Kde jsme získali tradici odporu vůči Západu? Co Rusko vzalo od Konstantinopole, kromě kupolí chrámů, pravoslaví a starého bulharského jazyka? Proč Moskva neustále napodobovala Byzanci, ale nestala se třetím Římem? Proč byzantští císaři pustili své vousy? V jakém regionu dnešního Ruska se zachoval poslední fragment Byzancie? Andrey Vinogradov, kandidát na historické vědy, docent, Vyšší ekonomická škola, o tom mluvil.
Justinianův mor
Je známo, že termín „Byzantium“byl vynalezen evropskými historiky během renesance a že byzantinci se sami nazývali Římany - tedy Římany. Bylo však Byzantium přirozeným pokračováním starověkého Říma, uchováno dalších tisíc let?
Andrei Vinogradov: Specialista na starověku Elena Fedorova ve své knize obrazně napsal, že obyvatelé Říma, kteří se ráno probudili, si neuvědomili, že středověk již začal. Historici se dlouho hádali o tom, kde Řím končí a začíná Byzantium. Existuje celá řada dat - od ediktu Milána v roce 313, kdy se křesťanství stalo povoleným náboženstvím v říši, až po smrt Basileus Heraclius v roce 641, kdy Byzantium ztratilo na východě rozsáhlá území. Do té doby došlo nejen k přeměně titulu vládce a ke změnám jeho vzhledu (od nynějška, při napodobování perských sassanidů, byzantští císaři začali nosit dlouhé vousy), ale také k nahrazení latiny řeckým jazykem v oficiální kancelářské práci.
Proto většina historiků nazývá toto období (od začátku 4. století do poloviny 7. století) časnou byzantskou érou, ačkoli existují lidé, kteří považují tuto dobu za pokračování římské antiky. Transformace římské říše s růstem přímo byzantských rysů (křesťanství jako státní náboženství, odmítnutí latiny, přechod od sčítání let konzulovy k éře od stvoření světa, vousy jako znamení přechodu k východní verzi znázornění moci) probíhala postupně. Například, patriarcha Konstantinopole se začal účastnit korunovace byzantského císaře až od poloviny 5. století. Byl to velmi důležitý okamžik, protože od této chvíle císař získal moc nejen od senátu a armády, jak tomu bylo dříve, ale také od Boha.
Tehdy se objevila myšlenka symfonie - souhlas státních a církevních úřadů, půjčených Ruskem od Byzancie?
Vypadalo to o století později - za Justiniána I., kdy se v nově postavené Hagia Sophia začala korunovace. Pramenem práva však stále byly zákony dvanácti tabulek a názory římských právníků. Justinian je kodifikoval a do řeckého jazyka byl přeložen pouze nový zákon (Novella).
Propagační video:
Byzantium se samozřejmě stalo přirozeným pokračováním starověkého Říma, i když zvláštním. Když v roce 395 císař Theodosius rozdělil říši mezi své syny - Arkady a Honorius, obě části se začaly vyvíjet různými způsoby. Nyní nazýváme Byzancí transformace východní římské říše, zatímco západní římská říše se v roce 476 pod náporem barbarů zhoršila a zmizela.
Pád Říma v roce 476. Ilustrace: 19. století gravírování.
Ale po několika desetiletích se císaři Justiniánovi podařilo zachytit území moderní Itálie od barbarů společně s Římem, částí Španělska a jižním pobřeží Středozemního moře. Proč tam Byzantinci nezískali oporu?
Zaprvé to naznačuje, že v té době se cesty Západu a Východu římské říše zcela rozdělily. Východní římská říše postupně přešla na řecké tradice, a to nejen v kultuře, ale také v systému vlády. Na Západě zůstala dominantní role latina. To byl jeden z prvních projevů rostoucího kulturního a civilizačního odcizení mezi různými částmi kdysi sjednoceného státu.
Za druhé, během Velké migrace národů východní římská říše lépe odolávala náporu barbarů než západní. A i když barbaři několikrát obléhali Konstantinopol a pravidelně devastovali Balkán, říše dokázala vydržet na východě, na rozdíl od Západu. Proto bylo příliš pozdě, když se pod Justiniánem Byzantinci rozhodli znovu vytáhnout Západ z barbarů. Do té doby se etnokulturní a politická krajina nezvratně změnila. Ostrogothové a Visigothové, kteří sem přišli několik desetiletí, se smísili s místní římskou populací a pro ně byli Byzantinci považováni za cizince.
