19. století skončilo. Rozmach egyptských starožitností na světě byl na svém vrcholu. Egyptští rolníci a obchodníci, řemeslníci a drobní úředníci nesli tisíce „artefaktů“obchodníkům, kteří se je pak pokusili předat cizincům, kteří o to mají zájem.
V tomto moři by se mohly ztratit nálezy, které vytvořil jeden obyvatel vesnice Tell el-Amarna. Navíc se ukázalo, že žena je velmi podnikavá. Poté, co našla několik tablet s nepochopitelnými nápisy, usoudila, že čím více „starožitností“je, tím více může být zaplaceno, a jednoduše tyto tablety rozdělit na několik dalších kusů.
Pouze jeden z použitých prodejců projevil zájem o otevřeně nezdravý produkt (na tabletech nebyly egyptské hieroglyfy, ale klínové formy, jak později zjistili - Akkadian). Nejprve však byl zklamán - unavení evropští vědci se navíc nechtěli vypořádat s pochybnými střepy, kteří byli podrážděni množstvím egyptských padělků. Pouze zaměstnanci berlínského muzea projevili určitou zvědavost.
A nelitovali. Když na to přišli, uvědomili si, že mají ve svých rukou skutečný poklad - fragmenty korespondence mezi faraonem Akhenatenem a jeho zástupci v Kanaánu a Amroru. Ukázalo se, že tablety obsahují přesnou informaci o umístění tajemného Akhetatonu - ztraceného v písku Bílého města, postaveného faraonem Akhenatenem. Berlínské muzeum otevřelo skutečný hon na fragmenty tabletů, které byly rozptýleny po celém světě.
1891 - William Matthew Flinders Petrie sám přišel do Amarny - slavného britského archeologa, který jako první určil věk tajemného Stonehenge, který prozkoumal Cheopsovu pyramidu, která objevila nejstarší hrobky faraonů v Abydosu. Ale jeho zájem o Amarnu se ukázal být povrchní, a brzy opustil vykopávky a byl unesen novými projekty.
Teprve v roce 1907 vzala německá orientální společnost Amarnu vážně. Na práci dohlížel Ludwig Borchardt. V té době už jeho předchůdci vykopali hrob faraóna, chrám Aten, palác faraona, poštovní komory (tam našli tablety neznámá vesnička) a několik dalších budov. Hlavním objevem však byl Borchardt.
1912 - V troskách ateliéru sochaře Thutmose našel Borchardt půlmetrovou bustu krásné ženy zakončenou jedinečnou korunou a půl tuctu podobných, ale nedokončených soch. Tato busta se stala jedním ze symbolů krásy a sofistikovanosti staroegyptské civilizace. Štíhlý krk, vyřezávané rysy obličeje, mandlovité oči vypadající mizerně i v kameni, zasněně se usmívající rty - tyto rysy jsou uznávány jako ideálně krásné, ve svém archeologickém deníku Borchardt obdivoval: „Nemá smysl popisovat, musí být vidět“…
Podle legendy Egypt nikdy předtím nevytvořil takovou krásu. Říkalo se jí „perfektní“; její tvář zdobila chrámy po celé zemi. Jmenovala se Nefertiti - "Krásné přišlo." Byla milovanou manželkou a věrným poradcem nejkontroverznějšího vládce starověkého Egypta Amenhotepa IV, lépe známého jako faraon Akhenaten.
Propagační video:
V roce 1368 př.nl vystoupil na trůn. E. - a okamžitě se ocitl v cizí zemi jako cizinec. „Nelegální“syn faraona z královny Teie, který nepatřil do královského domu, neměl na trůn žádná práva - alespoň podle názoru vlivných Thebanských kněží. Tato kasta vzdělaných technokratů ve skutečnosti vládla zemi, byla úzce spojena s nejvyšší aristokracií v Egyptě a přímo ohrožovala královskou moc. Amenhotep potřeboval rozhodně jednat.
