Svobodný duch a strážce lesů a hájů, šotek získal mezi lidmi nejméně padesát jmen a přezdívek v závislosti na jejich vzhledu a zaměstnání. Goblin je hlavní v lese, pán, král vegetace a stezky, nejstarší mezi obyvateli lesa. Goblin často ztělesňuje celou houštinu - je obrovský, „s očima jako hvězdy“, chodí s větrem, ve směru, kterým můžete zjistit, kam jde. Zároveň nezanechává stopy, vaří se s vodou v řece, šustí se stromy, píšťalky, křičí různými hlasy, jako by zaplňovalo svět kolem sebe.
Goblin se liší od ostatních tvorů svými vlastnostmi, které jsou mu vlastní: pokud projde, pak se jeho růst rovná nejvyšším stromům. Naopak na procházce to může vypadat jako malá stébla trávy, volně se schovávající pod jakýmkoli bobulovým listem. Leshymu je připisována schopnost změnit tvar: může se například objevit ve formě divoké zvěře - medvěda, jelena, divočáka a dalších. Zároveň je schopen obývat malá zvířata, trávy a stromy, dokonce i staré pařezy a naplavené dříví: „Šotek prochází svými lesy jako blázen, rychle ho můžete následovat a vždy bez klobouku, často s velkým klubem v ruce.“Vzhled - chlupatý, s klínovitou hlavou a česanými vlasy vlevo.
Podle jiných zdrojů je to jednoduchý rolník, jen jeho kaftan bude zabalen na pravou stranu a boty na špatnou nohu; oči hoří zeleným ohněm, vlasy jsou dlouhé šedozelené, na obličeji nejsou žádné řasy ani obočí. Vzhled je podobný vzhledu člověka, ale vše je zarostlé vlnou od hlavy až k patě. Pokouší se vypadat jako obyčejný člověk na pult, ale je snadné ho vystavit, pokud se podíváte zpoza pravého ucha koně. Pak se objeví jako zchátralý stařec nebo chlupatý netvor s kozími nohami, rohy a vousy. Můžete také vidět skřítka skrze jho a tři brány. Někdy se objevuje před lidmi v tom, co porodila jeho matka: zarostlá mechem a lišejníky, někdy v dlouhé bílé košili se širokými rukávy.
Manželka skřítka šotek je slovensky černovlasá žena, která se o její vzhled zvlášť nestará. (Pravděpodobně kvůli neatraktivitě své manželky miluje majitel lesa starat se o ženy a přesvědčovat je o hříšných činech.) Leshachiha bere jídlo zbytečně požehnání z domova, krást děti a nutí je, aby pracovaly pro sebe. Někdy, když se proměnila v mladou ženu, svádí svobodné muže, bere cestovatele, kteří zůstali v lesních chatkách, za milence. Stává se, že ženy leshachi navštěvují dřevorubce pod rouškou svých manželek. Pro rolníka takové soužití zřídka končí dobře: po chvíli začne uschnout, toužit a brzy zemřít, pokud se nerozhodne opustit lidi a sám se nezmění v ďábla, navždy usazeného v houští. Chcete-li se zbavit skřítka, musíte si položit kříž na krk nebo jej rozepnout větevou z jasanu.
Děti skřítka a leshachikha lesavka jsou malí šedí muži, podobní ježkům. Žijí v loňském listoví a jsou vzhůru od konce léta do poloviny podzimu. Zachytávají listoví, šustí vysokou trávu, zakrývají chodce a jezdce prachem, zabalí je do pavučin a po tvrdé práci se stočí do chlupatých koulí a dlouho spí. Starý muž Listin a Granny Listin se starají o lesy. Tito duchové jsou tichí - nehustí, neřídí řadu, tiše sedí v hromádce listů poblíž pařezu a velí, kdo a kdy šustí.
V jiné verzi jsou lesavki popsány jako bledě vysoké dívky s dlouhými černými vlasy. V hrubých bílých košilích svázaných s ostřice nebo dokonce úplně nahých prochází hustými lesy a zpívá lesavkinové písně. Mohou nalákat nežádoucího cestovatele do neproniknutelné houštiny lesa a nechat jednoho zahynout. Oblíbenou zábavou lesů je krást děti, které v noci berou z kolébky a živí je smrtí. Pokud se ukáže, že dítě je nepokřtěná dívka, vezmou ji do bažiny a vychovají ji jako dřevorubec. Matky čarodějnice obvykle vložily do dětské postýlky nůžky nebo nůž, aby se chránily před jejich nájezdy.
