Zpočátku měl termín „kulak“výlučně negativní konotaci, což představuje hodnocení nepoctivé osoby, což se pak odrazilo v prvcích sovětské agitace. Slovo „kulak“se objevilo v ruské vesnici před reformou. Rolník byl nazýván „pěst“ve vesnici, která si vydělala štěstí tím, že zotročila své spoluobčany a udržovala závislost celý „svět“(společenství) („v pěst“).
Ohavnou přezdívku „kulak“přijali ve vesnici rolníci, kteří podle mínění vesničanů měli nečestné, nezasloužené příjmy - lichváři, kupující a obchodníci. Původ a růst jejich majetku byl spojován s nespravedlivými skutky. Rolníci dali do slova „kulak“především morální význam a použili se jako urážlivé, což odpovídá „nepoctivému“, „darebákovi“, „darebákovi“. Rolníci, kteří byli na venkově označeni slovem „kulak“, byli předmětem univerzálního pohrdání a morálního odsouzení.
Definice slova „kulak“, které je v rolnickém prostředí rozšířené, je uvedena v „vysvětlujícím slovníku živého ruského jazyka“od V. Dahla: Bída, lakomec, Žid, prodejce, prodejce, podvodník, prasol, makléř, žije podvodem, kalkulací, měřením; Tarkhan Tamb. Varyag mosk. huckster s malými penězi, cestuje do vesnic, kupuje plátno, přízi, len, konopí, jehněčí, strniště, olej atd. prasol, prach, obchodník s penězi, drover, buy-in a řidič skotu
Odsouzení obchodníků a lichvářů nebylo rysem světonázoru výlučně ruského rolnictva. V celé historii lidstva „obchodníci byli předmětem univerzálního pohrdání a morálního odsouzení … člověk, který kupoval levné a prodával za přemrštěné ceny, byl úmyslně nečestný“. Slovo „kulak“, používané rolníky k negativnímu hodnocení morálky ostatních vesničanů, nebylo pojmem, který používali ve vztahu k žádné ekonomické (sociální) skupině venkovského obyvatelstva.
V Bibli je však také přímý zákaz. Například: „Pokud půjčujete peníze chudým mým lidem, pak jej netlačte a nestavte mu růst“(Ex. 22:25). "Pokud se váš bratr stane chudým a upadne s vámi, podpořte ho, ať je to cizinec nebo osadník, aby s vámi mohl žít." Neužívejte od něj žádný růst a zisk a bojte se svého Boha; aby váš bratr mohl žít s vámi. Nedávejte mu své stříbro pro růst a nedávejte mu chléb za účelem zisku “(Lev. 25: 35-37).
V umělecké, žurnalistické a agrární literatuře druhé poloviny 19. století se stavěli zejména populisté, kulakové (lichváři a obchodníci) a bohatí rolníci (rolníci-zemědělci), kulaky a výrobní metody řízení. Dobře fungující rolník, jehož ekonomice dominovaly komerční a zbytečné formy kapitálu, byl považován za pěst.
G. P. Sazonov, autor jedné z prvních monografických studií věnovaných „kulaks-lichvě“, nazývá venkovský prostředník, lichvář, „který se nezajímá o žádnou produkci“, „neprodukuje nic“jako pěst. Kulakové „se uchylují k nezákonným prostředkům zisku, dokonce k podvodům“, „rychle a snadno se obohacují oloupením svých sousedů a ziskem z ochudobnění lidí.“
Propagační video:
Ruská vesnice po reformě očima agrochemisty A. N. Engelhardta
A. N. Engelgardt - ruský publicista-populista a zemědělský chemik v 70. letech 20. století dal rolníkům následující hodnocení:
"Skutečný kulak nemiluje ani zemi, ani ekonomiku, ani práci, tohle nemiluje jen peníze … Všechno v kulaku nespočívá nikde na ekonomice, nikoliv na práci, ale na hlavním městě, za které obchoduje, což dává na půjčku za úroky." Jeho idolem jsou peníze, o nichž uvažuje pouze o zvyšování. Získal kapitál dědictvím, získaným neznámým, ale nečistým způsobem “
Engelhardt A. N. Z vesnice: 12 dopisů, 1872-1887. M., 1987 S. 355-356.
