V tomto starém příběhu je téměř všechno stejné jako v legendě Odysseových putování: „… Kovář se chystal usnout, když se dveře otevřely a do chaty vstoupilo celé stádo ovcí a za nimi Dashing - obrovská, hrozná žena, o jednom oku. Dashing se zavrčel a řekl:
- Eh, ano, nemám, hosty; Budu, Likhu, co si dát snídani: Lidské maso jsem nejedla dlouho.
Likho vyhodil do vzduchu pochodeň a vytáhl kováře ze sporáku, jako malé dítě … “(„ Dashing one-eyed “. Pohádka o vyprávění KD Ushinskyho).
Ukázalo se, že v našich středo ruských lesích a horách se ukázalo, že giganti nejsou horší než řecký Polyphemus, a možná dokonce najednou, protože tolik zdrojů doslova jedním hlasem popisuje buď obrovskou ženu, nebo rolníka.
A to nejen v našich otevřených prostorech: tento jev se jeví jako indoevropský, protože bratři Grimmové napsali svůj pohádkový příběh „Lupič a jeho synové“, aniž by se pokusili změnit Homerova svědectví, a Castrena v 19. století. slyšel podobný v Ruské Karélii (viz "Bulletin Ruské geografické společnosti", 1856, V).
"Neohrabaný, krvežíznivý, divoký - samé ztělesnění zla." Jméno Likho se stalo jménem domácnosti a zaujímá místo v synonymním řádku se slovy „potíže“, „smutek“, „neštěstí“. “
Pojďme se podívat na východ. Tardanak - hrdina Altajských cizinců, je součástí pohádek o klasickém tématu Polyphemus nebo Rusů o Dashingovi s jedním okem. Roli obrovského netvora hraje Elbegem, roli Odysseuse nebo Ivana Tsareviče, který se vyhýbá nebezpečí vaření a konzumace, je chlapec Tardanak.
Příběh Tardanaku je jednou z mnoha verzí rozšířené legendy o obřím člověku (viz Verbitsky. Altai mimozemšťané. Pp. 156-157). A co Sinbadova třetí cesta do "Země chlupatých"? Existuje dobrodružství podobné Odysseusovi a Polyphemusovi.
Propagační video:
Přerazil jednooký - zlo, potíže; zosobnění zlého losu, smutek; zlí duchové … Folkloristé samozřejmě nemohli ukázat na konkrétní biologické objekty, na nálezy obrovských lebek s otvorem ve středu čela, pouze ve víře: „Zlo, neštěstí ve víře se může objevit jako živá bytost, která sleduje osobu a ničí jej, takový obraz, nicméně, to je více typické pro pohádky, a ne pro lidové víry.
Vzhled „zlého“(objevujícího se nejčastěji v pohádkách) není jasně vymezen. Jako mnoho obyvatel jiného světa, je to skvěle a podobné osobě a liší se od něj. Může to být jednooké („křivé, nespravedlivé“); vypadá jako obrovský obr; hubená žena s jedním okem …"
V oblasti Smolenska byl Likho One-eyed představován jako stvoření obrovského růstu, pohlcujícího lidi. Nejčastěji se jedná o hubenou, křivou, osamělou ženu s obrovským růstem nebo očního gigantu.
Shrňme si trochu. Žije ve velké chatě, která stojí v hustém a temném lese. Často se také usadí ve starém opuštěném mlýně. Místo postele má velkou hromadu lidských kostí: podle některých zpráv toto zvíře neopovrhuje kanibalismem a je schopné pohltit jakoukoli živou bytost, která mu spadne pod paži.
Někdy je Dashing zobrazen jako zcela slepý, ale tato možnost se v pohádkách jen zřídka nachází. Má nějaké kouzlo. Likhovi nejbližší příbuzní v ruských legendách se nazývají smutek, stejně jako Dolya a Nedolya.
Člověk by neměl hledat schůzky s Leechem z jednoduché zvědavosti. Na rozdíl od jiných nemilých tvorů, kteří někdy projevují náklonnost k člověku a mohou ho odměnit, můžete očekávat potíže od Leecha.
V jednom ze příběhů o Likho se dobrodružství Odysseus na ostrově Cyclops téměř opakuje. V tomto a třech dalších případech hrdinové oslepí kanibaly propíchnutím očí nebo nalitím vroucího oleje na ně.
Jako by konkrétně hrdinům usnadnili, jsou kanibaly jednooké a pouze obři Sinbadu a Brothers Grimmové. V prvních třech případech je dokonce i to, jak hrdinové unikají ze slepých příšer, stejné - předstírat, že je to ovce, a jít ven s hejnem.
Takže kovář byl chycen.
… Kovář se podívá do kamen a říká:
- Babičko, jsem kovář.
- Co můžeš udělat?
- Ano, umím všechno.
- Kousni mě do očí.
- Dobře, - říká, - máš lano? Musíte být svázáni, jinak vám nebude dáno; Já bych ti koval oko …
… Vzal tlusté lano a tímto lanem to pevně stočil … Takže vzal šlupu, vystřelil ji, ukázal na ni zdravou, vzal sekeru a zasáhl ji zadkem, když zasáhl šlupu. Když se otočila, roztrhla provaz a posadila se ke dveřím … “(„ Jedovaté oči. “Ruská pohádka, uspořádaná AN Afanasyevem).
