Až donedávna nikdo nemohl říct o Etruscích špatné slovo. Byli to nejpříjemnější lidé - kultivovaní, vzdělaní, velmi náboženští. Věděli, jak krásně žít, a to i po smrti: Etrusci byli doslova posedlí kvalitou posmrtného života. Hrobky etruských aristokratů ztělesňují pozemské radosti jejich majitelů - světlé fresky, téměř domácí dekorace, oblíbené osobní předměty … Dokonce i sarkofágy a urny s popelem nevypadají truchlivě, nýbrž životně.
V „jednodušších“pohřbech, bez hrobek a mramorových sarkofágů, můžeme cítit totéž dojemné obavy o pohodlí mrtvých. Nové příklady jsou výsledky senzačních vykopávek ve Vulci: oblíbené šperky v hrobě ušlechtilé Etruské dívky, rotující části kol a bronzová zrcadla v pohřbech žen, oštěp a břitva v hrobě muže.
Samozřejmě, takové pohřební tradice jsou typické pro mnoho kultur, ale to byli Etruskovci, kteří pozorně dodržovali všechna „pravidla“bez výjimky. Jedním z důvodů byla víra Etrusků, že zesnulý, zbavený náležité pozornosti a péče, se zlobí a pomstychtivě. Místo odpočinku v klidu v pohodlně zařízeném hrobě a užívat si radosti z posmrtného života se mohl nespokojený duch vrátit a obtěžovat živobytí všemi možnými způsoby.
Archeologové, zvyklí na dobro etruských pohřebů, byli ohromeni nedávným nálezem v Populonii (Puploon), přístavním městě Etrurie. Vykopávky nekropole San Cerbone na pobřeží Baratti Bay probíhají velmi dlouho. Jedná se o nejstarší část městského hřbitova s hroby ze 7. až 6. století před naším letopočtem. Až dosud byly všechny pohřby, které zde byly nalezeny, „normální“, podle vedoucího vykopávky Giorgia Barattiho, profesora archeologie na univerzitě v Miláně (podobnost názvu Bay of Baratti je náhoda).
„Neobvyklý“hrob, který byl objeven na konci archeologické sezóny v Populonii, je jednoduchý vykopaný důl v pobřežní písečné půdě. V něm ležela dobře zachovaná kostra mladého muže - podle předběžných odhadů, nad 20 let, ale pod 30 let. Žádné osobní věci a pohřební dary, žádné pokusy uklidnit ducha zesnulého. Jedinými cizími předměty nalezenými v hrobě byly železné okovy na nohou mladého muže a železná obruč kolem krku.
"Zemřel v těchto poutech a byl v nich pohřben," řekl Giorgio Baratti v rozhovoru se Seekerem a zdůraznil skutečnost, že Etrusci, známí svou svědomitou záležitostí v pohřbu, se neobtěžovali odstranit železo ani po smrti osoby, jako by chtěli prodloužit jeho trápení. navždy a napořád.
Železné řetězy na nohou mladého muže. Fotografie: Giorgio Baratti.
Toto je první nález tohoto druhu v celé historii studia etruských pohřbů. Kromě toho byly okovy a límce pouze součástí sofistikovanějšího designu. Archeologové objevili pod hlavou zesnulého tmavé místo - zjevně stopu rozloženého dřevěného objektu, který nějak souvisí s železným límcem. Soudě podle jiných stop organických látek v hrobové půdě byly železné límce a návleky nohou svázány provazy nebo proužky kůže - analýza půdy vám umožní přesněji určit použitý materiál.
Propagační video:
Neobvyklé pohřebiště rozhodně patří do období Etrusků - při absenci typických pohřebních artefaktů byli vědci schopni to určit nepřímým, ale spolehlivým znakem. Nekropole San Cerbone je velmi „hustě osídlená“, plná „vrstev“, je dobře prozkoumána a všechny její pohřby jsou podle Barattiho „normální“. V roce 2015, přesně nad „hrobem s řetězy“, objevili archeologové jeden z těchto „běžných“pohřbů s osobními věcmi a pohřebními dary, které jsou snadno k dispozici. Hrob patřil bohaté Etruské ženě, pohřben podle všech pravidel ve 4. století před naším letopočtem. Proto byl mladý muž v poutech, kteří se ocitli „pod ní“, pohřben dříve - v 5. nebo dokonce 6. století před naším letopočtem archeologové věří.
Během tohoto období, mezi 6. a 4. stoletím před naším letopočtem, nebyla Populonia nejen prosperujícím mořským přístavem Etrurie, ale také největším hutním centrem ve Středozemním moři: na pobřeží Baratti Bay byly nalezeny stovky pecí na železo a tun průmyslového odpadu. Rudu přivezli lodě ze sousedního ostrova Elba.
Průmyslová oblast Populonie během období Etrusku. Obrázek: James Gurney.