Zatřetí, nepřetržité války proti barbarům na Západě a proti Persii na východě vážně podkopaly sílu byzantské říše. Kromě toho v té době vážně trpěla epidemií bouronického moru (Justinianův mor), po kterém se zotavení trvalo dlouho a obtížně. Podle některých odhadů zemřela v justinském moru až třetina populace říše.
Temné věky
Proto o století později, během arabské invaze, Byzantium ztratilo téměř všechny východní Středomoří - Kavkaz, Sýrii, Palestinu, Egypt a Libyi?
Z tohoto důvodu také, ale nejen. V 6. – 7. Století byl Byzanci pod vlivem vnitřních a vnějších výzev značně přehnaný. Justinian nebyl po všechny své úspěchy schopen překonat náboženské rozkoly, které rozbíjely říši od 4. století. V křesťanství se objevily protichůdné proudy - Nikeanismus, Arianismus, Nestorianismus, Monofyzitismus. Byli podporováni obyvateli východních provincií a Konstantinopole je za herezi tvrdě pronásledoval.
Proto v Egyptě nebo Sýrii se místní křesťané-monofyzité rádi setkali s arabskými dobyvateli, protože doufali, že jim na rozdíl od nenáviděných Chalcedonských Řeků nebrání, aby jim věřili v Boha, jak uznal za vhodné. Mimochodem, zpočátku to tak bylo. Další příklad se týká roku 614. Pak Židé pomohli Peršanům vzít Jeruzalém, se kterým Byzantinci vedli zdlouhavou a krvavou válku. Podle některých verzí byl důvod jednoduchý - Heraclius chtěl násilně převést Židy na křesťanství.
Hagia Sophia, postavená za vlády císaře Justiniána I.
Ovlivnily klimatické změny, ke kterým došlo současně, oslabení Byzancie?
Byzantium bylo vždy ovlivňováno přírodními faktory. Například v roce 526 silné zemětřesení zcela zničilo jedno z největších měst říše - Antiochii. Klimatické pesimum raného středověku vedlo k výraznému ochlazení. Potom Bospor dokonce ztuhl a obrovské městské ledové křídy narazily na městské hradby Konstantinopole, což vyvolalo strach a hrůzu mezi jeho obyvateli, kteří očekávali konec světa.
Klimatické pesimum, spojené se snížením ekonomické základny říše v důsledku ztráty mnoha východních provincií, ji samozřejmě velmi oslabilo. Když Konstantinopole pod náporem Arabů ztratila kontrolu nad Egyptem, který ji dlouho zásoboval chlebem, stala se pro Byzanci skutečnou katastrofou. Když se všechny tyto faktory shodovaly, východní římská říše se vrhla do „temného věku“na dvě století.
Historik Andrei Andreev uvedl, že evropská jurisprudence je založena na Justiniánových digescích nalezených v Itálii v 11. století. Řekl jste, že v předvečer toho byly v Byzanci „temné věky“, po kterých byzantská legislativa zahrnovala mnoho norem barbarského práva. "Temný věk" v historii Byzance - co je to?
Termín je půjčil si v historii Byzantium od západní kulturní tradice, kde “temné věky” bylo jméno období od pádu západní římské Říše na konci 5. století k “Carolingian obrození” na konci 8. století. Ve východní římské říši byly „temné věky“počítány z arabských dobytí 7. století a avarsko-slovanské invaze na Balkán. Tato éra skončila v polovině 9. století, které se časově shodovalo s koncem byzantského ikonoklasmu a poté se založením makedonské dynastie.
„Temný věk“je heterogenní a nejednoznačné historické období, kdy Byzantium buď stálo na pokraji konečného zničení, nebo získalo nad svými nepřáteli hlavní vítězství. Na jedné straně došlo k jasnému kulturnímu úpadku v říši: monumentální stavba se zastavila na dlouhou dobu, mnoho technik antické architektury a umění bylo ztraceno, prastaré knihy přestaly být kopírovány.
Na druhou stranu to vše paradoxně vedlo k proniknutí byzantských kulturních tradic na Západ. V té době mohli pouze byzantští mistři vytvářet taková mistrovská díla, jako jsou nástěnné malby papežského kostela Santa Maria Antiqua v Římě nebo fresky v lombardském chrámu v Castelseprio nedaleko Milána. Muslimská invaze na východ vedla k tomu, že místní křesťanská populace v celých provinciích se přesunula na Západ. Je známo, že po jednom arabském nájezdu na Kypr se téměř všichni obyvatelé Constantiany, hlavního města ostrova, stěhovali na Balkán.