Dokázal najít podporu tam, kde pravděpodobně neočekával. Jako dědictví od svého otce zdědil kromě pokladnice, která byla zaplněna kvůli vítězným válkám, faraonův harém. Jednou z manželek tohoto harému byla Nefertiti. Stejně jako Amenhotepova matka nepatřila do královského domu. Navíc s egyptským lidem neměla nic společného.
Pocházela z mezopotámského státu Mitanni, země věřících árijského slunce. Můžeme říci, že přišla do Egypta ze samotného Slunce. A když se na egyptské zemi objevila patnáctiletá princezna Taduchepa, která získala jméno Nefertiti, přišel nový bůh - Aton. Mladý faraon, ohromený její krásou, propustil harém obrovských otců a prohlásil Nefertiti za svého spoluvládce.
Amenhotep, inspirovaná její podporou, zahájila nejambicióznější reformu v celé starověké egyptské historii - egyptologové se hádají o svých skutečných cílech a významu pro tento den. Souhlasí s jednou věcí - tato neuvěřitelná reforma otřásla všemi základy tradiční společnosti starověkého Egypta, civilizací a kulturou.
Základem víry ve starověký Egypt byl polyteismus - jeho patronský bůh byl uctíván v každém domě, v každém městě. Tito bohové často byli na nepřátelství. Polyteismus zasahoval do jednoty země. Charakteristickým rysem egyptského kultu bylo jeho těsné spojení s dešifrováním zvířat. Bůh mrtvých Anubisů byl tedy zobrazen jako muž s hlavou šakala, bůh Thoth s hlavou ibis, bohyně Hathor s hlavou krávy atd. Na čele panteonu byl Amon-Ra, nejvyšší bůh Slunce a světla.
Amenhotep napadl kult Amon-Ra a nahradil ho Atenem, bohem solárního disku. Obraz „nového“boha (Aton existoval v panteonu dříve, ale vegetoval někde ve druhé a třetí roli) zpočátku zůstal stejný - muž s hlavou sokola korunovaný solárním diskem. Takto byl vylíčen Horus - jedna z hypostáz Amun-Ra. Takový posun v důrazu samozřejmě způsobil určitý kvaz mezi kněžstvím, ale ještě ani vzdáleně nepřipomínalo tvarovanou revoluci, kterou Amenhotep udělal ve čtvrtém roce své vlády.
Na začátku se Amenhotep prohlásil za absolutní božstvo, věčnou bytost, zachránil a vedl k věčné destrukci. Solární disk Aton se stal nebeskou přirozenou „ikonou“samotného krále. Samotný obraz Atona se také změnil, protože ztratil své antropomorfní rysy - Bůh se nakonec proměnil v obraz. Nyní se objevil ve formě slunečního kruhu s královským hadem (uraeus) vpředu a mnoho paprsků směřovalo dolů s lidskými rukama na koncích.
Navíc, faraon změnil jeho jméno Amenhotep (“Amon je potěšen”) k Akhenaten (“potěšující k Atonovi”). Změnila své jméno, což zdůraznilo její odcizení, a Nefertiti. Nyní se jí říkalo „Nefer-Nefer-Aton“- „krásná kráska Atonu“, jinými slovy „tváří v tvář slunci“.
V šestém roce své vlády se Akhenaten konečně rozešel s Thébskými kněžími: faraon zavedl zákaz uctívání na počest Amuna a všech bývalých bohů, zabavili se obrovské majetky kněží, nespočet chrámů byl po celé zemi zavřený, jména bohů byla seškrabána ze zdí veřejných budov.
Spolu se svou rodinou, válečníky, řemeslníky, novými kněžími, malíři, sochaři a služebníky opustil Akhenaten Théby - hlavní město a centrum kultu boha Amuna.