Další odkazy na toto vydání s uvedením čísla stránky v textu.
Číst -
Mluvím jen o tom, co vím jistě, ale v tomto dopise mluvím o situaci rolníků v „Happy Corner“; v asi osmi, deseti vesnicích. Znám tyto vesnice dobře, osobně znám všechny rolníky v nich, jejich rodinnou a ekonomickou situaci. Ale proč mluvit o nějakých osmi nebo deseti vesnicích, které jsou kapkou v moři chudoby zasaženého rolnictva? Jaký zájem si lze představit, že v asi osmi nebo deseti vesnicích „Happy Corner“se situace rolníků za posledních deset let zlepšila?
… V naší oblasti je rolník považován za bohatého, když má dost vlastního chleba na „novi“. Takový rolník již nemusí prodávat svou letní práci majiteli půdy, může pracovat celé léto pro sebe, a proto zbohatne a brzy bude mít dost obilí nejen pro „nové“, ale také pro „nové“. A pak nejen prodá svou letní práci, ale také koupí práci chudého rolníka, jehož je mnoho nedaleko od „Happy Corner“. Pokud má rolník před „novi“dost vlastního chleba a nemusí ho koupit, je zajištěn, protože bude platit daně prodejem konopí, lnu, lněného a konopného semene, nadměrného výdělku skotu a zimy; pokud navíc existuje možnost pronájmu půdy od majitele půdy k setí lnu nebo obilí, pak rolník rychle zbohatne.
Stupeň prosperity je pak určován okamžikem, kdy rolník začíná kupovat chléb: „před Vánocemi, před máslem, za svatým, těsně před„ novým “. Čím později začne kupovat chléb, tím vyšší je jeho prosperita, čím dříve se může dostat s penězi, které vydělává na straně v zimě, na podzim, na jaře, tím méně je povinen pro vlastníka půdy v létě pracovat. Čím dříve sedlák dorazí na svůj chléb, tím dříve se dostane ven, podle slov starších a úředníků, tím snazší je ho zotročit na letní namáhavou práci, tím snazší je dát kolem krku límec, uvést ho do šachet.
Během deseti let, kdy jsem se zabýval zemědělstvím, jsem prodal své žito ve stádu pouze jednou do lihovaru, ale obvykle ho prodávám na místě sousedním rolníkům. Protože moje žito je vynikající kvality, dobře zpracované, čisté a těžké, rolníci nejprve ode mě odeberou žito a poté ve městě nakupují žito, když je vše vyprodáno. Když jsem prodával žito v malých věcech rolníkům po dobu deseti let, pečlivě jsem si zapsal, kolik jsem prodal žito, komu a kdy, takže z těchto desetiletých záznamů mohu posoudit, kdy který ze sousedních rolníků začal kupovat obilí, kolik nakoupili, za jakou cenu, zda koupili za peníze nebo za práci a za jakou práci: zima nebo léto. Protože nejbližší sousední rolníci nemají výpočet, aby vzali zrno někde jinde než já,pak moje poznámky představují výdajové knihy sousedních rolníků a poskytují vynikající materiál pro posouzení postavení těchto rolníků za posledních deset let, doplněný blízkým osobním seznámením s těmito kupci mého zrna a zároveň s jeho výrobci, protože práce na statku z velké části provádějí i sousední rolníci rolníci.