Obytný dům skřítka je zrubová chata v hustém smrkovém lese daleko od lidských sídel. Ve velkých lesích jsou někdy dva a tři lesníci, kteří se neustále hádají. Často jde o boj: soupeři se navzájem mlátili staletými stromy a stovkami letými kameny, vyrazenými ze skal. Často se také vyskytují bitvy mezi nárazy a mořskými pány, hlavně v noci.
Průvod goblinů doprovází vítr, který zakrývá jeho stopy. Majitel lesa tak připomíná lesní skřítky švédského folklóru.
Propagační video:
Goblin miluje ticho, ale může také hrát žerty: vyleze na strom a začne plakat houbaři s divokým pláčem. Nebo bude předstírat, že je kořen a nahradí rozjetý vůz za osobu. Cestovatel padne, pohmoždí nos a škrk se směje a baví! A vyděšený houbař, který ztratil cestu, se bude dlouho potulovat lesem. Goblin spokojený svým vtipem tleská rukama a to vysílá hluk a hromy lesem, ale pro ztracenou osobu to není vůbec radost.
Oblíbená doba ďábla je soumrak, noc. Ale za soumraku houštiny na tmavých silnicích a stezkách se objevuje ráno i odpoledne. Podle všeobecného přesvědčení běží neviditelné „ďábelské silnice“v lesích a bažinách a je nebezpečné se na ně dostat: lesní vládce může „zahodit“osobu, která se mu dostane do cesty, ochromí, odveze nebo dokonce zničí.
Někdy s nimi goblin odnáší děti, poté se rozběhnou, přestanou rozumět lidské řeči a nosit oblečení. Místo uneseného dítěte goblin někdy do kolébky vložil svazek slámy nebo poleno, ale stává se, že na oplátku opouštějí své dítě - ošklivé, hloupé a lstivé. Když dosáhl věku 11 let, tento proměnlivý útěk unikl do lesa, a pokud zůstává s lidmi, stává se čarodějem.
Aby zmást cestovatel v lese, šotek úmyslně přesměrovává dopravní značky nebo předstírá, že je strom, který slouží jako znamení pro cestovatele. Jindy nabývá podoby známé osoby a při zahájení rozhovoru tajně odvádí přicházejícího od silnice. A může také plakat jako dítě nebo zasténat jako umírající muž, aby nalil soucitného sedláka do lesní houby a lechtal ho k smrti.
Goblin také zasahuje do domácích záležitostí vesničanů. Podle víry zaznamenané v provincii Olonets musí každý pastýř dát skřítkovi krávu na léto, jinak se rozhořčí a zkazí celé stádo. Lovci mu také přinesli oběť ve formě drobečky chleba nebo palačinky a položili ji na nějaký pařez.
Když se žena přiblíží, goblin se ji snaží vtáhnout do své chýše. Pro osvobození zajatců se doporučuje, aby církevní modlitba byla doručena co nejdříve. Je pravda, že to pomůže pouze tehdy, když dívka během svého večírku nikdy neochutnala jídlo. Pokud zajatý splnil tuto podmínku a byly uspořádány bohoslužby, škriatok ji odvezl na místo, kde ji unesl. V některých oblastech provincie Tula však řekli, jak samotné dívky utekly do lesa, ale po několika letech se navrátily k lidem, navíc se proškolily ve všech druzích lesní moudrosti, čarodějnictví a čarodějnictví, dokonce i s penězi. Ti, kteří se nevrátili, se stali manželkami lesních duchů.
Oblíbená řeč o ďáblovi: „Šel jsem, zjistil jsem, že jsem ztratil.“Pokud, jak bylo řečeno, šotek „obchází“cestovatele, určitě ztratí svou cestu a může se doslova ztratit „ve třech borovicích“. Aby se předešlo takovýmto dobrodružstvím, existovaly jisté způsoby, jak rozptýlit opar skřítka: člověk by neměl nic jíst ani nosit s sebou lipovou větvičku loupanou z kůry (lutovka). Kromě toho si můžete obléknout všechny své šaty dovnitř, nebo převrátit vložky a vyměnit boty - položte levou botu na pravou nohu a obráceně. Teprve poté bude možné najít cestu z lesa.