Přístavní a průmyslová specifika Populonie vyvolala první myšlenky týkající se osobnosti mladého muže v řetězech. Celoživotní a posmrtný trest tak atypický pro Etrusky může naznačovat, že mladý muž byl cizinec - pravděpodobně otrok, který vstoupil do města přes moře nebo hutní část. Je však možné, že mladý muž byl Etruscan, který spáchal nějaké obludné zvěrstvo. Další výzkum, jako je izotopová analýza a analýza DNA, odhalí více o záhadném zločince - ať už byl místní nebo návštěvník, jak jedl, co byl nemocný, zda byl zaměstnán tvrdou fyzickou prací, atd., Uvádí italskou publikaci Il Tirreno.
Ať už to bude mít laboratoř cokoli, „jedinečná povaha pohřbu je evidentní,“řekl Baratti. Tento objev může mít velmi zajímavé pokračování: neobvyklý nález v Populonii hrozí, že bude znovu vládnout dlouhotrvající diskuse o krutosti Etruské společnosti - málo známého, ale velmi zajímavého aspektu výzkumu.
Tradiční myšlenka Etrusků zahrnuje jejich povinné tajemství (zmizená civilizace, která zanechala velmi málo písemných důkazů, a dokonce je nelze úplně rozluštit), vynikající znalosti ve stavebnictví, hydraulika, metalurgie (Římané převzali většinu svých slavných dovedností od Etrusků), pokročilá struktura společnosti (Vědci zejména berou na vědomí sociální svobodu a nezávislost Etruských žen, které jsou nemožné v Řecku nebo v Římě), upřímná úcta k bohům a předkům, láska ke všem druhům umění a jemný umělecký vkus - obecně vše, co vytváří obraz prosperující evropské civilizace: prosperující, kulturní, bezstarostné, tolerantní …
"Etrusci mohou být zároveň velmi krutí," říká Giorgio Baratti.
Sarkofág etruského páru z Cerveteri, 6. století před naším letopočtem Fotografie z webu introtowestern.blogspot.ru
Baratti hovoří o krutosti, která překračuje „standard“i ve starověkém světě: na inteligentních Etruscích se během let výzkumu nahromadilo mnoho kompromitujících důkazů. Důkazy jsou však většinou nepřímé: artefakty zobrazující scény krutosti a násilí, mezi nimiž se podezřívavě setkávají s lidskými oběťmi a rituálními vraždami. Odkazy na tuto praxi jsou také uvedeny v literatuře - písemné důkazy však nezůstaly samotní Etrusci, ale jejich soupeři, Římané.
Nejsilnějším argumentem ve prospěch existence „barbarských“rituálů mezi Etrusky byl nález v Tarquinii: během vykopávky hlavní svatyně byly nalezeny lidské ostatky, jejichž stav a umístění jasně naznačuje rituální oběti.
V různých oblastech svatyně objevili archeologové pozůstatky deseti lidí pohřbených v 8. až 6. století před naším letopočtem. Pět z nich bylo sťato. Rozebraná těla kojenců a kosti „cizince“(možná řeckého námořníka) se stopami těžkých zranění patří do 8. století, do 7. století - bez kolapsu osmiletého dítěte, jehož nohy byly umístěny u základny zdi, zbytky ženy a muže bez stopy násilné smrti, ale také ležet u základu kamenných zdí, do 6. století - dekapitované dítě a kostra jiného dítěte, částečně zachovalý a možná rozebraný.
Zástupci americké školy Etruscology (Nancy Thomson de Grummond, Larissa Bonfante a další) jsou přesvědčeni, že soubor důkazů je dostatečný k „obvinění“Etrusků z přílišné krutosti a dokonce i hanebné praxe lidské oběti, která byla v moderních Etruscanech v Řecku a později v Římě považována za divokou.
Evropští a někteří američtí vědci považují stejný důkaz z jiného úhlu a nejsou připraveni jednoznačně rozpoznat Etrusky jako krvežíznivé barbary (nebo spíše krvežíznivější než sousední národy). Je známo, že i ten nejrealističtější umění neodráží vždy realitu. Některé z nalezených obrazů - fresky, basreliéfy, prsteny, kresby na keramice a bronzu - jsou temné scény ze staré historie: scény z Homerovy Iliady nebo legendární konfrontace „Sedm proti Thébům“. Význam jiných obrazů lze interpretovat různými způsoby - od ilustrací etruských představ o trestu smrti za určité hříchy (koneckonců hlavním zdrojem takových artefaktů jsou hrobky) až po temnou vzpomínku na válečné hrůzy, etruské vítězství a masakry poražených.
Vlevo: Etruský amulet zobrazující oběť (dítě?). Polovina 5. století před naším letopočtem Fotografie: Staatliche Münzsammlung München. Vpravo: prsten zobrazující popravčího a rozebranou oběť. První polovina 3. století před naším letopočtem Fotografie: Staatliche Museen zu Berlin / Antikensammlung.
Vědci musí teprve zjistit, které obrázky jsou považovány za „dokumentární“a které jsou symbolické, alegorické, mytologické, jinými slovy fiktivní.