Před deseti lety bylo ve vesnicích popsaného „Happy Corner“velmi málo „bohatých“, tj. Takových rolníků, kteří měli dost svého vlastního chleba až do „Novi“, ne více než jednoho „bohatého“na vesnici, a dokonce i těch bohatých jejich obilí bylo dost v dobrých letech, a když byla sklizeň špatná, bohatí také koupili. Je třeba také poznamenat, že bohatí lidé té doby byli všichni kulakové, kteří měli peníze buď ze starých časů, nebo získali nějakým nečistým způsobem. S výjimkou těchto bohatých kulaků si všichni ostatní rolníci kupovali chléb a navíc jen pár začalo kupovat chléb teprve před Novy, většina z nich kupovala od postní, mnoho z těch, které si koupili od Vánoc, nakonec jich bylo mnoho, které posílaly děti celou zimu na kousky . V mých prvních dopisech „Z vesnice“je o tomto nedostatku chleba mezi místními rolníky ao „kusech“řečeno podrobně.
Přečtěte si - písmeno deset -
Engelhardt ve svých dopisech opakovaně zdůrazňoval „že rolníci mají extrémně rozvinutý individualismus, egoismus a touhu po vykořisťování. Závist, nedůvěra k sobě navzájem, vzájemné podvádění, ponížení slabých před silnými, arogance silných, uctívání bohatství - to vše je silně rozvíjeno v rolnickém prostředí. Kulakovi ideály vládnou v tom, že každý je hrdý na štiku a snaží se pohltit křižník. Každý člověk je příležitostně pěst, vykořisťovatel, ale dokud je pozemský člověk, zatímco pracuje, pracuje, stará se o samotnou zemi, není to skutečná pěst, nemyslí si všechno převzít, nepřemýšlí o tom, jak dobré by bylo pro každého být chudým, v nouzi, nejednat tímto směrem. Samozřejmě využije potřebu jiného, přiměje ho, aby pracoval pro sebe, ale nezakládal své blaho na potřebě druhých, ale na své vlastní práci “(str. 389).
V sousední vesnici viděl Engelhardt pouze jednu skutečnou pěst. "Ten nemiluje ani zemi, ani ekonomiku, ani práci, miluje jen peníze. Jeho idol jsou peníze, a on jen přemýšlí o jejich zvýšení." Nechává růst svého kapitálu, a to se nazývá „pomocí jeho mozku“(str. 521–522). Je zřejmé, že pro rozvoj jeho činnosti je důležité, aby rolníci byli chudí a potřebovali by se k němu museli obrátit kvůli půjčkám. Pro něj je výhodné, že rolníci se neobsazují zemí, „aby mohl pracovat se svými penězi“. Tento kulak ve skutečnosti nehraje do rukou skutečnost, že se život rolníků zlepšil, protože pak nebude mít co vzít a bude muset převést své činnosti do vzdálených vesnic.
Taková pěst podpoří touhu malých dětí „chodit do práce v Moskvě“, aby si mohli zvyknout na košakové košile, akordeony a čaje “,„ dostaly by se ze zvyku těžké zemědělské práce, ze země, z ekonomiky “. Staří muži a ženy, kteří zůstali ve vesnici, by nějakým způsobem provedli domácí práce a počítali s penězi poslanými mládeží. Závislost na takové pěsti vyvolala mnoho snů, iluzí o Zemi, od kterých by bylo hezké se zbavit. Život potvrdil správnost mnoha, mnoha Engelhardtových soudů.
