologie. Podle jeho názoru se díky vývoji nanotechnologií bude medicína a průmysl rychle rozvíjet (již ve dvacátých letech 20. století), což postupně nejen učiní člověka nesmrtelným, ale také významně sníží náklady na výrobu různých produktů, které se jednou provždy vyřeší pro všechny problémy s bezpečností potravin.
V současné době se Světová asociace Transhumanistů nazývá Humanity +. Toto přejmenování je pravděpodobně proto, aby hnutí pod tlakem znovu kritizovalo kritiky, kteří obvinili transhumanisty z hledání příliš radikální lidské změny. Transhumanisté se nyní zaměřují na etické využívání vědy a techniky ke zlepšení lidského těla.
Posthumánské tváře
Přechod z člověka na člověka může probíhat v několika podobách najednou. Každá z nich, ať už tak či onak, nevyhnutelně povede k nějakému sociálnímu konfliktu, který se může pohybovat od dočasného nepohodlí se vznikem nového typu člověka až po úplnou válku, která zničí planetu.
Z tohoto důvodu je toto téma ohromujícím dramatickým materiálem, který se ve sci-fi používá více než jednou. Někteří spisovatelé dokázali rozvíjet téma a konflikty posthumánní budoucnosti poněkud originálním způsobem. Ne všechny tyto scénáře se splní, ale každý z nich je do jisté míry možný. Pojďme se podívat, jaká hlavní témata dominují v tomto kontextu v různých uměleckých světech.
„Klasičtí“posmrtní lidé najdeme například v románech amerického spisovatele Dan Simmons „Hyperion“a „Ilion“. V prvním případě se jedná o rasu Trampů - bývalého Homa Sapiense, který se díky genetickému inženýrství vyvinul pro vesmírné cestování (protože lidské tělo je, jak již bylo známo, neúčinné a extrémně zranitelné v podmínkách nulové gravitace a dlouhodobého vystavení kosmickému záření).
V Ilionu (a jeho pokračování - Olympus) je téma posthumans odhaleno podrobněji. Na jedné straně se jedná o skupinu posmrtných lidí, která byla čerpána nanotechnologiemi, kteří se usadili na marťanském Olympu. V průběhu zápletky je jasné, že zapomněli na svou lidskou minulost a věřili, že skutečně byli olympijskými bohy (od Zeuse do Hephaestu), a poté zahájili velkolepé víceleté představení o božském zásahu v obléhání legendární Tróje v alternativním vesmíru, který pravidelně navštěvovali pomocí teleportace.
Na druhé straně se jedná o skupinu úplně prvních lidí, kteří se usadili na oběžné dráze Země (aby se zabránilo konfliktům s obyčejnými lidmi, kteří zůstali na planetě) a vybrali si vzhled výlučně ženských těl s ideální a nestárnoucí fyziologií.
Dalším klasickým typem posthumanu je umělé tělo-avatar, do něhož může být lidské vědomí „transplantováno“(digitálně i přesazením organického mozku), čímž dosahuje nesmrtelnosti ztělesněním prastaré myšlenky transmigrace duší.
Koncept avatarského těla se velmi liší - od plavidla tváří v tvář mimozemskému organismu (například film „Avatar“) až po zcela identické kopie něčího těla, které jsou přesídleny po smrti předchozího obalu (série „Battlestar Galactica“). Někdy se body-avatar používá pouze dočasně, protože se k němu připojil prostřednictvím rozhraní mozek-počítač (například film „Náhradní“).
Je třeba poznamenat, že ruský projekt „Rusko 2045“v současné době funguje v této rovině - vytvoření avatarského těla.
Dalším druhem člověka, který se nachází ve sci-fi, je digitální nesmrtelnost. Například román „Falešná slepota“od amerického spisovatele Petera Wattsa popisuje ne tak vzdálenou budoucnost, ve které je lidstvo na pokraji přechodu k digitální realitě - ve skutečnosti k počítači, ve kterém digitalizované vědomí může existovat téměř navždy v individuálním virtuálním ráji. Philip Dick o tom samém psal ve svém románu „Ubik“. Vzhledem k současnému tempu vývoje technologie virtuální reality se tato vyhlídka jeví jako nejméně fantastická z představených.
Existují také posthumánní koncepty, které se vůbec nedotýkají tématu technologie. Například u ošklivých labutí Strugatských bratrů poznáme „kousavé midge“, které učí lidské děti odhalit jejich obrovský, dříve skrytý potenciál, který je pro dospělé nepřístupný. Děti se pak, výlučně prostřednictvím vlastního rozvoje, stávají druhem supermenu, výrazně intelektuálně a morálně nadřazeného svým rodičům, což vede k dramatickému konfliktu.
To samozřejmě nejsou všechny možné koncepce posmrtné budoucnosti popsané ve sci-fi a futurologii. Pokud chcete, můžete najít tucet více originálních konceptů, ale vybrali jsme, podle našeho názoru, nejzajímavější z nich.
Člověk versus člověk
Ne každý však sdílí nadšení transhumanistů a futuristů. Posthumánní budoucnost - ať už je to cokoli - se určitě blíží díky technologickým pokrokům. Když se však koncepty přenesou do skutečných sociálně-politických podmínek, odhalí se řada nerozpustných, někdy katastrofických v jejich potenciálních nástrahách.
