Z vědeckého hlediska je Tripoli eneolitická archeologická kultura, rozšířená v období VI-III tisíciletí před naším letopočtem. E. v rozhraní Dunaj-Dněpr (Moldavsko a Ukrajina na pravém břehu). V našem výzkumu však upozorníme čtenáře „Víra předků“na nejzajímavější a nejúžasnější aspekty této, dosud málo známé světové kultury. Jak řekl jeden z univerzitních lektorů autora těchto linií, kniha profesora Samuela Noaha Kramera „Historie začíná v Sumeru“by měla být seriózně revidována, protože historie světové kultury začíná v Tripolisu, který je o tisíc let starší než Sumer.
Trypillianská kultura se tak stala vědeckým světem známá od konce 19. století, kdy ji objevil v oblasti Kyjeva (Ukrajina) archeolog českého původu Vikenty Khvoika. Navzdory skutečnosti, že dnešní akademická historická věda nepovažuje Trypillians obecně za Árijce nebo Indoevropany, objevitel kultury v této záležitosti se jasně vyjádřil: „Tripolians je autochtonní populace, předci Slovanů“.
Co je na těchto „Trypillians“tak překvapivých?
Zaprvé jde o první zemědělskou kulturu na světě v plném smyslu tohoto slova, jedná se o lidi, pro které zemědělství získalo nejen ekonomický, ale i ideologický charakter. "Trypillians" rostla loupaná pšenice, loupaná a nahá ovsa, proso, hrách, ječmen, fazole, hrozny, třešňová švestka, meruňky. K obdělávání půdy se použil zemědělský systém lomítka nebo lomítka. Chovaný skot a malý skot, prasata, koně. Lovili luky a šípy. Používá se k loveckým psům. A se vším tím "Trypillians" neznal obranné struktury a vojenské konflikty. Nelze tvrdit, že nedošlo ke střetům vůbec, ale byly skutečně velmi vzácné, o čemž svědčí úplná absence obranných struktur. A to, jak vědí lidé védského světonázoru,známky jasných časů a vítězství Vedy (božské poznání).
Za druhé, „Trypillianská“města nebyla ve své době jen jedinečná a nenapodobitelná, zůstala tak po mnoho tisíciletí. Největší Trypillianská města existovala před více než šesti tisíci lety a obývali je 10 000 až 15 000 obyvatel. Každých 60–70 let přišlo období, kdy byly domy (a oni měli spoustu jídel, rituální figurky lidí a zvířat) nutně spáleny a jejich zřícenina se stala útočištěm pro duše předků: všechno, co přežilo z ohně, jim patřilo. Obyvatelé ovládli nové země. Města byla dobře naplánovaná (která se změnila z obyčejných na soustředné) a byla nadřazená dvojpodlažním domům. V určitém období se budovy staly charakteristickými pro tři zaoblené ulice s prostředím uprostřed, které sloužilo jako ohrada pro dobytek, setkání lidí atd. Ochrana před predátory byla prováděna kombinací vnějších stěn krajní ulice.
Zpráva města, několika okolních vesnic a jedné nebo několika svatyně-observatoří (které se na Ukrajině i v Indii stále nazývají Maidans) ukazují typ státnosti polis, jak tomu říkali Pelazgi a Řekové. Tento způsob komunikace naznačuje, že kultura Tripolisu byla městská, nikoli venkovská. Ve starověkém světě se taková kultura nazývá „polis“, z řeckého slova „polis“- město. Sumerové řekli: „Co není město - to je stát!“Sumerům předcházela kultura Urartu, tedy kultura měst. Polis z Tripolisu mezi sebou poznali příbuznost, o čemž svědčí blízkost kultových figurek a ozdob. Takové sdružení etno-státu lze považovat za federální.
Zatřetí, unikátní keramika, jejíž výrobní technologie dosud nebyla překročena. Pokud nyní při vykopávkách najdeme celou tryppianskou loď, bylo by možné v ní bez komplikací vařit polévku, boršč nebo jiné jídlo. Je to charakteristické: v egejské a krétsko-minojské civilizaci přežilo umění keramiky Tripolye. Kromě symbolů Slunce a Měsíce, ročních období, deště a světla atd., Nádobí zobrazovalo mytologické obrazy Foremother, hada, tele, psů a nebeských jelenů.
Světonázor „Trypilliánů“studovali vědci v keramice, kultovních plastech a kultovních budovách. Slované Rodnoversové dnes následovali Trypillians, kteří pro nás vytvořili, potomky, kosmogonické myšlenky a základy světového pohledu. Z takových převažujících nápadů můžeme vyčíst: svastiku, duální motivy, Triglav (kosmogonické symboly trojice), čtyřstrannost.
Propagační video:
Svastika. Světonázor „Trypilliánů“prochází skrz a skrze touhu po kreativitě, ovládání okolního prostoru pomocí univerzální symboliky cirkulace vesmíru (soustředné kruhy v ozdobě talířů, kruhové plánování sídel). To by mělo zahrnovat také „Trypillianovo“nekonečno, tzv. „Meandr“, který je o několik tisíc let starší než jeho řecko-římský „příbuzný“.
Dualita. Pořadí reality se provádí podle principu „pozitivní - negativní“, který je založen na poznání světa porovnáním „vesmír - chaos“. Na nádobí, dvoučlenné skladby odrážejí věčný boj a jednotu protichůdných principů (dva dračí hadi, zatočené hlavy k sobě); binární opozice (den - noc, léto - zima, sever - jih), napsané v úplném produktu, symbolizují jednotu těchto opačných principů. Nejslavnější orientální "Tai Zi" nebo označení "Yin Yang" pochází z Tripolisu, zde najdeme jeho genetického předka.
Triglav. Myšlenka vertikální struktury vesmíru se odráží v symbolice malby džbánů, makitras, velkých obilných nádob, na nichž spodní vrstva označuje Zemi, střední vrstva - vzduch, horní - obloha. Zde je každý detail významný, vyjadřuje dynamiku věčného cyklu, později se vyvine a získá jméno Prav, Yav a Nav. Déšť padá z nebe (pravidlo), obilí a ovoce vyklíčí (v Yavi), semeno zahrabané v zemi (Nav) se na jaře opět vynoří s novými žebříky. Deprese přirozeného cyklu: život, smrt, vzkříšení je základem světového výhledu „Trypilliánů“.
Čtyřčlenná symbolika odráží myšlenku čtyř hlavních světových stran: kruh s rovnostranným křížem nebo nápisem podobným svargo na talířích, tryppijským kosočtvercem (symbolem plodnosti Země), obrazem měsíců v různých fázích (první vzorky kalendáře). O existenci astronomických znalostí a výzkumu, které byly bezpochyby profesionálním dědictvím kněžského panství, svědčí otevření Tripolyeovy observatoře v 5. tisíciletí před naším letopočtem. E. (Kazarovichi vesnice na Dněpru). Symbolika čtyř také označuje „čtyřprsté“nádoby, které mají všechny známky rituální magické povahy, zjevně spojené s „krmením“(obětí) Země, působením deště atd.
I před nás tedy začíná i zběžná recenze velkolepá védská kultura, civilizace, jejíž přirození potomci byli našimi předky, a my jsme právem Slované-Rodnovery (stejně jako naši další krajané).
Článek využívá práce V. Khvoika, G. Lozka, V. Videiko.
Bohumir MYKOLAEV