Slova JV Stalina o „kulakách“:"Mnoho lidí stále nedokáže vysvětlit skutečnost, že kulak dával chléb sám do roku 1927 a po roce 1927 přestal chléb dávat sám." Tato okolnost však není překvapující. Pokud byl dříve kulak stále relativně slabý, neměl příležitost vážně organizovat svou ekonomiku, neměl dostatek kapitálu k posílení své ekonomiky, v důsledku čehož byl nucen exportovat veškerou nebo téměř veškerou svou nadbytečnou produkci obilí na trh, nyní po několika letech sklizně, když se mu podařilo ekonomicky usadit, když se mu podařilo nashromáždit potřebný kapitál, dostal příležitost manévrovat na trhu, dostal příležitost vyhradit si chléb, tuto měnu, v rezervě pro sebe, raději vyvážet maso, oves, ječmen a další drobné plodiny na trh. Bylo by zábavné doufatže si můžete vzít chléb ze své pěst dobrovolně. To je místo, kde kořen odporu, který kulak nyní nabízí politice sovětské moci. („Správná odchylka v CPSU (b)„ T. 12. S. 15.) “
V roce 1904, Pyotr Stolypin píše: „V současnosti se silnější rolník obvykle stává kulakem, vykořisťovatelem svých jednokomun, v obrazném vyjádření světově jedlík [4].“Hlavním znakem negativního hodnocení je tedy zpravidla odmítnutí výhodnějšího postavení dobře provedené části rolnické populace a existující materiální nerovnost.
Jinými slovy, toto slovo neoznačovalo ekonomický status, ale vlastnosti osobnosti nebo profese.
Engelhardt napsal: „Říká se, že člověk pracuje mnohem lépe, když je farma jeho majetkem a jde ke svým dětem. Myslím, že to není úplně pravda. Pro člověka je žádoucí, aby jeho práce - dobře, alespoň stažení zvířat - nezmizela a pokračovala. Kde je silnější než komunita? Chovaný skot zůstane v komunitě a bude následovat. A možná ani z dětí nevyjde jediný pastýř “(str. 414). "Podívej," zeptal se Engelhardt, "kde máme dobrý skot - v klášterech, pouze v klášterech, kde je provozováno komunální zemědělství" Nebojte se! Rolnická společenství, která obdělávají půdu, zavedou, pokud je to ziskové, secí stroje na trávu, sekačky, sklízecí stroje a simmentální dobytek. A to, co vloží, bude solidní. Podívejte se na chov klášterů skotu … “(str. 415).
V těchto úvahách Engelhardta o venkovské řemeslné práci pro sebe nelze stěží rozeznat jakýkoli idealismus.
Po dlouhou dobu bylo obecně přijímáno, že na rozdíl od současných frází o komunitě našeho rolníka Engelhardt odhalil úžasný individualismus malého zemědělce s naprostou nemilosrdností. Za výrazný příklad individualismu byl považován tragikomický příběh, jak „ženy žijící ve stejném domě a propojené společnou domácnost a příbuznou umývají každý zvlášť svůj kousek stolu, na kterém jedí, nebo střídavě dojí krávy, sbírají mléko pro své dítě (bojí se krásti mléka) a samostatně vaření každá kaše pro své dítě. “
Engelhardt, který věřil, že „rolníci jsou nejextrémnější vlastníci ve věcech majetku“, věnoval mnoho stránek úvahám o sobectví venkovského dělníka, který nenávidí „zametací práci“, když se všichni „bojí přepracovat“. Podle přesvědčení Engelhardta však nemůže být osoba, která pracuje pro sebe, pouze vlastníkem! "Představte si," napsal vědec, "že jste si představili něco nového, dobře, alespoň, například, hnojili jste louku kostmi, hádali se kolem, postarali se a najednou jedno dobré ráno byla vaše louka vyleptána." Engelhardt si myslel, že když byl zaměstnán v zemědělství jako záležitost, do které byla investována jeho duše, nemohl se s takovými zraněními snadno ztotožnit, a pokračoval: „Rolník samozřejmě nemá bezpodmínečné, ve jménu principu, úctu k majetku jiných lidí, a pokud je to možné, nechá jezdit na koni louka nebo pole někoho jiného, stejnějak zničí les někoho jiného, je-li to možné, odejme někoho jiného seno, stejně jako v práci někoho jiného, pokud je to možné, nedělá nic, pokusí se obviňovat veškerou práci na soudruha: proto se rolníci, pokud je to možné, vyhýbejte obecné nerozvážné práci … “(str. 103).