Abbasidský kalif al-Mamun poslal vyslance do byzantského císaře Theofiluse. Umění neznámého umělce 13. století / Biblioteca Nacional de España.
“Byzantské společenství národů”
To znamená, že „temné věky“měly pozitivní aspekty?
Ano, po potlačení římské státní tradice a po určité barbarizaci vlády a práva se tito včerejší barbaři začali rychle vlévat do byzantské společnosti. Aktivně pracující sociální výtahy a vertikální dynamika umožnily říši zotavit se relativně rychle z „temných věků“. Kromě toho se Byzancie v té době dokázalo vtáhnout do orbity svého politického, ekonomického a kulturního vlivu většiny sousedních národů, což jim dalo silný impuls pro další rozvoj. Historik Dmitrij Obolensky nazval tento jev „Byzantským společenstvím národů“. Vezměme si například text, který Gothové, většina Slovanů, Gruzínců, Arménů a bělošských Albánců obdržela od byzantinců.
Bylo do tohoto „Byzantského společenství národů“zařazeno starověké Rusko?
Částečně. Rusko ve vztazích s Byzancí obecně zaujímalo zvláštní postavení. Z politického hlediska to nijak nezáviselo na Konstantinopoli. Výjimkou byl vládce tmutarakánského knížectví, který byl součástí politického systému Rurikova státu a zároveň měl status byzantského archonu. Toto je typický příklad dvojí legitimace - častý výskyt v historii vztahů mezi velkými říšemi a jejich okraji.
Z církevního a kulturního hlediska však závislost Ruska na Byzanci existovala velmi dlouhou dobu. Ruská církev byla po několik staletí součástí patriarchátu Konstantinopole. Všechno, co nyní spojujeme se starověkými Rusy - chrámy a kopule na nich jako symbol nebeské klenby, ikony, fresky, mozaiky, knihy - je byzantské dědictví. Dokonce i většina moderních ruských jmen, která se objevila u nás spolu s křesťanstvím, je starověkého řeckého nebo hebrejského původu.
Tato kulturní a náboženská expanze byla úmyslnou politikou Konstantinopole. Například po porážce Prvního bulharského království v roce 1014 císařem Basilem II. Bulharským bojovníkem dostali Byzantinci mezi trofeje spoustu slovanských církevních knih, které se ukázaly jako zcela zbytečné, protože na tomto území v Řecku vytvořily církevní strukturu.
Křest princezny Olgy v Konstantinopoli. Malba Ivana Akimova, c. 1792 g.
Proto všechny tyto knihy šly do Ruska, které nedávno přijalo křesťanství z Byzancie. Takto přišel k našim předkům církevní slovanský jazyk (ve skutečnosti je to varianta starého bulharského jazyka) a psaná kulturní tradice. Jedna z nejstarších ruských knih „Izbornik 1076“je kopií Izborniku „Izbornik“bulharského cara Simeona, který jsem přepsal v Rusku.
Jak silný byl řecký vliv na Rusko v pozdní byzantské době? Historik Michail Krom uvedl v rozhovoru, že po pádu Konstantinopole v roce 1453 a sňatku Ivana III. Se Sophií Palaeologus přijala Moskva nejen byzantskou terminologii, jako je termín „autokrat“(autokrat), ale také celní a soudní obřady dávno zapomenuté ve své domovině
Mongolská invaze do Ruska a pád Konstantinopole v roce 1204 vážně narušily vazby mezi Ruskem a Byzancí. To je dokonce patrné v přežívajících starověkých ruských textech. Od 13. století Konstantinopole pomalu mizí z horizontu ruského života, ale ne úplně.
V církevní sféře zde Byzantium nadále mělo vážný vliv, zejména od doby, kdy se po mongolské invazi objevily v Rusku dvě soupeřící politické síly - Moskva a Litevské velkovévodství. Když se metropolita Kyjeva přestěhovala nejprve do Vladimira a poté do Moskvy, v západo ruských zemích podřízených Litvě, pravidelně se snažili vytvořit vlastní metropolitu. V Konstantinopoli byla tato situace úspěšně zmanipulována - buď uznali samostatný metropolitanát v Litevském velkovévodství, pak v tomto sporu zaujali stranu Moskvy.
Ale tady je hlavní věc jiná - pokud západos Ruské země (Galicie-Volyňské knížectví a Litevské velkovévodství) vstoupily pod vlivem kontaktů se svými západními sousedy do evropského politického světa, pak v severovýchodním Rusku (v Moskvě nebo Tveru) byl vytvořen politický model podle pre-mongolského byzantína vzorek. Když se Moskva stala silnější a silnější, skutečně začala napodobovat Konstantinopol a usilovat o to, aby se stala novým posvátným centrem.
