Slované a Byzancie
Vytvoření slovanských států by mělo být přičítáno první čtvrtině 7. století, kdy na Moravě vznikl jeden z prvních slovanských států. Příběh o něm přežil pouze v latině. Začátek moravského státu položil sám. Objevilo se kolem roku 622 … když byli čeští Slované brutálně utlačováni Avarové. Sám se mu podařilo zorganizovat Slovany. Během boje za osvobození Moravy se zbavili Avarů a v roce 627, podle kronikáře Fredegarda, se Samo stal králem a vládl asi 35 let. Ze svých 12 manželek měl 22 synů a 15 dcer. Poté, co osvobodil Slovany od svých utlačovatelů, úspěšně bojoval proti Frankům, kteří s ním začali hledat spojenectví.
Je obtížné určit hranice státu na skromných informacích dostupných z historie, ale jeho jádrem byla Morava a hlavním městem byl Vyšehrad. Od roku 641 zprávy o sobě zanikají a jeho stav se pak rozpadá. Je však nesmírně důležité, aby byla vytvořena iniciativa: slovanskému prvku se podařilo prosadit svá práva, navzdory brutálnímu tlaku Avarského kaganátu.
Legenda o Kuveru nebo Kuvratu, spojená s hnutím proti Avar Kaganate, je charakteristická. V biografii Kuvratu lze vysledovat úzkou interakci mezi Byzancí a Slovany. Kuvrat byl vychován u Konstantinopolského soudu a pokřtěn. Osobní zdatnost byla v něm kombinována se širokým výhledem a vzděláním. Díky svému vojenskému talentu a mazanosti chytil východní část území moderního Bulharska a Makedonie a poté ve smlouvě uzavřené s Byzancí stanovil, že zůstane na okupované zemi. Kromě toho mu jedno z ustanovení dohody vyhrazovalo právo shromažďovat hold od Dregovichi. Takto vznikla silná moc v regionech východního Bulharska. Kuvrat zemřel za vlády Konstanta II (641-668). Byl nahrazen Asparukhem, který po něm převzal (proto) bulharsko-slovanskou unii. Ve snaze zachránit se před útokem z Avar Kaganate, který okupoval oblast mezi Dunajem a Tissou, vytvořil Asparukh na ústí Dunaje opevněný tábor, nazvaný Asparuhov Ugol. Avars byl již významně omezen Kuverem z Makedonie a státu Samo. Ve snaze proniknout hlouběji a hlouběji do oblasti Balkánského poloostrova posunula také jeho (proto) bulharsko-slovanská unie. Za Asparuhovským rohem poblíž Šumly v oblasti Aboba bylo založeno první hlavní město Bulharů. Odtud z Aboby (Pliska) rozšířili své nájezdy ke stěnám Konstantinopole, prošli Thrákou a pak se vrhli na Solunii. Avars byl již významně omezen Kuverem z Makedonie a státu Samo. Ve snaze proniknout hlouběji a hlouběji do oblasti Balkánského poloostrova posunula také jeho (proto) bulharsko-slovanská unie. Za Asparuhovským rohem poblíž Šumly v oblasti Aboba bylo založeno první hlavní město Bulharů. Odtud z Aboby (Pliska) rozšířili své nájezdy ke stěnám Konstantinopole, prošli Thrákou a pak se vrhli na Solunii. Avars byl již významně omezen Kuverem z Makedonie a státu Samo. Ve snaze proniknout hlouběji a hlouběji do oblasti Balkánského poloostrova posunula také jeho (proto) bulharsko-slovanská unie. Za Asparuhovským rohem poblíž Šumly v oblasti Aboba bylo založeno první hlavní město Bulharů. Odtud z Aboby (Pliska) rozšířili své nájezdy ke stěnám Konstantinopole, prošli Thrákou a pak se vrhli na Solunii.
