Maria Eliferova, zaměstnankyně Fakulty historie a filologie Ruské státní univerzity pro humanitní studia a specialista na dějiny anglické literatury středověku a novověku, aktivně vybírá peníze za první elektronický vědecký časopis o středověkých studiích v Rusku, který se neomezuje pouze na disciplinární hranice.
- Co děláš ve středověkých studiích?
Maria Elifyorova, filologka, Ph. D., filosofický ústav, Ruská státní humanitní univerzita: „Moje hlavní specializací je historie anglické literatury, ale řekněme, nemohl jsem se držet dál od jiných témat: jako studenta jsem byl rozptylován Shakespearovým studiem, pak tam byl Shakespearovské vlivy v literatuře o Puškinově éře.
Anglistika v SSSR byla představena velmi dobře, ale velmi selektivně: sestávala hlavně z Shakespeara, Byrona a Dickense. Pro ty, kteří jsou jednodušší, byla Agatha Christie. V sovětské mysli nebyli téměř žádní další angličtí autoři. Čtení Jeffreyho Chaucera již bylo elitářem, v tomto smyslu měl štěstí - „propagoval ho“překladatel Ivan Alexandrovič Kaškin.
Nedávno jsem napsal recenzi knihy Andrei Azova „Poražení literalisté“, která přesně zkoumá boj sovětských překladatelů za vydávání objednávek: výběr koho překládat a publikovat byl ve skutečnosti určován nejen politikou předávanou shora, ale také skrytým bojem překladatelů o objednávky. kteří byli vůči konkurentům docela hrubí, ospravedlňovali své rozkazy progresivitou a podle toho přivolali všechny ostatní reakcionáře. Každý o tom samozřejmě měl své vlastní představy. Takže Kashkin zvítězil s Chaucerovým převodem.
Je třeba dodat, že byl přeložen z jasného důvodu: Chaucerova poetika je nám velmi blízká - má „puškinovský“jazyk, zejména proto, že hrál stejnou roli při formování anglického jazyka jako ruský Puškin. Porovnáme Puškin s Shakespearem více, což je typologicky nesprávné, protože nejde o velikost srovnávaných lidí.
Shakespeare našel již zavedenou a vyzrálou tradici anglické literatury a Pushkin žil v éře vznikající tradice ruské literatury a dal jí směr. Chaucer byl podobnou postavou v historii anglické literatury: vytvořil přísný, ale lehký, klasický, lehce hravý jazyk, docela podobný Pushkinovu. Proto v SSSR nebyly problémy s Chaucerem.
Propagační video:
A pracuji s Williamem Langlandem, který má úplně jinou poetiku - jeho práce odráží tehdejší trend, oživení anglického aliteračního verše. Ve druhé polovině XIV. Století, v éře krále Edwarda III., Došlo k oživení staroanglické tradice poměrně masivně: dobytí Normanů bylo vyřazeno z historie a vše, co přišlo před tím, než bylo prohlášeno za ideál.
A k tomu byl učiněn pokus oživit aliterativní verš. Je pravda, že samotná angličtina se v té době změnila mimo uznání: již získala téměř moderní gramatický systém, takže takový verš se ukázal být poněkud nemotorný: jedná se o tonický verš bez rýmu, ve kterém je obtížné vysledovat jakýkoli rytmus, ale ve kterém existují podpůrná slova s aliterací …
Tato slova jsou zpravidla 3 nebo 4 na řádek. Ale klasický aliterativní verš v germánské poezii byl také rozdělen na hemistichy a měl poměrně rigidní strukturu, která vyžadovala určitý počet slabik atd. A ve středoanglické poezii je tato struktura uvolněna - naštěstí pro ruského překladatele.
Existují některé šílené inovace, které dříve neexistovaly. Například byly zopakovány i předložky a předpony. S tímto velmi poeziím napsal William Langland obrovskou báseň „Vize Petera Pahara“.
Na druhou stranu to vůbec neodpovídá představám ruské osoby o poezii, protože pro nás je poezie plynulá a melodická poezie. Musel jsem hledat nějaké stylistické rezervy, protože Langland má také velmi barevný jazyk: je to směs jazyka bible, kázání - až po divoká lidová slova. Musel jsem hledat slova v ruských dialektech a téměř se obrátit na slovní zásobu 17. století, abych tam našel lexikální rezervy.
Canterburské povídky
- Proč vás tento konkrétní příběh zajímá?