Ti, kteří byli zatracení a ztracení, kteří se nemohli dostat domů nebo kteří nebyli „odvezeni“, nezachráněni svými příbuznými, byli vlastníkem lesa „přísahou“. Z toho můžete uniknout modlitbou nebo naopak, přísaháním, stejně jako smíchem ďábla, křičením „ovčí tváře, ovčí vlny“.
Podle polské víry goblin rád sedí na starých větvích ve tvaru sovy, a zjevně proto se rolníci bojí vyřezávat takové stromy. Existuje dokonce přísloví: „Z prázdné dutiny, buď sova, nebo sovy, nebo samotného satana.“Goblin tráví většinu času ve stromech; houpat se a bavit se o ně je jejich oblíbenou zábavou, proto je v některých provinciích goblin pojmenován „mělký“(od okovu, kolébky).
Sbírka Novgorod z roku 1865 uvádí, že „lesní lidé… často zpívají písně, tleskají rukama, smíchem a hlasitým hlasem.“Podle informací z provincie Arkhangelsk goblin „křičí na různé hlasy: jak dětinské, tak zženštilé a mužné, sousedící a podobné koně“. "Také zpívá jako kohout, vrány jako slepice, kočka, malé dítě." Je zde také varování pro cestovatele: v lese může pískat pouze „pán“, ale ne muž - jinak bude urazen.
Ve folklórním měsíci byla Kuplova noc 7. července považována za čas, kdy byli všichni nemrtví, včetně skřítka, aktivováni a zlomyslní. A v noci z Agathonu Ogumennik (4. září), podle legendy, šel goblin z lesa na pole, běžel vesnicemi a vesnicemi, rozptýlenými kladkami přes mlátící podlahy a obecně spáchal nejrůznější zvěrstva. Pro ochranu dásní se vesničané vydali na venkov, vyzbrojeni pokerem a v kožichech zevnitř převrácených ven. Také povýšení (27. září) bylo považováno za zvláštní „naléhavý den“skřítka, den, kdy „leshakové“vyhnali lesní zvířata na zvláštní místa - v těchto chvílích bylo nebezpečné dostat je na cestu.
Mezi lidmi je spojena zvědavá legenda se dnem 17. října: v Erofei, rolníci věřili, šotek se rozešel s lesem. To bylo během tohoto období, že rozbijí stromy, pronásledují zvířata lesem, dokud se nespadnou do země. V této době se nemělo ani dívat do lesa, protože je tam strašidelné: "šotek je šílený." Také řekli: „Goblin není jeho bratr, zlomí všechny kosti o nic horší než medvěd.“
Bylo však docela možné vyjít s ďáblem. Aby se předešlo problémům, musí ho všichni, kteří přicházejí do lesa, pozdravit a požádat o povolení strávit noc nebo sbírat lesní dary; je vhodné nechat ošetření majitele lesa a dalších obyvatel pod stromy nebo na konopí. Také udělí laskavého a inteligentního cestovatele, ukáže všechny druhy krásy a zázraky. Může pomoci nebo odpovědět na různé otázky. Rád mluvit s informovanou osobou a hádat hádanky.
Ti, kdo ho chtějí nazvat, potřebují znát přísloví: „Dědeček ďábel, nezdá se, že by byl šedý vlk, ne černý havran, ani smrk, jako já.“Po takových slovech se ďábel, pokud si to přeje, objeví v lidské podobě a bude možné s ním mluvit o životě.
Nejčastěji byl goblin viděn ve dnech Kupaly: během tohoto období procházel lesem vedle lidí, díval se na jejich hry a zábavu. Málokdy vstupuje do lidských sídel a respektuje jejich služební duchy - sušenky a banníky.