* * *
Podle teorie a praxe ruských marxistů byla rolnická populace země rozdělena do tří hlavních kategorií:
- kulakové jsou dobře fungující rolníci, kteří používají najatou práci, venkovskou buržoazii, spekulanty. Sovětští vědci označují charakteristiky kulaků jako „vykořisťování mezd, údržbu komerčních a průmyslových podniků a lichvu“.
- chudí obyvatelé venkova, především najatí dělníci (zemědělští dělníci);
- prostřední rolníci - rolníci, kteří zaujímali průměrné ekonomické postavení mezi chudými a kulaky.
Vladimír Ilyich poukazuje na určité znamení kulaků - vykořisťování práce, které ji odlišuje od prostředního rolníka: „Střední rolník je druh rolníka, který nevykořisťuje práci druhých, nežije prací druhých, žádným způsobem nevyužívá plody práce druhých, ale pracuje sám, žije svou vlastní prací …"
Novgorodská oblast., Šimský okres, Bor d. (Provincie Novgorod). 1913
Dům s vyřezávanými pláty. Rusové. Novgorodská oblast., Šimský okres, Bor d. (Provincie Novgorod). 1913
Rusové. Novgorodská oblast., Šimský okres, Bor d. (Provincie Novgorod). 1913
Rolnická rodina pije čaj. Rusové. Kirovsko, Bogorodský okres, vesnice Syteni (provincie Vyatka, okres Glazovsky). 1913
Dům s vyřezávaným balkonem. Rusové. Novgorodská oblast., Šimský okres, Bor d. (Provincie Novgorod). 1913
Rolnická rodina. Rusové. Udmurtia, okres Glazovsky (provincie Vyatka, okres Glazovsky). 1909
Skupinový portrét žen. Rusové. Novgorodská oblast., Šimský okres, Bor d. (Provincie Novgorod). 1913
Novgorodská oblast., Šimský okres, Bor d. (Provincie Novgorod). 1913
Rodina obchodníka. Rusové. Udmurtia, okres Glazovsky (provincie Vyatka, okres Glazovsky). 1909
Vesnice Knyazhiy Dvor. Rusové. Novgorodská oblast., Shimsky district, Knyazhiy dvor d. (Novgorodská provincie, Starorussky district). 1913
Dům s vyřezávaným balkonem. Rusové. Novgorodská oblast., Šimský okres, Bor d. (Provincie Novgorod). 1913
Dům s mezipatrem. Rusové. Novgorodská oblast., Shimsky district, Knyazhiy dvor d. (Novgorodská provincie, Starorussky district). 1913
Dům s mezipatrem. Rusové. Novgorodská oblast., Šimský okres, Bor d. (Provincie Novgorod). 1913
Zámek na panství knížete Vasilchikova nedaleko obce Bor. Rusové. Novgorodská oblast., Šimský okres, Bor d. (Provincie Novgorod). 1913
Dům s vyřezávaným balkonem. Rusové. Novgorodská oblast., Šimský okres, Bor d. (Provincie Novgorod). 1913
Dům s vyřezávaným balkonem. Rusové. Novgorodská oblast., Šimský okres, Bor d. (Provincie Novgorod). 1913
Dům s mezipatrem. Rusové. Novgorodská oblast., Šimský okres, Bor d. (Provincie Novgorod). 1913
Dům s předzahrádkou. Rusové. Novgorodská oblast., Shimsky district, Knyazhiy dvor d. (Novgorodská provincie, Starorussky district). 1913
Dům s mezipatrem. Rusové. Novgorodská oblast., Šimský okres, Bor d. (Provincie Novgorod). 1913
Náhrobek z počátku 19. století v rolnické usedlosti. Rusové. Novgorodská oblast., Šimský okres, Bor d. (Provincie Novgorod). 1913
Výroba adobe cihel. Rusové. Novgorodská oblast., Šimský okres, Bor d. (Provincie Novgorod). 1913