- Jedná se o poměrně významný text v historii anglické literatury - sami Britové to považují za takový. Pevně vstoupil do kánonu, ačkoli to není považováno za mistrovské dílo. Je součástí anglických antologií, přeložených do moderní angličtiny. A tady se to prakticky nepřekládalo: existuje jeden interlinární překlad čtyřicátých let a zároveň je docela negramotný. Bohužel to udělal historik, ne filolog - D. M. Petrushevsky. Existuje spousta vtipných chyb, například, James Gentle je přeložen jako Jacob the Gentile, ačkoli význam je o apoštol James.
A tam je další překlad tohoto textu pro antologii editovanou Purishevem, ne úplný, ale poetický, ačkoli text byl přeložen bílým iambickým pentametrem, který v této době prostě neexistoval - objevil se v anglické literatuře až ve 30. letech 20. století.
Snažil jsem se překládat v původní velikosti, nebo alespoň co nejblíže ruské velikosti. V současné době byly v roce 2006 plně přeloženy pouze dvě kapitoly, a to už docela dávno. Byly publikovány v antologii „Centaur“. Pokračuji v překládání různých částí, naneštěstí se rozptyluji, bohužel, s jinými naléhavými záležitostmi.
O středoanglickém aliterativním oživení je ruský čtenář obeznámen s básní „Sir Gawain a Zelený rytíř“- autor není znám. Toto je jedna z prvních nahrávek příběhů Arthura a rytířů kulatého stolu v angličtině. Tento text má větší štěstí díky tematické blízkosti slavného spiknutí.
Existuje mýtus, že šlechtici nosili zvířecí kůži a dali se do tranzu, což děsilo nepřítele. Ale ve skutečnosti je to částečně legendární informace a částečně konstruovaná pozdějšími historiky.
Plánoval jsem studovat středověk od samého začátku, ale teď mám ještě jednu lásku - téma staré norštiny, kterého se aktivně věnuji. Můj výzkum je nyní založen na spiknutí o šlechtičích - jedná se o takové záhadné postavy, o nichž bylo hodně napsáno na internetu a na Wikipedii, ale ne všechno je pravda.
Nyní rozpletu tuto spleti: ukázalo se, že významná část těchto informací ze zdrojů prostě chybí. Například legenda, že berserkers používal mouchu agaric. To není případ žádné ságy. Toto bylo vynalezeno starožitníkem z 18. století, který zjistil, že na Sibiři šamani používali muškou agariku, a učinili podobný předpoklad o berserkers, i když to nic nepodporuje.
- Na internetu nemůžete získat spolehlivé informace pouze k tomuto tématu, nebo je problém trochu hlubší?
- Bohužel, hlouběji. To je problém „otevřených“znalostí středověku, nebo spíše nepřesných informací o tomto tématu na internetu. I najednou jsem měl projekt na encyklopedii historických mýtů: ukázalo se to jakousi slovník hluboce zakořeněných a nepravdivých myšlenek. Například poměrně rozšířený mýtus o mučící zbrani „železné děvče“je dutá struktura vyrobená ze železa, do které byla osoba údajně umístěna, a uvnitř byly trny.
Tento nástroj však ve středověku neexistoval - nikde se až do konce 18. století nikde nezmiňuje. Nedávno jsem sledoval filmovou adaptaci filmu The Man Who Laughs od Victora Huga The Man Who Laughs, a tato dívka je tam. Přestože to ani Hugo, který byl nesmírně neopatrný o historických skutečnostech, neměl.
Existuje muzejní objekt, který je vystaven jako středověký nástroj mučení zvaný „Železná panna“, ale byl vyroben v 19. století a je považován za „kopii ztraceného předmětu“. Zda takový objekt skutečně existuje, zůstává záhadou. Dějiny středověku jsou plné takového „popu“, který se aktivně šíří na internetu nebo populární literatuře.
Iron Maiden od Tim Jones
- Odkud pocházejí všechny tyto chyby?
- Za prvé, mnoho mýtů vychází ze starých hypotéz historiků 18. – 19. Století. Původně byly vyjádřeny jako hypotézy, ale byly vzaty jako fakta bez ověření. Historik může vytvořit hypotézu, předpokládat konkrétní průběh událostí, ale to vyžaduje ověření. Chyby začínají, když je hypotéza považována za skutečnost bez ověření. Takové věci se rychle proměňují v beletrii kvůli jejich předvádění. Například v Wikipedii, v článku o skalpování mezi Indy, je psáno, že to samé bylo praktikováno mezi starými Němci.