Musím říci, že ďábel má spoustu známých, příbuzných a asistentů. Mezi nimi jsou pěstitelé lesů, terénní pracovníci, lesní duch aukce, muchomůrky a další subjekty. Pushchavik zpravidla žije v neprůchodné houští - Pushcha. Má ruce jako větve, s nimiž se drží na cestovateli, trhá si šaty, snaží se dostat do očí, aby mu zabránil vstoupit do svého majetku. Má jiskřivý vzhled, chlupaté zelené vlasy, bude předstírat, že je pichlavý keř, pak zádrhel, pak větev. Ve vlastnictví Pushcheviku je věčná tma a konstantní vlhkost v chladném počasí i uprostřed nejteplejšího léta. Tady se každý pohyb zastaví, každý výkřik vás vyděsí až k otřesům - zřídka se může někdo zbavit bolestivé, i když neviditelné přítomnosti řidiče.
Na rozdíl od jiných nemrtvých duch ducha auky nespí ani v zimě, ani v létě. Na první pohled to vypadá poněkud neškodně: malé, břicho, s nadýchanými tvářemi s kulatým konvexním břichem. Auka žije v samé divočině lesa, v chatě, promočené zlatým mechem. V zimě, když goblin spí, má rozlohu! Miluje blázen mužskou hlavu do zimního lesa, aby okamžitě zareagoval ze všech stran. To a pohled povede do divočiny nebo větrovku. Vyvolává naději na spásu a jede sám, dokud se člověk unaví a neusnese ve sladkém mrazivém snu a zapomíná na všechno na světě. Aka to nedělá z hněvu, ale kvůli svému pobavení. A aby se nedostal do takové situace, měl by člověk pozorně naslouchat a rozlišit člověka od lesního zla svým hlasem.
Další duch s laskavým názvem bolest-boshka se raději schovává v místech bobule. Když se setká s lidmi, objeví se jako špatně oblečený, smutný, ostrý starý muž: vše v hadrech, smutný pohled, truchlivý výraz na tváři. Pokud se však podíváte pozorně, můžete vidět mazanost v jeho očích. Pain-boshka s hlubokým povzdechem informuje protějšku, že ztratil kabelku a žádá a prosí o pomoc při jeho nalezení. Ten, kdo sympatizuje a přijímá smutnou přiznání v nominální hodnotě, okamžitě dostane bolesti hlavy, navíc ztratí schopnost procházet terénem. Ale to může být ještě horší: jakmile soucitný návštěvník lesa odpoví na modlitbu a začne hledat ztrátu, šéfa bolesti skočí na krk a jezdí na koni pro své vlastní potěšení.
Pokud je terén bažinatý, existuje možnost setkat se s setrvačníkem maskujícím se v zelených nebo hnědých tónech - tak, aby odpovídal mechu, ve kterém žije. Tento nejmenší lesní duch se může lidem objevit ve formě prasete nebo berana, ale pokud se chce skrýt, promění se v malý hummock. Zaměstnáním lze setrvačník připsat lesním strážcům: neumožňuje sbírání bobulí ve špatnou dobu. Ti, kteří to chytí, setrvačník začne jezdit v kruzích, dokud není úplně vyčerpaný. A přesto, pro spravedlnost, je třeba poznamenat, že když ho docela dobře mučil, setrvačník obvykle nechává neposlušného jít.
Celá tato malá armáda je ovládána lesním dědečkem: jeho paže a nohy jsou pokryty kůrou, břečťanovými kadeřemi ve vlasech a vousech a ptačí hlavou na hlavě. Pokud se někdo ztratí v lese, musí okamžitě říci: „Dědeček lesnictví, jste v lese, ale jsem zvyklý na dům,“a on okamžitě najde správnou cestu.
Pravděpodobně, v mnoha populárních vírách, dědeček-lesní muž a šotek jsou stejná stvoření.
Mezi další podřízené lesního skřítka patří veverky, polární lišky, zajíci, polní myši, které jezdí z jednoho lesa do druhého. Podle ukrajinské víry šotol nebo polisun pohání hladové vlky bičem, kde najdou jídlo. Podle lidových příběhů goblin zbožňuje karetní hru, kde jsou v sázce veverky a zajíci. Takže masivní migrace těchto zvířat, jejichž rozumné vysvětlení je obtížné najít, se ve skutečnosti ukázala jako platba dluhu na kartě.