Výkopy prováděné v Abobe naznačují existenci paláce s trůnním sálem a obytných prostor, pohanského chrámu, později přeměněného v křesťanský kostel. Tyto monumentální budovy sahají do 8. století, objevily se později než dřevěné obytné budovy, skládající se z malých místností. Hlavní město bulharských Khánů bylo obklopeno zdí s strážními věžemi, kulatými a čtvercovými. Východní brána vedoucí do města zdobí obrazy jezdce s kopím, válečníka ve vysoké pokrývce hlavy a jelena s rozvětvenými rohy. V domech byly nalezeny losí parohy, divočáci a lebkové lebky. Byly nalezeny nápisy na počest hrdinů a státníků bulharského Khanate v řečtině, které si zachovaly jejich tituly a jména, jakož i jména měst, která padla pod vládu Bulharů. Na základě fragmentů některých nápisů lze soudit dohody mezi Bulhary a Byzancí. Dochovány jsou i části luxusních předmětů, šperky, prsteny, náramky, náhrdelníky. Zlaté a měděné mince, olověné pečeti svědčí o širokých obchodních vazbách khanátu.
Vykopávky prvního bulharského hlavního města dávají představu o úzkém spojení s Byzancí vzniklým v kultuře a psaní Bulharska. Druhé hlavní město Bulharů bylo založeno kolem roku 821 na úpatí balkánských hor. Velikaya Preslava je známá z ruské kroniky. Ve druhé polovině VII. Století. Byzantium bylo nuceno vzdát hold Bulharům. Pokus opustit platební podmínky vedl k útoku Bulharů. Císař byl nucen zavolat kavalérii z Asie, kde byla slavná zejména arménská a arabská kavalérie. Lze s jistotou říci, že zavedení jezdeckého systému v byzantských jednotkách, které nahradilo těžce ozbrojenou pěchotu - hlavní sílu řeckých a římských jednotek - nastalo pod vlivem jezdeckých jednotek Íránu a kočovných národů na evropské hranici.
V roce 688 byli v balkánských klisurách soutěsky Byzantští vojáci odvráceni, poté se přesunuli přes Makedonii do Solunu v oblasti okupované Slovany. Byzancie využil této chvíle a přesunul velkou skupinu přistěhovalců - Slovanů do Malé Asie do regionu Opsikiy. Ve skutečnosti taková kolonizace začala dříve, protože informace o slovanské kolonii v Bithynii, která zásobovala říše vojáky, se datují do roku 650. V roce 710 bulharský khan Tervel s 3000 Bulhary a Slovany podporoval byzantského císaře a vstoupil do aliance se Slovany Malé Asie. V následujících letech se byzantský trůn spoléhal na bulharské jednotky, které si udržely moc Justiniána II. Khan Tervel za to obdržel vysoký titul, který mu však nezabránil v nájezdu špatně bráněné Thrace, a to v 712 g.chodit ke zlatým branám Konstantinopole a klidně se vracet s obrovskou kořistí. Vězni v letech 715-716 a 743-759 Mezi Bulhary a Byzancí smlouvy stanovily hranice mezi oběma mocnostmi, obsahovaly ustanovení o výměně obránců. Obchodníci, pokud měli diplom s pečetí, měli právo překročit hranice bez překážek. Je zajímavé upozornit na otázku dovozu jemného hedvábí a slavnostního oblečení do Bulharska, jakož i červené, dobře oblečené marocké kůže.dobře vytvořená marocká kůže.dobře vytvořená marocká kůže.
Po celé VIII. Století. Bulhaři i nadále útočí na Byzanci. Spolu s tím, v VIII století. jsou nastíněny i nové okamžiky: návštěva bulharských chánů v Konstantinopoli neproběhla beze stopy. V polovině IX. Století. Bulharsko prošlo vládou Kruma a Omortagu, nejvýznamnějšího a nejaktivnějšího ze svých Khánů. Od té doby se v Řecku zachoval pyšný nápis, ve kterém napodobuje tituly byzantských vládců.
Propagační video:
V polovině IX. Století. v Byzanci se objevila hlavní politická postava, muž velké inteligence, široký výhled a nezničitelná energie Photius. Sekulární muž, od 20. do 25. prosince 857, prošel všemi úrovněmi duchovní hierarchie, aby se stal patriarchem Konstantinopole a vykonával čistě politické úkoly. Jeho státnictví ocenilo význam změn v etnickém složení říše a jejích sousedů. Nový způsob úspěšně aplikoval staré metody Byzancie - metody mírového zasvěcení do říše. V této chvíli dozrála povědomí o potřebě politické mise mezi balkánskými národy, k jejichž úspěchu byzantští vůdci upustili od řeckého jazyka, což jim poskytlo obrovské výhody nad latinským západem.