Tato chyba měla následující původ: žádný zdroj nezmiňuje tuto skutečnost, ale v 5. století Lex Visigothorum existující v latinském prameni Visigothic zákona, termín “decalvatio” je používán jako trest pro některé trestné činy, ve smyslu stříhání vlasů. Byl to ostudný trest. Jeden historik však navrhl exotickou interpretaci termínu jako „skalpování“, který byl rychle vyzvednut bez ověření, i když stříhání vlasů je poměrně známou a studovanou praxí trestu mezi starými Němci.
Ze ságů můžete pochopit, že i zašpinění vašich vlasů bylo považováno za hanebné. Například, tam je jedna epizoda v 13. století sága “v kruhu země” (Heimskringla), když postava, před bytím popraveným beheadingem, žádá popravčí, aby nešpinil jeho vlasy. Ale skalpování je mnohem působivější. Exotické verze středověku jsou více vnímány v populární kultuře.
„Na druhé straně lidé ve středověku sami aktivně vytvářeli mýty o realitě kolem nich.
- Docela správně. Například mýtus papeže Jana byl zahájen ve středověku sám, ačkoliv bylo pozdě - teprve ve 13. století „existovaly důkazy“, že taková žena žila buď v 8. nebo 9. století. To je další věc, že historici musí rozlišovat mýty od faktů a mýty vytvořené ve středověku samém od mýtů vytvořených později. A hlavně díky historickým románům stejného Huga nebo Waltera Scotta je obtížnější udělat obyčejnou veřejnost - nikoli specialisty.
- Jak to historici dělají? Existují nějaké techniky? Například v 19. století vědci neměli vědecké nástroje a metody získávání znalostí, které mají moderní. Mohli jen spekulovat. Poukazují nyní na historické znalosti předchozích období, pokud se například ztratí originál?
- Vždy je nejlepší kontrolovat znalosti podle zdrojů. A nejdůležitější pomocnou disciplínou je tzv. Filologie (žádám filology, aby mi to odpustili). Filologie se objevila dlouho před 19. stoletím - alespoň v 15. století, a od té doby přinesla velmi pozitivní výsledky. Mluvím o Lorenzu Vallovi (1407–1457), který slouží jako znak mého projektu na Planeta.ru a který pomocí filologie odhalil padělek: analyzoval dopis císaře Konstantina nebo dar Konstantina dán papežům o moc nad některými oblastmi v Itálii. …
Lorenzo Valla jednoduše analyzoval jazyk tohoto dopisu. Ukázalo se, že to není klasická antická latina. Ačkoli Constantine žil v období pozdního starověku, latina byla jeho rodným jazykem a předložený dokument byl psán v 8. století v barbarské zlomené latině, která se samozřejmě lišila od jazyka římské říše. Sám Lorenzovi se nelíbil jeho vlastní závěr, ale přesto oznámil, že tento dokument je falešný. V katolické církvi vypukl obrovský skandál, který se snažili rychle utišit, ale už bylo těžké uvěřit v autentičnost Konstantinova daru. O sto let později byl tento objev publikován již v Německu ve velkých vydáních, kde získával sílu luteránství a lidé se zajímali o boj proti papeži.
Ještě před vynálezem nejrůznějších přírodovědných metod ověřování, jako je chemické datování inkoustu, se kterým byl rukopis psán, existovaly docela spolehlivé způsoby přiřazování textu jazykem.
- Je pro výzkumníka z Ruska snadné přistupovat k těmto archivům? Zbývá ještě mnoho dokumentů?
- Ve skutečnosti zbývá ještě mnoho věcí a hlavním problémem je to, že my, jak řekl Pushkin, jsme líní a nevyzpytatelní: ke studiu středověku potřebujete znát jazyky. Přinejmenším musíte dobře znát latinu, musíte znát starou angličtinu a němčinu, potřebujete schopnost číst gotické písmo atd. Jen málo lidí je schopno vyvinout takové úsilí, protože každý má zájem o rychlejší a snadnější. Odtud pochází mýtus.
Mnoho středověkých textů bylo vydáváno už dávno: v 19. století Němci odvedli skvělou publikační práci, Britové také zaznamenali tímto směrem. A protože autorská práva časem ztratila platnost, téměř všechny jsou ve veřejné doméně na webových stránkách Archive.org, které mimochodem z nějakého neznámého důvodu nedávno Roskomnadzor zablokoval. Údajně existoval nějaký odkaz na některé extremistické webové stránky, a proto byl celý zdroj zablokován.