Kritici umění si všimli, že počet „krvavých“předmětů v etruském umění začal růst v 5. století před naším letopočtem. Vysvětlení je zcela zřejmé: v této době se Etruskovci dostali do protahované vojenské konfrontace s rostoucí silou Říma. Nebyl to docela obyčejný boj o moc a půdu na principu „toto je život, nic osobního“- ve vztahu mezi Etrusky a Římany bylo více než dost osobního, včetně tří (alespoň) etruských králů na římském trůnu.
Historici rádi citují slavnou pasáž z římského historika Tituse Livia, jako příklad etruského barbarství. V roce 358 Etrusci porazili Římany a podle Libye bylo na počest této události na centrálním náměstí Tarquinie popraveno 307 římských vězňů - nejen že byli zabiti, ale obětováni bohům, což lze považovat za rituální vraždu.
Titus Livy referuje o symetrické reakci Římanů v roce 354 př.nl: „Poškození Tarquinianů v bitvě bylo velmi velké, ale počet vězňů, které jsme dostali, byl ještě větší. 358 z nich bylo vybráno z nejlepších rodin; byli posláni do Říma; ostatní zajatci byli zabiti bez jakéhokoli soucitu. Římané jednali neméně přísně s těmi vězněmi, kteří byli posláni do Říma: byli předtím potrestáni pruty a pak byly jejich hlavy odříznuty. ““
Jediný rozdíl je v tom, že první případ je kvalifikován jako rituální vražda, a druhý - jako pouhá pomsta, „obyčejná“poprava bez svátostné obětavosti bohům lidské oběti.
“Zastáncové” Etruscans poznamenají, že zdrojem informací je Říman a později (Titus Livy žil o dvě století později než popsané události), navíc Římané také spáchali rituální zabíjení vězňů za války (nejznámější epizoda je bitva v Cannes v roce 216 př.nl) Nl) a „civilizovaní“Řekové, ale příběhy o tom, jako v případě Etrusků, jsou vzácné. Historie však již zakořenila názor, že římské gladiátorské bitvy jsou ozvěnou etruské tradice pohřebních her a zasvěcení prolité krve bohům.
Pokud jde o pochmurné nálezy v svatyni Tarquinia, není s nimi jasné všechno. Studie pozůstatků deseti lidí ukázaly, že někteří zabití byli „marginalizováni“v očích etruské společnosti: nemocní, nováčci, lidé s nízkým sociálním statusem … Navíc ne všechny pozůstatky mají stopy násilné smrti. Pět z deseti bylo sťato, ale skutečnost, že byla hlava odříznuta in vivo, byla potvrzena pouze v jednom případě.
Není pochyb o tom, že zbytky nalezené v Tarquinii jsou tzv. „Stavební oběti“. Živý člověk nebo zesnulý, zazděný ve zdi nebo „položený“v základech budov, je zvykem tak starověkým, jak je rozšířen po celém světě. V Asii a na Novém Zélandu, v Africe a Jižní Americe, v Rusku a v Evropě - obřad „stavební oběti“existoval všude.
Z tohoto hlediska rituální oběti v Tarquinii nepřidávají portrétům Etrusků žádné zvláštní krvežíznivost: vše je v rámci tradiční praxe, není lepší a horší než ostatní.
Mladý muž v řetězech, který se nachází v Populonii, je po Tarquinii druhým, přímým důkazem „krutého zacházení“s člověkem a prvním takovým pohřebem bez rituálního kontextu. Sofistikovaná struktura mučení - železo, dřevo, provazy - mluví o trestu za závažný zločin, intravitální i posmrtný (Etruskáni věřili, že posmrtný život byl v mnoha ohledech pokračováním pozemského, proto pouta zanechala na mrtvole věčného mučení). Je však obtížné říci, zda to potvrzuje tezi o nějaké zvláštní krutosti Etrusků, protože ve stejném Řecku to nenašli.
Je zvláštní, že mladý muž v řetězech není prvním hororovým filmem nekropole San Cerbone, pojmenovaného po sousedním kostele Saint Cerbonia. V roce 2011 byly v další části církevního hřbitova nalezeny hrobky 13. čarodějnice. Jedna kostra ležela obklopena 17 kostkami (ženy ve středověku měly zakázáno hrát kostkami, číslo 17 je v Itálii považováno za smůlu), ale zbytky druhé ženy nepříjemně překvapily i ostřílených archeologů: do čelisti zemřelých bylo vhozeno sedm hřebíků a dalších 13 nehty ležely poblíž - možná přibili její pohřební plášť k zemi, která se postupem času rozpadla.
Kostra a lebka ženy pohřbené nehty. Fotografie: Il Tirreno.
Duše obětí Etrusku a středověké krutosti nalezené v Populonii by měly být utěšeny slovy archeologa Giorgia Barattiho: „Alespoň tyto pozůstatky byly pohřbeny po staletí v jednom z nejkrásnějších koutů Itálie.“Štěstí, jedním slovem.