Cyrila a Metoděje byli umělci kulturního úkolu světově historického významu. Po 860, bratři byli posláni Photius “k Khazars”, k southern ruské stepi obývané Slovany. Cyril už pravděpodobně měl některé ze svých překladů do slovanského jazyka. Zde převedli „kmen Fuli“na křesťanství. Po prvním úspěchu čekala práce, ne méně než první, bratry, protože Rostislav, princ Moravy, vyslal velvyslance na císaře Michaela s žádostí o kulturní a politickou podporu. Dopis papeže Nicholase V. z roku 864 naznačuje, že tvrzení německých knížat se co nejvíce shodovala se zájmy Říma.
Cyrila a Metoděje dorazili do Velehradu, hlavního města Moravy, v roce 863 „a po shromáždění mých žáků učím moc“. Bylo to možné pouze díky skutečnosti, že, když znali slovanský jazyk, přinesli dopis a překlad některých posvátných knih, které sestavili, což přispělo k posílení kulturní nezávislosti Slovanů jejich vlastním jazykem a literaturou. Vzdělávací aktivity bratrů se setkaly s odporem latinských duchovních. V roce 867 je papež znepokojený úspěchem slovanských kazatelů svolal do Říma. Cestou se zastavili v Panonii, kde na žádost slovanského prince Kocela učili 50 mladých lidí číst a psát a nechat si kopii svých překladů. V roce 868 byli slovanští osvícenci v Římě slavnostně přijati papežem Adrianem II. A zde byla uznána jejich velká práce - slovanský překlad písem.
Nepochybný důsledek překladu knih do slovanského jazyka a vynález slovanské abecedy je třeba považovat za úvod do východního křesťanství bulharského státu.
RUSKO A BYZANTIE
Stejně jako ostatní slovanské národy se Rusko střetává s řeckým světem ve válce a v mírových vztazích. První čtvrtinou IX. Století. zahrnuje informace o útoku Ruska na krymské pobřeží od Korsunu do Kerchu, který patřil Byzanci. Ve druhé čtvrtině stejného století, v každém případě před rokem 842, Rusko zaútočilo na malé pobřeží Asie v Černém moři. Oblasti od Propontis po Sinop byly vypleněny a zpustošeny. Nejpozoruhodnější událostí však byl ruský útok na Konstantinopol 18. června 860, kdy 200 lodí začalo ohrožovat byzantské hlavní město z moře. O tom, jak vysoké povědomí Slovanů o záležitostech jejich sousedů bylo prokázáno tím, že použili čas, kdy se car Michael pohyboval v čele svých jednotek k obraně pobřežních oblastí Malé Asie. Spěšně se vrátil ze silnice, vedl jednání o míru, v důsledku čehož byla uzavřena dohoda. Ve dnech 18. až 25. června „Rus“, udržující světové hlavní město ve strachu, zpustošil jeho bezprostřední okolí a odešel bez porážky.
Podle císaře Theofiluse byli v roce 839 v hlavním městě velvyslanci Ruska, jak uvádí Vertinskyho anály. Existují důkazy o smlouvách uzavřených v letech 860, 866-867. Ten měl následek přijetí křesťanství Ruskem z rukou Byzancie. Poselství patriarchy Photius říká, že Constantinople si byl dokonale vědom stavu tohoto státu, který vznikl ve východní Evropě.