Nejkonzistentnějším a nejvlivnějším kritikem transhumanismu je proslulý americký politolog Francis Fukuyama. Po podrobném rozboru možných důsledků ideologického vítězství transhumanistů nad vládami světa dospěl Fukuyama k řadě závěrů, které zpochybňují nejen transhumanistické hodnoty, ale také vektor pohybu moderní vědy jako takové.
Zejména ve své knize „Naše posmrtná budoucnost“uvádí, že „věda sama o sobě není schopna stanovit cíle a limity, pro které je určena“(Stanislav Lem psal o nebezpečích nekontrolovaného technologického pokroku ve své práci „Suma technologií“ ).
Ve stejné knize uvádí Fukuyama (stručné shrnutí tezí politologů v jeho článku publikovaném v roce 2004 v časopise Zahraniční politika) řadu logických důkazů podporovaných argumenty o tom, proč může být transhumanismus pro lidstvo nebezpečný.
Mezi nimi lze rozlišit dvě hlavní teze. Za prvé, člověk se vyvinul velmi dlouhou dobu a obsahuje mnoho pozitivních i negativních rysů - je to však tato komplexní kombinace, která z nás dělá člověka a umožňuje nám vyvíjet se jako druh. Radikální zásah do tohoto procesu pomocí technologie nemusí člověka povznést, ale spíše ho zbavit lidstva, věří politolog.
Za druhé - a tento problém je nejzřetelnější - vznik prvních posmrtných lidí automaticky rozdělí lidi podle dříve bezprecedentního principu a vytvoří obrovský potenciál pro konflikt v sociální, ekonomické a politické sféře. Jinými slovy to povede k nepředvídatelným nerovnostem a také ke zmatkům v oblasti práva (jaká práva má osoba a jaká jsou posmrtná? Je posmrtná osoba atd.).
Důsledky této uměle vytvořené nerovnosti budou bezprecedentní, protože dříve, navzdory všem rozdílům, byli lidé sjednoceni jednou důležitou okolností - byli jediným druhem Homo Sapiens. Nyní se lidstvo rozdělí na dva (nebo i více) druhy. Není vyloučeno, že na finančním základě může být technologie „posthumanizace“pro obyčejné lidi příliš drahá.
Ve skutečnosti to zničí celý systém liberální demokracie, který v současné době existuje v západních zemích a je založen na určitém filozofickém základu - například na konceptu přirozeného práva (všichni lidé se rodí se stejnými právy a jsou obdařeni určitými právy od narození), která jednoduše ztratí veškerý význam vzhled prvního posmrtného člověka. Jak lze takové myšlenky postulovat, pokud jsou lidé rozděleni do několika druhů a nesdílejí společnou lidskou povahu?
V době, kdy se člověk právě dostal z nerovnosti, která panovala téměř po celou jeho předchozí historii, riskuje, že bude v ještě nespravedlivějším světě než kdykoli předtím - a to vše díky biotechnologiím a transhumanistům, bez ohledu na to, jak dobré mohou být jejich záměry. Řekl Fukuyama.
Ruské transhumanistické hnutí například reaguje na takovou kritiku takto: „Takové výmysly jsou založeny buď na neúplné myšlence budoucnosti, nebo na svévolné preferenci autora. Obecně se nebere v úvahu obecná tendence snižovat náklady na různé druhy služeb, včetně zdravotnických služeb, rozvoje robotiky a získávání nadhodnoty prostřednictvím robotizace, možnost přerozdělování tohoto příjmu státními strukturami ve prospěch obyvatelstva, vývoj nanotechnologií a zejména předpokládaný výskyt nanofaktorií a nanomontáže. … Nezohledňuje se ani možnost intelektuálního upgradu každé osoby. ““
V rétorice příznivců transhumanismu lze také najít takové protiopatření, jako je přítomnost technologické složky v úpravě lidského života po několik staletí - například medicína - léky na nemoci, antibiotika, která již dlouho zasáhla a významně změnila přirozený průběh vývoje člověka (nyní přežívají) dokonce zpočátku slabý a nemocný, což zcela vylučuje přirozený výběr).
Největší úspěchy vědy a techniky podle transhumanistů byly společností vždy vnímány jako zvrácenost a urážka přírody, než se usadily mezi masy. Lze si tedy všimnout tak silného odmítnutí technologických zásahů do lidského těla (zejména v náboženském prostředí), které se na druhé straně děje dlouhou dobu se všemi druhy implantátů a transplantovaných (nebo dokonce umělých) orgánů.
Brýle na virtuální realitu Oculus Rift
Testováno
Kdo bude mít pravdu, zjevně se ukáže pouze čas, který neúprosně přibližuje posmrtnou realitu současně v několika jejích potenciálních formách. Síla počítačů roste - v této oblasti se očekává „kvantová revoluce“; nanotechnologie postupuje skokem a mezemi a v nadcházejících letech budeme pravděpodobně moci sledovat vysoce přesné dodávání léků do konkrétní buňky pomocí nanodevice; Techniky prodlužování života získávají u myší stále větší úspěch a technologie jako Oculus Rift posouvají virtuální svět hlouběji než kdykoli předtím.
Je nepravděpodobné, že všechny tyto procesy mohou být zpomaleny, natož zastaveny. Zbývá jen těžit z výhod technologického pokroku a sledovat vývoj událostí.