Na místě jsou k dispozici středověké texty publikované v 19. a na počátku 20. století a tato vydání jsou často stále nepřekonatelná v kvalitě. Existují samozřejmě stížnosti, ale nikdo zatím neudělal lépe: němečtí vydavatelé již tehdy publikovali texty na různých seznamech, to znamená, že citovali všechny verze tohoto nebo tohoto materiálu. Samozřejmě existovaly i populárnější edice, ve kterých byly texty jednoduše sestavovány.
- A jaká je alternativa k tomu všemu?
- V rámci mého projektu navrhuji vytvoření zcela elektronické, pravidelně publikované publikace, která se zaměří na evropské dějiny a kulturu. Časopis by měl být vytvořen hlavně v ruštině, ale samozřejmě také částečně v angličtině. V Rusku je dost autorů, kteří zpočátku dobře píší anglicky.
Časopis bude pokrývat nejen středověk, ale také novověk do 19. století. Plánuje se zavedení omezení pouze na geografickém základě: bylo by příliš ambiciózní zahrnout tam orientální studie. Necítím se v této záležitosti sebevědomý a nejsem si jistý, že je možné úspěšně zkombinovat výzkum na východě a na západě do jednoho vydání.
V této fázi jsou materiály vybírány ručně. Kontaktuji ty autory, jejichž výzkum mi připadal zajímavý, a žádám je, aby mi poslali článek nebo to napsali konkrétně pro časopis. Nyní se připravuje publikační materiál o ruské historiografii 18. století v angličtině, přesněji řečeno, samotný článek se týká ruské historiografie středověku a některých problémů ruských dějin, kterých se v 18. století dotklo. Studie je zajímavá jak z hlediska ruských dějin, tak iz hlediska přijetí ruských dějin v ruské historiografii. Tato oblast je na Západě málo známá.
Časopis by měl být otevřený všem podnětům a reakcím na jeho práci, včetně studentů, postgraduálních studentů, vysokoškolských studentů a dokonce i nezávislých výzkumných pracovníků, kteří nejsou spojeni s žádnými akademickými institucemi, protože mezi nezávislými výzkumnými pracovníky jsou mimořádně zajímavá díla. Tento zdroj vědy by neměl být ztracen.
Články budou samozřejmě předmětem předběžného moderování. Kromě toho máme institut vzájemného hodnocení, který vylučuje zveřejňování pochybných objevů. Samotní recenzenti se dívají na články pouze na své téma, to znamená, že otázka kvality je pro projekt a pro vědu velmi důležitá. Teď mi chybí specialista na italskou renesanci, protože už jsem našel recenzenty ve skandinávském, anglickém a francouzském středověku, je zde hispánský a tak dále.
Kromě toho existuje řada problémů, které je třeba řešit. Časopis musí být registrován jako médium a udržován v konkrétní doméně. Samotný registrační postup vyžaduje peníze - a to je jeden z důvodů, proč jsem se obrátil k crowdfundingu. Další fází je registrace časopisu do RSCI (Russian Science Citation Index). To vyžaduje větší morální úsilí, protože jsem dosud nebyl schopen získat od nich žádné srozumitelné informace o postupu. Bylo by samozřejmě příjemné se dostat do mezinárodních systémů Web of Science nebo Scopus, ale humanitární časopisy nemají prakticky žádnou šanci - v těchto systémech jsou indexovány 3 nebo 4 ruské časopisy, které jsou obecně daleko od nejlepších. Je o to jasnější, že si je cizinci nečtou.
Mým cílem je oslovit přesně zahraniční publikum, proto se předpokládá nejen psaní článků v angličtině, ale také překlady z ruštiny od některých autorů, kteří jsou v naší zemi považováni za klasiky, ale na Západě neznámí. Tato vzdělávací práce je nezbytná. Například články Alexandra Nikolaeviče Veselovského (1838-1906), existence takového autora je známa na Západě, ale jeho díla dosud nebyla přeložena, proto mnoho západních sociálních antropologů, folkloristů, mytologů a středověků vymýšlí kolo, přemýšlí co Objevili věci, přestože o nich Veselovsky psal na konci 19. století. Myslím, že jeho díla jsou relevantní a zajímavá i podle standardů rozvoje moderní vědy - musí být přeložen.
- A co školení středověků v Rusku? Znají například latinku na úrovni?
- Faktem je, že latina je studována na všech filologických fakultách, jen někdo se učí lépe a někdo horší. Situace s přípravou středověkých lidí v Rusku však není příliš dobrá. Téměř jediný způsob, jak se stát středověkem, je zúčastnit se semináře slavného středověku. V této oblasti je stále mnoho postaveno na charisma vědce. Chybí nám institucionální přístup ke studiu středověku.