Nepokračujeme v příběhu. Zmiňme se však o dalších třech příbuzných naší hanebné - zjevně ne pocházející z polyfémie.
Arimaspes jsou mýtičtí lidé, kteří žili na extrémním severovýchodě antického světa. Podle Herodota to byli jednooký lidé (což je slovo „arimasp“ve scythském jazyce), neustále bojující s supy, od nichž chtěli odebrat zlato, které střežili.
To znamená, skuteční lidé. Zdrojem informací o Arimaspsu byla nevyřešená epická báseň Aristea, syna Kaistrobia z Proconnes, „Epos arimaspů“(nebo „Arimaspie“), jehož obsah je dán Herodotovým „Scythiánským příběhem“(„Historie“IV. 13–16). Aristeus, inspirovaný Apollem, údajně dorazil do země Issedons a tam psal příběhy o jejich severních sousedech - Arimasps, griffins (griffins nebo griffins) a Hyperboreans.
Podle Aristea žijí Arimasps na sever od Issedons a na sever od nich žijí supi střežící zlato, a Arimasps jsou ve válce s oběma. Kromě toho Arimaspové vyhnali Issedony ze své země, zase vyhnali Scythians a ty Cimmerians.
Herodotus také dává vysvětlení (zřejmě je také převzato z básně Aristeuse) slova „arimasp“, že Arimasp je zmíněn jinými starověkými spisovateli (geografy i tragičtí básníci), ale všechny jejich zprávy se přímo či nepřímo vracejí k Aristeusovi z Proconnes a nic nepřidávají do zprávy Herodota nic nového. Výjimkou je Aeschylus, který uvádí, že Arimasps „žije v blízkosti toku Pluto se zlatými ložisky“(Chained Prometheus, 805-806). Pozdní starověcí spisovatelé začínají identifikovat Arimaspse a Hyperborejce.
Dalším kandidátem na skutečné obyvatele Země jsou werlioki. Jsou o nich ve východoslovanském lidovém příběhu o jednooký tvor, možná mytologického původu.
Podle typického příběhu, Verliok (někdy, pro jednoduchost, je nahrazen medvědem) zabije starou ženu a její dvě vnučky a starý muž, drak, rakovina, provaz a žalud ho potrestají za vraždu. Podle A. N. Afanasyev, příběh zaznamenal Tikhorskij v „jižním Rusku“. Ruské varianty - 3, ukrajinština - 7, běloruština - 1.
Ilustrace z pohádky o Verlioce.
Obraz Verlioky byl v pohádce kreativně přepracován V. Kaverinem „Verlioka“(1982). Verlioka, podle popisu, "je vysoký, asi jedno oko, háčkovaný nos, vousy s náplastí, knír napůl arshin, strniště na hlavě, na jedné noze - v dřevěné botě, podpěry s berlou, sám se hrozně šklebí." Funguje samozřejmě jako torpédoborec a zabiják.
Filolog O. A. Cherepanova interpretuje Verlioku jako starověký obraz světového zla zachovaného v pohádkovém příběhu. Což je docela oprávněné, protože člen RAS nemůže psát: Verlioka je přímým odrazem existence rasy obrů na naší planetě.
V ukrajinštině je slovo „virlo-eyed, goggle-eyed“- takto Gogol napsal toto slovo ve svém „Little Russian Lexicon“.
A konečně, Tepegez, nebo Depe-Gez, je jednooký gigant (dev) v turkické mytologii, jejíž příběh se scvrkává s tím, že Tepegez odvádí člověka do jeskyně, do jeho doupěte, zamýšlejícího k jídlu, ale ten ho oslepuje zasunutím bodu do jediného oka, a vystoupí z jeskyně a hodí ovčí kůži na sebe. Slovo „tepe“v překladu z turkických jazyků znamená „koruna“a „gez“znamená „oko“.
Obraz Tepegoze se vrací k charakteru hrdinského eposu Oguz „Kitabi Dede Korkut“. Sarahův pastýř se schází na opuštěném místě se svou dcerou Peri a zneužívá ji. Z tohoto spojení se rodí krutý kanibal, populárně nazývaný Tepegoz, protože na jeho čele jediné oko.
Rostl skoky a mezemi. A když ho chtěli řezat mečem, stal se ještě větší. Sarahův pastýř opustil svého syna a Tepegeze vychoval Chán Al Aruz, jeden z vůdců Oghuzu, na jehož zemi byl nalezen. Tepegoz napadl karavany, pohltil cestovatele. Pouze Basat, syn Al Aruze, dokázal porazit Tepegöze, oslepil a sekl mu hlavu vlastním mečem.
Basat zabije Tepegöze.
Kapitola popisující Tepegöz byla přeložena a vydána v roce 1815 německým orientalistou Heinrichem Friedrichem von Diezem, který ji objevil v rukopisu „Kniha mého dědečka Korkuta v Oguz jazyce“ze 16. století. a uloženy v drážďanské knihovně.
Podívej se tedy, kolik našich spřízněných příbuzných bylo nalezeno po celém světě! A nevycházeli z homerických kyklopů, jako jsme vycházeli z gogolového pláště, ale vyšel z nich. Mýtus o Polyphemu je pouze odrazem dřívějších a úplných legend o kolizích „našeho“lidstva se zástupci lidstva „jiných“, nikoliv jako ty a já.