O rozvinutém obchodu Ruska v první polovině 9. století. známý ze zpráv arabského geografa Ibn Khordadbeh, jeho oblast byla Černé moře. Hlavní město Byzancie však vyzařovalo „magická kouzla“, která přinutila Rusko hledat úzké vztahy s ní. Právě zde byly nasměrovány touhy Dněprských Slovanů, ale nebylo tak snadné získat příležitost volně obchodovat v hlavním městě. Olegovův „štít na branách Konstantinopole“byl symbolem skutečně vítězných kampaní Rusů. Vítězství zpívaná v ruských a skandinávských lidových písních předcházela Olegově smlouvě s Byzancí v roce 911. Nezmiňuje se o křesťanství nebo duchovních vazbách, ale příležitostně se uvádí, že předchozí dohody svědčily „z mnoha let mezi křesťany a Ruskem, dřívější láska“. Ale v tom je mnoho zajímavých detailů. V hlavním městě byli přijati velvyslanci z Ruska,pokud měli s sebou zlaté pečeti ruského prince, museli obchodníci - hosté - ukázat stříbrné pečeti a nakonec byli povoleni obyčejní vojáci, kteří přišli za účelem přijetí do vojenské služby v Byzanci. Pečeť měla oficiální význam, činila vládce Ruska zodpovědnými za činy svých domorodců, čím více je princ povinen zakázat jim „dělat špinavé triky ve vesnicích v naší zemi“, tj. V byzantských vesnicích a regionech. Velvyslanci a všichni hosté měli bydlet na okraji Konstantinopole poblíž kláštera sv. Mamut a první místo dostali Kyjevané, druhé - Černigovité, třetí - Pereyaslaviti a potom další. Velvyslanci získali podporu a hosté dostali „měsíc“v naturáliích: chléb, víno, maso, ryby a ovoce, a nejen ti, kteří přišli prodat, ale také nakupovali v hlavním městě. Odtud je to vidětjakou důležitost přikládala byzantská vláda exportu. Byl pověřen zvláštní úředník, aby vedl záznamy hostů a „měsíc“, který byl vydán na ne více než šest měsíců. Obavy, které ruské hosty vzbudily, nevyžadují zvláštní komentář. Na trh je propustilo pouze 50 lidí, bez zbraní, doprovázených městským „strážcem řádu“. Při odjezdu hosté obdrželi zásoby a vybavení lodi na cestu, která byla pravděpodobně způsobena opotřebením takového vybavení na dlouhé cestě „od Varangiánů k Řekům“. Při odjezdu hosté obdrželi zásoby a vybavení lodi na cestu, která pravděpodobně byla způsobena opotřebením takového vybavení na dlouhé cestě „od Varangiánů k Řekům“. Při odjezdu hosté obdrželi zásoby a vybavení lodi na cestu, která byla pravděpodobně způsobena opotřebením takového vybavení na dlouhé cestě „od Varangiánů k Řekům“.
Nová kampaň se 40 000. armádou proti Byzanci proběhla v roce 941 pod princem Igorem, zatímco byzantská flotila byla Araby vyrušena. Nepodařilo se jim však vzít Konstantinopole. Rusové zpustošili pobřeží od Bosporu po Byzanci a pohybovali se podél břehů Malé Asie, kde je předjímali byzantští vojáci. Po těžké porážce se Igor vrátil přes Azovské moře a obával se zálohy Pechenegů na Dněpru. Teprve v roce 944 byla mírová smlouva s Byzancí obnovena, ale mnohem méně ziskována. Některá ustanovení této smlouvy jsou velmi zajímavá: byzantský císař obdržel právo svolat ruské „vojáky“za války a, z jeho strany, slíbil, že poskytne ruskému knížeti vojenskou sílu, zjevně na ochranu byzantských oblastí Krymu, „příliš trebe“. Ochrana Krymu byla svěřena Kyjevské Rusi, protože byzantium na to nemělo dostatečnou sílu. Oblasti Chersonesosu musely být chráněny před černými Bulhaři a ruský princ se zavázal povinnost nenechat je „špinavé“v Korsunské zemi. Jak lze vysvětlit tuto novou doložku v rusko-byzantské dohodě? Je to proto, že se Rusko dokázalo pevně etablovat v blízkosti Chersonesosu? Císař Constantine Porfirogenit, současník Igora a princezny Olgy, se ve své eseji „O správě říše“podrobně zabývá politickou strukturou a obchodními vztahy Ruska. Byzancie si