"Byl to Scythianův luk, krátký a těsný." Amazonka vstoupila do vody téměř na kolena, hodila stříbrný cop z jejích ramen zpět, nasadila na provázek šipku … Byla jako bohyně Měsíce: smrtící a nevinná, půvabná a hrozná, jako lvice. “(M. Reno. "Theseus")
Dějiny premiterativní materiální kultury evropských a mnoha asijských národů svědčí o tom, že životní svět starodávného člověka byl často uzavřen kolem univerzálního ženského božstva, jehož jméno v mnoha jazycích mělo stejný sémantický ekvivalent - Velká bohyně matky. Byla to ona, pod jménem „Lady“, která vládla „šťastným Krétanům“a mnoha městům kontinentálního Řecka druhého tisíciletí před naším letopočtem - první centra evropské civilizace. Jedním z charakteristických rysů této správy byla každoroční oběť na konci zemědělského cyklu krále, manželka vládnoucí kněžky, aby byla zajištěna věčná obnova mládí a plodná síla společníka sestry Země, ztělesněné v královně. Člověk však nemohl očekávat takovou globální příležitost. Muži byli velmi běžní,méně často dětské oběti při pokládání základů nového domova, nemluvě o palácích atd. Tyto zvyky nám přinesly starověké řecké mýty spojené s Měsíční bohyní Artemis, nenávistníkem a patronkou zvířat, lovem obklopeným nymfami - jeho společníky a také lovcem. Připomeňme také, že nejen legendy a mýty, ale také historické popisy starověku jsou plné odkazů na podivné heterogenní kmeny, bojovní Amazonky. Uctívali Tavricheskaya Artemis - bohyni, která vyžaduje lidskou oběť, a žili v různých oblastech Středomoří (Herodotus a Strabo byli stále na cestě odcházející historie!) …nenávist člověka a patronka zvířat, lov obklopený víly - jeho společníci a také lovec. Připomeňme také, že nejen legendy a mýty, ale také historické popisy starověku jsou plné odkazů na podivné heterogenní kmeny, bojovní Amazonky. Uctívali Tavricheskaya Artemis - bohyni, která vyžaduje lidskou oběť, a žili v různých oblastech Středomoří (Herodotus a Strabo byli stále na cestě odcházející historie!) …nenávist člověka a patronka zvířat, lov obklopený víly - jeho společníci a také lovec. Připomeňme také, že nejen legendy a mýty, ale také historické popisy starověku jsou plné odkazů na podivné heterogenní kmeny, bojovní Amazonky. Uctívali Tavricheskaya Artemis - bohyni, která vyžaduje lidskou oběť, a žili v různých oblastech Středomoří (Herodotus a Strabo byli stále na cestě odcházející historie!) …a žili v nejrůznějších oblastech Středomoří (Herodotus a Strabo byli stále na cestě odcházející historie!) …a žili v nejrůznějších oblastech Středomoří (Herodotus a Strabo byli stále na cestě odcházející historie!) …
Amazonci, jak se běžně věřilo, žili v Malé Asii na řece Theodont, na úpatí Kavkazu a v Meotid (poblíž Azovského moře). Byly také zmíněny libyjské amazonky. Podle pověstů se v určitém období roku - na jaře - oženili s muži ze sousedních kmenů a cizinců. Narozené dívky zůstaly, chlapci poslali ke svým otcům nebo zabili. Amazonci bojovali na koni, jejich zbraně byly lukem, šípem, sekerou se dvěma čepelemi - labry, štítem ve tvaru půlměsíce. Zbroj byla vyrobena ze zvířecích kůží a vyznačovala se mimořádnou jasností. Samotné jméno - „Amazonky“(řecké amazony) znamená zkreslené „bezhrudné“a znamenají zvyk pálení dívčích levých prsou pro pohodlnější lukostřelbu. Zjevně se však jedná o pozdější klasickou definici patriarchálních Řeků. Sami se sami pravděpodobně nazývali Měsíční panny Artemis, protože byli přímo spojeni s kultem jména této bohyně, stejně jako s mateřskou zemí. A pokud jde o pálení prsou, je to více než kontroverzní. Toto označení se však zaseklo.
Amazonci, vedeni svými královnami, dobyli mnoho zemí v Malé Asii. Iliad říká, že ve trojské válce bojovali proti Řekům a pouze Achilles dokázal porazit svou královnu Penfesileia, po které se truchlil, ohromen její krásou. Vydali se také na tažení do Athén, kde byly zachovány jejich mohyly.