Špatný západ
Odtud královský titul Ivana Hrozného?
Ano, stejně jako touha instalovat svého vlastního patriarchy v Moskvě. Skutečností je, že Konstantinopoli se považovali za Nový Řím i Nový Jeruzalém. Tam byly soustředěny všechny hlavní relikvie říše - životodárný kříž, korunu trnů Krista a mnoho dalších svatyní, které křižáci vzali do Evropy po zajetí města v roce 1204. Později Moskva napodobovala jak Konstantinopol jako Nový Řím (odtud „město na sedmi kopcích“), tak do Jeruzaléma. Jinými slovy, Konstantinopol byl středem mnoha římsko-pohanských a východních křesťanských tradic a ceremonií, které Moskva vnímala v byzantské podobě.
V roce 1204 jste hovořil o zajetí a drancování Konstantinopole evropskými křižáky. Historik Alexander Nazarenko věří, že tento okamžik se stal zlomovým bodem ve vnímání ruského lidu jejich západních sousedů, po kterém začalo „kulturní a civilizační vymezení katolického západu a pravoslavného východu“. Četl jsem také, že právě z této události vznikla tradice protizápadní propagandy v Rusku, kterou zde vedl byzantský duchovní. Ale byl to začátek úpadku kdysi mocné říše?
Z politického hlediska byla 1204 pro Byzanci úplnou katastrofou, která se krátce rozdělila do několika států. Pokud jde o náboženskou oblast, situace je zde ještě paradoxnější. Až do roku 1204 bylo Rusko skutečně v neustálém duchovním kontaktu se Západem, a to i přes rozkol z roku 1054. Jak nyní víme, v XII. Století navštívili ruští poutníci v Santiagu de Compostela (Španělsko) jejich graffiti nedávno našli v Saint-Gilles-du-Garde, Ponce (Francie) a Lucca (Itálie).
Zajetí Konstantinopole křižáky. Fragment obrazu Eugena Delacroixe.
Například, když v 11. století Italové unesli relikvie sv. Mikuláše a odvezli je do Bari, tato událost se stala katastrofou pro Byzantiny a v Rusku byla při této příležitosti rychle zřízena nová náboženská dovolená, známá jako Nikola Veshny. Avšak zajetí Konstantinopole Latiny v roce 1204 bylo v Rusku vnímáno neméně bolestně než v samotném Byzanci.
Proč?
Zaprvé, tradice anti-latinské diskuse jsou starší než události roku 1204. Teologické chápání „nepravdy Západu“začalo nejprve v Byzanci a poté v Rusku přibližně od Photiusova rozkolu z 9. století. Zadruhé to bylo superponováno na utváření starověké ruské identity - takové procesy vždy procházejí odpuzováním ostatních.
V tomto případě šlo o popření těch, kteří se modlili jinak a přijímali přijímání špatně. Za těchto podmínek byli byzantští protizápadní polemici v Rusku vnímáni mnohem silněji a leželi na úrodné půdě. Proto byla ruská církev ve věci zachování čistoty víry přísnější než Konstantinopole, která pro vlastní přežití uzavřela Lyonskou unii v roce 1274 a Florenskou unii v roce 1439 s Vatikánem.
Podle vašeho názoru mohl Florentský svaz a pomoc Západu zachránit Byzanci před konečným zhroucením, nebo bylo v té době již říše odsouzena k zániku?
Do této doby samozřejmě Byzantium přežilo svou užitečnost a bylo odsouzeno k zániku. Je dokonce úžasné, jak mohla vydržet až do poloviny 15. století. Ve skutečnosti měla říše padnout na konci XIV. Století, kdy osmanští Turci oblehli a téměř vzali Konstantinopole. Byzanci se podařilo přežít další půlstoletí díky invazi Tamerlánu, který porazil osmanského sultána Bayezida I. v bitvě o Ankaru v roce 1402. Pokud jde o Západ, po spojení Florencie se opravdu snažil pomoci Řekům. Ale křížová výprava proti osmanským Turkům, shromážděná pod záštitou Vatikánu, skončila porážkou evropských rytířů v bitvě u Varny v roce 1444.