byl dokonale vědom všech ruských věcí. Igorova vdova, princezna Olga, byla dvakrát v Konstantinopoli. Jednání s císařem ji však příliš neuspokojila, protože viděl jeho podporu v Pechenegech a nesnažil se povzbudit posílení Ruska. Jak lze vysvětlit tuto novou doložku v rusko-byzantské dohodě? Je to proto, že se Rusko dokázalo pevně etablovat v blízkosti Chersonesosu? Císař Constantine Porfirogenit, současník Igora a princezny Olgy, se ve své eseji „O správě říše“podrobně zabývá politickou strukturou a obchodními vztahy Ruska. Byzancie si byl dokonale vědom všech ruských věcí. Igorova vdova, princezna Olga, byla dvakrát v Konstantinopoli. Jednání s císařem ji však příliš neuspokojila, protože viděl jeho podporu v Pechenegech a nesnažil se povzbudit posílení Ruska. Jak lze vysvětlit tuto novou doložku v rusko-byzantské dohodě? Je to proto, že se Rusko dokázalo pevně etablovat v blízkosti Chersonesosu? Císař Constantine Porfirogenit, současník Igora a princezny Olgy, se ve své eseji „O správě říše“podrobně zabývá politickou strukturou a obchodními vztahy Ruska. Byzancie si byl dokonale vědom všech ruských věcí. Igorova vdova, princezna Olga, byla dvakrát v Konstantinopoli. Jednání s císařem ji však příliš neuspokojila, protože viděl jeho podporu v Pechenegech a nesnažil se povzbudit posílení Ruska. Byzancie si byl dokonale vědom všech ruských věcí. Igorova vdova, princezna Olga, byla dvakrát v Konstantinopoli. Jednání s císařem ji však příliš neuspokojila, protože viděl jeho podporu v Pechenegech a nesnažil se povzbudit posílení Ruska. Byzancie si byl dokonale vědom všech ruských věcí. Igorova vdova, princezna Olga, byla dvakrát v Konstantinopoli. Jednání s císařem jí však moc neuspokojila, protože viděl jeho podporu v Pechenegech a nesnažil se povzbudit posílení Ruska.
Za vlády knížete Svyatoslava se odehrály velké události. Císař Nikifor Foka, který si přál, aby se Bulharsko podrobilo, ale Arabové rozptýlili jeho asijské hranice, se obrátil na Kyjevského prince. Svyatoslav s armádou 60 tisíc napadl Bulharsko v roce 968 a dosáhl vojenských úspěchů. Dočasně se vrátil do Kyjeva a poté do Bulharska. Ale jeho touha sjednotit Velikaya Preslavu s Kyjevským knížectvím pod jeho vládou vyděsila Konstantinopole. John Tzimiskes v roce 971 získal podporu Bulharů a zahájil brutální blokádu Dorostolu, která trvala tři měsíce. Zručně využil dohled Svyatoslava, který v horských chodbách neopustil stráže. Po marných pokusech prorazit, Svyatoslav šel k jednáním s Tzimiskes, slibovat udržení předchozí dohody a poskytovat říši vojenskou podporu jestliže nutný.
Během těžkých vojenských povstání a kvašení v Byzanci mezi lety 986-989. vojenskou pomoc jí poskytl Kyjevský princ Vladimir, který také zajal město Chersonesos. Konstantinopol ji obdržel zpět pouze „za císařovu žílu“, jako výkupné za sestru carů, provdanou za Vladimíra. Vladimir se zase stal křesťanem.
Brzy poté byly vazby mezi Byzancí a Rusem poněkud oslabeny. Na jedné i na druhé straně jsou rozptýleny naléhavější úkoly: boj „proti stepi“v Rusku, boj proti Arabům a Západu v Byzanci.
Rusko se vyvinulo v silný, nezávislý stát s vlastními tradicemi a kulturou. Vztahy s Byzancí ve Skandinávii v Bulharsku z prvních kroků učinily moc se světovými kontakty.
BYZANTICKÁ KULTURA A JEJICH VÝZNAM PRO PODLAHY
Výjimečnou roli, kterou hrál Byzantium v obecné kultuře středověku, uznávají jak latinští, tak řeckí středověcí spisovatelé, syrští a arménští historici, arabští a perští geografové. Analy, které byly sestaveny mandarinkami „Nebeské říše“, si jsou vědomy velké moci dalekého Západu. Vysoká úroveň materiální kultury a rozsáhlé obchodní vazby byly nejdůležitějšími důvody její moci.