Středověk nám také přinesl stopy starověkých legend a skutečných událostí. Iránský historik geograf Qazvini z XIV století, který popisuje „království žen“, uvádí, že „s nimi udržují otroky. Každý otrok jde večer k jeho milence, zůstává s ní celou noc, vstává za úsvitu a tajně odchází. ““A básník Ferdowsi, známý svým pečlivým přístupem k zachování starodávných tradic, píše ve své básni „Shahnameh“:
Po mnoho staletí byly učiněny pokusy identifikovat Amazonky se skutečnými lidmi starověku. Existují dvě bojové Amazonky, nejoblíbenější verze. Podle jednoho z nich se Chetitové skrývali pod jménem Amazonek, kteří ve druhém tisíciletí vytvořili mocné království v Malé Asii (na místě moderního Turecka). Tato teorie je založena na skutečnosti, že královny matek hrály v hetitském státě velkou politickou roli, kromě toho všechna města založená amazonky, podle řeckých legend, byla hetitského původu, a dokonce i legendární amazonci bojovali proti trojským koni - hetitským subjektům - proti Achajští Řekové. Ale v žádném z chetitských zdrojů neexistuje náznak, že ženy v tomto státě sloužily v armádě. Nikdy nezmínili kavalérii (Hittites,trojské koně a jejich řecké odpůrce bojovaly v válečných vozech). Amazonky v mýtech se vždy objevují jako první jezdecké válečníky ve světové historii.
Podle jiné verze je historickým jádrem legend povědomí Řeků se sarmatskými kmeny žijícími východně od Donu a Amazonci z Pontusu jsou tradičně zařazeni mezi obyvatele Bílých Scythianů kvůli jejich stříbrným vlasům. Ale také zde vyvstává rozpor: Řekové se setkali se Scythian-Sarmatians pouze v 5-6 století před naším letopočtem, a legendy připisují dobu Amazonek období života Herkula, Theseuse a hrdinů trojské války, tedy 13-12 století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Obě verze navíc pokrývají různé zeměpisné oblasti a různé etnické skupiny.
Amazonky nejspíš nejsou lidé, ale sluhové, kněžky Artemis a bohyně podobné jí. Nemohli existovat jako samostatní, nezávislí lidé. Prostě by je setřeli z povrchu Země sousedními kmeny nebo dobyvateli, kdyby nebyli chráněni posvátným jménem božstva, tj. Kdyby neměli kultovní, náboženskou imunitu. Jejich prostředí, ať už je to Meotida, Libye, Kavkaz, není ničím jiným než umístěním hlavních hlavních center kultu, svatyně Artemis v Efesu, později spálené Herostratem:
Ačkoli se snad Amazoni nemuseli přestěhovat do Malé Asie, protože již od nepaměti existoval kult jiných bohyní, který se na první pohled opakoval, ale zároveň se téměř shodoval s Artemis jako bohyně plodnosti, a proto zde byli místní amazonci.
Informace o skutečnosti, že Amazonky nejsou bičem, ale kněžkami, „posvátnými pannami Artemis“, jsou obsaženy v mýtech o Agamemnonovi a jeho dceři Iphigenii, kterou chtěl obětovat, aby zajistil spravedlivý vítr svým lodím. Artemis ji vzala na Tauridu - moderní Krym, kde se stala divokou kněžkou této „bohyně, která vyžaduje lidskou oběť“.
Je obzvláště zajímavé, že ozvěny existence takového společenství Amazonek v tomto konkrétním černomořském regionu přežily v cyklu „jihouských“ruských pohádek. Je okamžitě zarážející, že zde nepřátelé ruských hrdinů nejsou hadi, ale hadi nebo Baba Yaga, jezdící na koni v čele své armády. Baba Yaga má tedy ve skupině pohádek o „třech královstvích“„krysy - nesmírnou moc“, její dcery Yagishna spolu s ní jednají. Ve svém podsvětí má stáda skotu, pole a očividně svatyně. Bohyně, které slouží, jsou spojeny s podsvětím - útočištěm mrtvých. V některých z těchto příběhů je spojení mezi Yaga a koňmi jasně vysledováno - kde hrdina potřebuje najít kouzelného koně (pamatujte, že Amazonky jsou především jezdci). Yagiho palác je oplocenýna nichž vyčnívají lidské hlavy, což je opět velmi podobné svatyni Artemis of Tauride se svými krvavými oběťmi. Hrdina ruské pohádky jí někdy ukradne koně a uteče. Yaga ho pronásleduje pouze k hraniční řece, kterou nemůže překročit. S největší pravděpodobností se jedná o hranici „posvátné země“, území chrámu a Yaga je kněžka - „Amazonka“. Je zcela odlišná od tradiční ruské čarodějnice, která žije v lese v chatě na kuřecích stehnech. Ten žije v stepi, mezi trávami, v blízkosti krinichny vody ("u moře"), což opět vede na Krym a Meotidu.území chrámu a Yaga je kněžka - „Amazonka“. Je zcela odlišná od tradiční ruské čarodějnice, která žije v lese v chatě na kuřecích stehnech. Ten žije v stepi, mezi trávami, v blízkosti krinichny vody ("u moře"), což opět vede na Krym a Meotidu.území chrámu a Yaga je kněžka - „Amazonka“. Je zcela odlišná od tradiční ruské čarodějnice, která žije v lese v chatě na kuřecích stehnech. Ten žije v stepi, mezi trávami, v blízkosti krinichny vody ("u moře"), což opět vede na Krym a Meotidu.