Podle lidových přesvědčení může skřítec pustit dravá zvířata na hospodářská zvířata a hlídat stádo po dohodě s rolníky. Obvykle, když stádo vyšlo na pole poprvé na jaře, bylo svěřeno neviditelnému dohledu nad St. Yegor, ale zároveň pastýř často uzavřel (nebo „obnovil“) dohodu s vlastníkem lesa. Dobrý pastýř měl podle rolníků znát podmínky pro uzavření a dodržování takové dohody (která zahrnovala oběť duchu lesa). Pastýři, kteří znali nečisté duchy v mnoha regionech Ruska, byli ctěni jako čarodějové. Na pobřeží Bílého moře si místní nedávno vzpomněli na pastýře Pomora, „silné“čaroděje, kterým se podařilo „zavřít“hospodářská zvířata, aby bylo pro dravce neviditelné.
Mezi lidmi byly předávány relativně jednoduché, nezařazené metody. V provincii Arkhangelsk a v dalších regionech na severu Ruska se věřilo, že goblin by souhlasil s tím, že bude hlídat stádo vesnice, pokud bude mléko nabízeno jako platba. Aby tuto smlouvu uzavřel, pastýř vysloví spiknutí a hodí hrad s klíčem do lesa; goblin to zvedne a odemkne nebo uzamkne, v závislosti na přání pastýře. V tomto případě se má za to, že dobytek chodí, tj. Pasou se, pouze když je zámek odemknutý. Podle příběhu zaznamenaného ve Vologdské oblasti je pastýř skřítka volen z nečistých v den Iljin 2. srpna.
Leshachiha („potrhaná žena“, vysoká zchátralá stará žena) může také pasou dobytek. Pokud osoba, která uzavřela smlouvu s lesními duchy, poruší alespoň jednu ze svých podmínek (například se snaží vidět lesní pastýře), neviditelní pomocníci zmizí a když se rozhněvají, pustí do stáda divoká zvířata nebo krávy odejdou.
Ztracená, „vzatá“zvířata byla také vrácena pomocí obětí, darů lesním duchům. Když v Pineze zmizely krávy, uvázali pšeničnou shangu a hrnec ovesné kaše v šátku a o půlnoci je nechali na Rosstani (křižovatce). Předpokládalo se, že pokud bank zmizí, lesníci vrátí krávy. „Aby se vrátili krávy ukradené skřítkem, hodili pověrčiví lidé dříve chléb přes chléb a pokusili se vstoupit do„ milosrdenství dědečka “. V provincii Olonets dostal goblin kůru chleba, špetku čaje a hrudky cukru a nechal je na stromě. Když hledali hospodářská zvířata, často se obrátili na čaroděje, kteří zase měli spojení s lesními duchy. V příběhu zaznamenaném v Pechora hledá kouzelník, který ví, že ďábel hledal ztracená zvířata: prochází hlubokým lesem, „bez stopy“, píšťalky - a objeví se ztracený kůň.
Vesničtí pastýři také uzavřeli takovou dohodu s ďáblem: aby se skot nevykročil do bažiny, aby se ho lesní zvířata nedotkli, aby krávy nebyly zabity. Taková záruka byla napsána na březové kůře nebo na tabuli jako vzájemné závazky. Potom odnesli „dopis březové kůry“a pochoutku majiteli lesa na vyhledávané místo.
Pokud v lese došlo k neštěstí, lidé se k němu obrátili o pomoc na okraji lesa nebo uprostřed velké mýtiny; někdy v tomto případě psali „Petice králi lesa“a nechali ji na velkém pařezu nebo v dutině stromu. Lidé vždy štědře děkovali za pomoc, protože pochopili, že žít v míru a přátelství s obyvateli lesa je vždy lepší než v hádce.
Obecně lze říci, že obraz skřítka ve víře je stejně rozmanitý jako les, který obklopoval vesničany od narození po smrt. Mnohostranný vlastník lesa, způsobující ambivalentní postoj, v příbězích většiny regionů se stále nezdá být zákeřným tvorem, na rozdíl od Boha a lidí. Stejně jako les je nezbytným účastníkem bytí; goblin je nebezpečný, ale poněkud povědomý. Díky víře v "živý" les, četné lesní obyvatele, tajemné prostory se ukázaly být blízko člověka a člověka samotného, rostlin, zvířat, ptáků, často se nestali oponenty, ale příbuznými, dobrými sousedy a spolehlivými pomocníky.
Pernatiev Jurij Sergeevič. Brownies, mořské panny a další tajemná stvoření