Krymský střep Byzancie
- Nyní někdy říkáme, že Západ neustále klamal Byzanci a nakonec to nechal na milost Turků
Pokud mluvíme o událostech 15. století, tak tomu tak vůbec není. Byzantinci se pokusili oklamat Latiny stejným způsobem - dobře věděli o jejich mazanosti nejen na Západě. V Rusku začátkem 12. století kronikář napsal, že „Řekové jsou lstiví“. Z memoárů Sylvester Syropulus je zřejmé, že ve Florencii byzantinci nechtěli unii vůbec podepsat, ale prostě neměli na výběr.
Pokud mluvíme o Turcích, pak v polovině 15. století dobyli téměř všechny Balkány a již ohrožovali další evropské země, zatímco Konstantinopoli zůstali hluboko v zádech. Jedinými, kdo opravdu pomohli Byzantinům bránit je při obléhání roku 1453, byli Janovci. Takové výčitky považuji za nespravedlivé - bohužel se v naší zemi často používají k politizaci událostí z minulosti.
Jeho knížectví Theodoro na Krymu, které přežilo Byzanci o 20 let, se stalo jeho posledním fragmentem?
a, tento pozdní byzantský stát padl v roce 1475 spolu s posledními janovskými pevnostmi na Krymu. Problém je však v tom, že o historii Theodora stále víme jen velmi málo. Většina dochovaných zdrojů o něm jsou janovské notářské dokumenty a dopisy. Jsou známy nápisy knížectví Theodora, kde jsou současně přítomny jejich vlastní symboly (kříž se jménem Ježíše Krista), janovský kříž a orel Comrodynské dynastie, vládci trebizonské říše. Theodoro se tedy pokusil manévrovat mezi silnými silami v regionu a přitom si zachovat nezávislost.
Víte něco o etnickém složení obyvatel Theodoro?
Bylo to velmi barevné, protože Krym je jako taška, do které se každý neustále plazí, a není možné se odtud dostat. Proto se od pradávna usídlovaly různé národy - Scythové, Sarmatiáni, Alanové, starověcí Řekové a další. Pak přišli na Krym Góti, jejichž jazyk se zde zachoval až do 16. století, a poté Turci s Krymčaky a Karaity. Všechny byly neustále smíchány - pokud věříte, že v Theodoru se často střídaly psané prameny, řecká, gotická a turkická jména.
Myslíte si, že Osmanská říše se v jistém smyslu stala dědickou mrtvého Byzancie, nebo, jak řekl Solzhenitsyn o jiném případě, jako o vrahovi s vražedným?
Je nemožné mluvit o úplném napodobení Osmanské říše Byzancí, i kdyby jen proto, že to byl muslimský stát založený na jiných principech - například turecký sultán byl považován za kalifa všech muslimů. Ale Mehmed II. Dobyvatel, který vzal Konstantinopole v roce 1453, žil v mládí v byzantském hlavním městě jako rukojmí a odtamtud hodně vzal.
Vstup Mehmeda II do Konstantinopole. Fragment obrazu Jean-Joseph Benjamin-Constant.
Kromě toho předtím osmanští Turci zajali stav seljukských Turků v Malé Asii - rum sultanát. Co ale znamená slovo „Rum“?
Pokřivené jméno Říma?
Docela správně. Takže od dávných dob na východě nazývali nejprve římskou říši a poté Byzantiem. Proto si v systému moci Osmanské říše můžete všimnout některých byzantských funkcí. Od Konstantinopole například Istanbul přijal myšlenku bezpodmínečné nadvlády nad rozsáhlou oblastí od moderního Moldavska po Egypt. Podobné znaky lze nalézt ve správním aparátu obou států, i když všechny byrokratické říše jsou si navzájem podobné.
A co Rusko? Naše země může být považována za nástupce Byzancie? Stalo se to třetím Římem, jak o něm kdysi psal starší Philotheus?
Rusko to vždycky moc chtělo, ale v samotném Byzanci koncept třetího Říma nikdy neexistoval. Naopak, tam se věřilo, že Konstantinopoli navždy zůstanou v Novém Římě a nikdy tam nebude další. V polovině 15. století, kdy se Byzantium stalo malým a slabým státem na okraji Evropy, bylo jeho hlavním politickým kapitálem nepřetržitá tisíciletá římská císařská tradice.
Po pádu Konstantinopole v roce 1453 byla tato tradice definitivně potlačena. Proto žádný jiný křesťanský stát, bez ohledu na to, jak mocný může být, a to i kvůli nedostatku historické legitimity, nemohl a nemůže si nárokovat status nástupce Říma a Konstantinopole.
Rozhovor s Andrey Mozzhukhin