- Stojí za to zdůraznit specializaci historiků? A na jaké úrovni vzdělání?
- Můžeme dlouho mluvit o úrovních vzdělání. Kurikulární politika na vysokoškolské úrovni vyvolává mnoho otázek. Ve světové praxi se bakaláři v dějinách a filologii nerozlišují - v svobodných uměních (bakalář umění) existuje tzv. Bakalář, tj. Jedna specializace obecného vzdělávání a další specializace již probíhá na magisterské úrovni. V Rusku však byly plány odborníků na starou nomenklaturu zaseknuty a byly omezeny na požadavky na školení bakalářů. Ukázalo se však, že moderní bakalář-historik již není odborníkem, ale také absolventem širokého profilu. Soudě podle úrovně moderních požadavků můžeme říci, že nejen středověká studia nejsou nutná, dokonce i historie se nemusí obejít. Jsou vyžadovány pouze základní znalosti.
Na magisterské úrovni je ovšem situace jiná. Středověk je poměrně dlouhé období a každý chápe, že starověký historik vůbec nedělá to, co je specialistou v moderní době. Starověk musí také znát starořecký jazyk. A středověké studie mimochodem podle expanzivního principu často zahrnují 16. a 17. století, protože jasná linie je nepraktická: metody testované na materiálu 15. století pokračují v práci po další dvě století. Někdy platí i pro 19. století. Například historici viktoriánské éry v Anglii používají stejné metody, protože historický a filologický přístup je integrován, pokud bereme témata, která se netýkají tolik textů jako éra - například ne poetika románů Jane Austenové, ale vzdělávací politika v Anglii během éry Jane Austenové …
- Znají dokonce i naše středověky v zahraničí? Do jaké míry jsou ruští vědci zahrnuti do světové praxe?
- Existuje samozřejmě řada mezinárodních odborníků: naše klasika skandinávských studií Elena Aleksandrovna Melniková z mladších odborníků, to je Fyodor Borisovič Uspensky, se kterou mám tu čest seznámit se. Jsou docela aktivně publikovány v zahraničí v angličtině. Ale samozřejmě jich není příliš mnoho. Vstup do zahraničních časopisů závisí na mnoha faktorech. Za prvé, o postavení samotného autora a za druhé o možnosti cestovat na mezinárodní konference, protože cestování a osobní známí zde i na Západě jsou nejsnadnějším způsobem, jak rozšířit okruh kontaktů. Pokud někdo nemá prostředky k cestování, šance na mezinárodní publikaci budou nižší.
- Jak byste formuloval hlavní problémy nebo trendy, které se nyní objevují v oblasti studia středověku?
- V Rusku samozřejmě existují další problémy, protože tato oblast výzkumu, řekněme, je tlačena do stínů. Nelíbí se mu podpora, včetně materiální podpory, koná se jen málo vědeckých akcí, téměř neexistují žádné speciální časopisy, ale pouze sbírky. Druhým problémem je „strana“, protože i tyto sbírky jsou publikovány určitým kruhem, do kterého může být obtížné se dostat.
A pokud mluvíme o globálních problémech, pak je nevidím v oblasti středověkých studií, vidím je v oblasti humanitních věd obecně. Jedná se především o problém fragmentace různých výzkumných oblastí znalostí: lidé často nevědí, co se děje nejen v příbuzném oboru, ale dokonce i v souvisejícím oboru.
Právě jsem si prohlížel anglickou sbírku o Shakespearovi a tato tendence byla patrná i zde: autor píše článek, aniž by znal některé základní věci z příbuzného oboru, do kterého vtrhne.
Alarmující jsou také zásady vydávání časopisů. Vzhledem k tomu, že časopisy nabízejí otevřený přístup k obsahu, jsou-li publikovány se sponzorskými penězi nebo s penězi samotných autorů. Druhou možností je samozřejmě přímá cesta k různým zneužitím. Je obtížné odmítnout zveřejnit i šílený článek, pokud je za něj zaplaceno.
V případě uzavřeného přístupu jsou čtenářům účtovány obrovské poplatky za stahování, protože vydavatelé žijí v realitách 19. století. Myslí si, že pokud je tisk knih na papír drahý, pak by elektronické verze měly stát stejné. Avšak chamtivost jim selhává. Čtenář samozřejmě nechce platit za obsah. To také poškozuje čtenáře, protože on je zase přesvědčen, že jakékoli informace na internetu jsou zdarma. Obsah by neměl být zdarma - měl by být k dispozici.