Palivové dříví naskládané pro zimní skladování. Rusové. Novgorodská oblast., Šimský okres, Bor d. (Provincie Novgorod). 1913
Čištění sena v hromádkách. Rusové. Kirovsko, Bogorodský okres, vesnice Syteni (provincie Vyatka, okres Glazovsky). 1913
Kirovsko, Bogorodský okres, vesnice Syteni (provincie Vyatka, okres Glazovsky). 1913
Pomocný úředník Volostu. Rusové. Kirovsko, Bogorodský okres, vesnice Syteni (provincie Vyatka, okres Glazovsky). 1913
Pracovník připravuje večeři. Rusové. Novgorodská oblast., Šimský okres, Bor d. (Provincie Novgorod). 1913
Dům s mezipatrem. Rusové. Novgorodská oblast., Šimský okres, Bor d. (Provincie Novgorod). 1913
Ženy při práci ve dvoře. Rusové. Novgorodská oblast., Šimský okres, Bor d. (Provincie Novgorod). 1913
Rolníci demontují březové větvičky pro košťata. Rusové. Novgorodská oblast., Šimský okres, Bor d. (Provincie Novgorod). 1913
Ženy za pletací koště. Rusové. Novgorodská oblast., Šimský okres, Bor d. (Provincie Novgorod). 1913
Domy s vyřezávanými balkony a obložení. Rusové. Novgorodská oblast., Šimský okres, Bor d. (Provincie Novgorod). 1913
Ulice ve vesnici Syteni. Rusové. Kirovsko, Bogorodský okres, vesnice Syteni (provincie Vyatka, okres Glazovsky). 1913
Kulatý tanec. Rusové. Kirovsko, Bogorodský okres, vesnice Syteni (provincie Vyatka, okres Glazovsky). 1913
Tanec ve vesnici. Rusové. Kirovsko, Bogorodský okres, vesnice Syteni (provincie Vyatka, okres Glazovsky). 1913
Tanec ve vesnici. Rusové. Kirovsko, Bogorodský okres, vesnice Syteni (provincie Vyatka, okres Glazovsky). 1913
Skupina rolníků. Rusové. Kirovsko, Bogorodský okres, vesnice Syteni (provincie Vyatka, okres Glazovsky). 1913
Skupina rolnických žen. Rusové. Kirovsko, Bogorodský okres, vesnice Syteni (provincie Vyatka, okres Glazovsky). 1913
Sedlářský dvůr. Rusové. Kirovsko, Bogorodský okres, vesnice Syteni (provincie Vyatka, okres Glazovsky). 1913
Sedlářský dvůr. Rusové. Kirovsko, Bogorodský okres, vesnice Syteni (provincie Vyatka, okres Glazovsky). 1913
Dům s vyřezávaným balkonem a pláty. Rusové. Novgorodská oblast., Šimský okres, Bor d. (Provincie Novgorod). 1913
Sokha. Rusové. Novgorodská oblast., Šimský okres, Bor d. (Provincie Novgorod). 1913
Sokha (boční pohled). Rusové. Novgorodská oblast., Šimský okres, Bor d. (Provincie Novgorod). 1913
Dům s vyřezávanými pláty. Rusové. Novgorodská oblast., Šimský okres, Knyazhiy dvor, 1913
Skupina rolníků. Rusové. Kirovsko, Bogorodský okres, vesnice Syteni (provincie Vyatka, okres Glazovsky). 1913
Rolnická rodina. Rusové. Kirovsko, Bogorodský okres, vesnice Syteni (provincie Vyatka, okres Glazovsky). 1913
Skupina rolníků. Rusové. Kirovsko, Bogorodský okres, vesnice Syteni (provincie Vyatka, okres Glazovsky). 1913
Rolníci na ulici na dovolené. Rusové. Kirovsko, Bogorodský okres, vesnice Syteni (provincie Vyatka, okres Glazovsky). 1913
Rolnické ženy v domě. Rusové. Novgorodská oblast., Šimský okres, Bor d. (Provincie Novgorod). 1913