Nejživějším potvrzením všech těchto odhadů jsou ruské pohádky o „Maidenském království“a o carském Maidenovi. Nachází se daleko „za vzdálenými zeměmi“, za „ohnivým mořem“, nazývá se Slunečnice. Je zřejmé, že mluvíme o kultuře bohinů jižních pobřežních oblastí. V pohádkách má car caiden někdy celou armádu dívek - „odvážné maliny“, se kterou se „baví na zelených loukách“. Obecně platí, že výlet hlavní postavy (obvykle Ivan Tsarevič) pro omlazení jablek nebo živé vody, kterou Tsar Maiden vlastní, je mírový, ne vojenský a vypadá jako pouť do chrámu bohyně, schopný omladit a dát sílu. Mimochodem, Hercules také šel hrát svůj 9. výkon v amazonských zemích, aby získal Hippolytovu opasek, který dává sílu a nezranitelnost v bitvě. Často jsou zmiňováni muži a velmi málo strážců u bran „království“. Ale tímto způsobem chrání spíše město nebo chrám než zemi, a „Amazonky“zde nejsou lidé, ale společenství, posvátní „lidé mezi lidmi“. Car Maiden je nejvyšší kněžka. Neustále se mluví o jeho přemýšlení, zjevně jde o folklórní smysluplné spojení s Matkou Zemí. Ivan v takových příbězích obvykle políbí spící Maiden. Pravděpodobně návštěva hrdiny, muže, dívek ze dřeva a skutečnost, že políbí jejich královnu, je svatokrádež. Překročil práh svatyně a dotkl se vysoké kněžky, čímž urazil bohyni, stejný Artemis z Tauride. Lze předpokládat, že v souladu s nejstaršími funkcemi této bohyně plodnosti by Amazonky měly být nástrojem k zajištění zdraví, což by bylo druhem „výběru“manželů. Ti muži, kteří složili nějaký druh testu (například,porazit Amazonku v soutěži) se stali rituálními manžely a otci „posvátných“dětí. Narození chlapci se stali válečníky a strážci chrámu bohyně a dívky se stali kněžkami. Mýty o Herkulovi a Theseusovi, kteří šli do Amazonie, jsou patrně alegorickým příběhem o kampaních hrdinů starověku ve svatyni Matky bohů, aby se sami vyzkoušeli, „ochutnali“lásku kněžek (o jejich přítomnosti není pochyb). V ruských pohádkách je hlavní podmínkou zvládnutí cara Maiden bitva s ní a vítězství ženicha: nakonec se vzdá „ruky a srdce“, aniž by v bitvě zvítězila. Ukazuje se, že sázky plotu jejího královského chrámu jsou usazeny s hlavami nešťastných nápadníků.jít do Amazonek - alegorický příběh o kampaních hrdinů starověku ve svatyni Matky bohů, aby se mohli vyzkoušet, „ochutnejte“lásku kněžek (o jeho přítomnosti není pochyb). V ruských pohádkách je hlavní podmínkou zvládnutí cara Maiden bitva s ní a vítězství ženicha: nakonec se vzdá „ruky a srdce“, aniž by v bitvě zvítězila. Ukazuje se, že sázky plotu jejího královského chrámu jsou usazeny s hlavami nešťastných nápadníků.jít do Amazonek - alegorický příběh o kampaních hrdinů starověku ve svatyni Matky bohů, aby se mohli vyzkoušet, „ochutnejte“lásku kněžek (o jeho přítomnosti není pochyb). V ruských pohádkách je hlavní podmínkou zvládnutí cara Maiden bitva s ní a vítězství ženicha: nakonec se vzdá „ruky a srdce“, aniž by v bitvě zvítězila. Ukazuje se, že sázky plotu jejího královského chrámu jsou usazeny s hlavami nešťastných nápadníků.