Alexandrie v Egyptě, Antiochie v Sýrii, Edessa na Eufratech, Mayferkat a Dvin v Arménii, mnoho měst Malé Asie, Chersonesos v Tavrice, Solun na Balkánském poloostrově byly pevnostmi regionů, byly na křižovatce obchodních a strategických silnic. Všechny silnice však vedly k druhému Římu - Konstantinopoli, hlavním městě světa. Constantinople, politické, administrativní, obchodní a kulturní centrum říše, byl obrovský trh. Zde se zhroutilo zboží z nejvzdálenějších světových trhů. Z Číny a střední Asie bylo přivezeno surové hedvábí, které prošlo z rukou sogdských obchodníků k Peršanům a Sýřanům, kteří jej doručili do pobřežních měst a odtud do hlavního města. Ruské a skandinávské lodě dodávaly vosk, kožešiny, med. Z Íránu a Arábie byly rozinky, meruňky, mandle, data, víno, syrské a saracénské látky dodávány velbloudy v přístavu syrského pobřeží,koberce a konfekce. Odtud přepravovaly velké a malé lodě zboží do Bosporu. Z Egypta pocházelo obilí az hlubin Afriky - zlatý písek a slonová kost. Hlavní město dychtivě pohltilo obrovské množství čerstvých a solených ryb, které byly přivezeny ze všech oblastí Středozemního moře a Černého moře. Bylo to jídlo nejchudších lidí ve městech. Skot byl přivezen do Nicomedia z Malé Asie. Stáda koní se spásala v Thrákii, odkud byli odvezeni na okraj hlavního města. Olivový olej pocházel z Malé Asie, Hellasu, Peloponés. Skot byl přivezen do Nicomedia z Malé Asie. Stáda koní se spásala v Thrákii, odkud byli odvezeni na okraj hlavního města. Olivový olej pocházel z Malé Asie, Hellasu, Peloponés. Skot byl přivezen do Nicomedia z Malé Asie. Stáda koní se spásala v Thrákii, odkud byli odvezeni na okraj hlavního města. Olivový olej pocházel z Malé Asie, Hellasu, Peloponés.
Byzantium bylo také středobodem středověkého vzdělávání. Řecká kultura ji spojila s helénskou tradicí, s nepřekonanými příklady homerického eposu, prózou Thucydidů a xenofonů, filosofickými dialogy Platóna, komedií Aristofanů a tragédií Aeschylus, Sophocles a Euripides. Aténská akademie, kde vzkvétala „pohanská filozofie“, existovala až do poloviny 6. století. Vyšší školy v Alexandrii, Antiochii a Konstantinopoli měly kromě cyklu duchovních předmětů lékařské a právnické fakulty. Řada legislativních aktů poskytla učitelům a lékařům plat ze státní pokladny, osvobozila je od všech povinností, aby jim poskytla „nezbytnou svobodu pro praktikování pavouků“. Univerzita Konstantinopole od 5. století čítal 31 profesorů, kteří učili studenty literatury, oratoře, filozofie a právních věd. Za tímto účelem byli profesoři podporováni státem.
To umožnilo uchovat vzdělání v Byzanci, což zase přispělo k dalšímu rozvoji práva a legislativy, k zachování lékařských a zemědělských znalostí, jak dokládají příslušné smlouvy. Byzantská kronika a historiografická tradice prostřednictvím Prokopu a Theophylact Simokatty je spojena se starořeckými vzorky, prostřednictvím chronografie Theophanes, a zejména Johna Malaly, čerpá novou sílu z živého lidového jazyka.
Hmotná kultura Byzancie i plody jejího vzdělání se staly majetkem jiných národů. Od Byzancie dostali Slované abecedu a první překlady z řečtiny do jejich rodného jazyka. Slovanské a ruské kroniky sledují jejich původ, chronologii a tradici k byzantské chronografii, zejména od George Amartola, který byl přeložen na počátku Bulharska. To je typické pro jiná literární díla (básně, hagiografie), která byla přeložena a vnímána, aby později vznikly nové, originální vzorky. Byzantium však s civilizací neslo jed zrady, ponížení a násilí, které v Pei vzkvétalo.
S přijetím křesťanství, se vznikem slovanského písma a vzkvétáním na základě této nádherné kultury, slovanští lidé rychle vstoupili do řady kulturně vyspělých národů středověkého světa. Asimilace byzantských vzorků se neuskutečnila mechanicky, ale byla kreativně přepracována, převzala nové, originální organické formy, proto velká část duchovního dědictví Byzancie nadále žila v kultuře moskevského Rusa.
N. Pigulevskaya