Akhenaten, který se zvedl po Nilu, přišel na břeh v širokém malebném údolí obklopeném nepřístupnými kameny. Na šumivém zlaceném voze doprovázeném jeho doprovodem dorazil Akhenaten na místo, kde se plánovalo postavit chrám bohu Atonovi. Zde byla obětována svému velkému otci (Aton) s chlebem, vínem, vykrmovanými býky, telecími rohy, ptáky, pivem, ovocem, kadidlem, bylinkami všeho druhu v den založení Aketatonu - živému Atonovi. Takový nápis byl vytesán na jedné ze 14 hraničních hvězd nového hlavního města, na druhé straně byla zachována přísaha faraóna, která nikdy nepřekročila tyto hranice.
Tam Akhenaten nařídil vybudovat nové hlavní město - Aketaton z bílého kamene („Dawn of Aton“). Základem architektonické kompozice byl chrám Aton a palác faraona - velký úspěch egyptských architektů. Jeho plocha byla více než 210 000 metrů čtverečních. m, nepočítám sousední soukromé nádvoří a chrám královské rodiny. Nejbohatší dekorace - zlato, dlaždice, fresky, řezby - vytvořily majestátní obrázek.
Postavené město s chrámy, zahradami, paláci, bohatými čtvrtími šlechticů, parků a rybníků bylo prohlášeno za „zemi boha Atona“. V tomto městě se dokonce i typ staroegyptského chrámu stal úplně jiným. Všechny bývalé chrámy vedly ze světla do tmy kultovní kaple, která byla osvětlena pouze lampami u oltářů. Skromný stav mysli byl vyžadován samotnou povahou starodávných bohů, počítaných pro úžasnou úctu.
Kult boha Atona byl úplně jiné povahy. Hlavní obřad byl doprovázen východem slunce, během něhož se oživil břeh Nilu, rozkvetly modré a bílé lotosy, z houštin papyru povstaly hejna ptáků a jejich pláč oznamoval probouzející se svět. V tomto okamžiku, v chrámu, který byl obrovským nádvořím otevřeným slunci, přinesli obyvatelé Aketatonu své slunce: květiny, zeleninu a ovoce. Zatímco na horní platformě hlavního oltáře zamával Akhenaten kadidlem a hudebníci doprovázející harfy a loutny, dvořané, kněží a všichni ctitelé zpívali slova hymny zasvěceného svrchovanému božstvu.
Vláda faraona Akhenatena byla ve skutečnosti jako utopie. Nevedel války - staré nepřátele porazili jeho předkové a noví se ještě neobjevili. Neexistuje jediný obraz Akhenatena, vrhajícího nepřítele do prachu, prakticky povinný pro všechny jeho předchůdce. Reliéfy, obrazové a sochařské portréty ho reprezentují jako člověka ponořeného do filosofických reflexí s bohatým vnitřním světem: v obrazech faraona se uhodne kontemplace, zvýšený, téměř smyslný pocit plnosti bytí se všemi jeho radosti a smutky.
Jeho hlavní radostí byla krásná Nefertiti, jeho rodina. Akhenaten nazval svou ženu „potěšením svého srdce“a přál si, aby žila navždy. Přijal zahraniční velvyslance a uzavřel důležité dohody, přísahal duchem boha slunce a láskou k jeho manželce. Papyrus, který zaznamenává lekci o rodině moudrého faraona, vypráví o ideálním rodinném štěstí královského páru až do jejich smrti.
Láska Akhenatena a Nefertiti se stala jedním z hlavních témat pro umělce Akhetatonu, hlavního města královského páru. Srdečný vztah krále a královny byl zachycen v desítkách a stovkách kreseb a reliéfů. V egyptském umění nikdy neexistovala díla, která tak živě demonstrují pocity královských manželů.
Dodnes se dochovaly jedinečné obrazy královských obědů a večeří. Akhenaten a Nefertiti sedí vedle sebe. Nedaleko hostiny jsou stoly s pokrmy zdobenými lotosovými květy, nádoby s vínem. Slavnost pobaví ženský pěvecký sbor a muzikanti a sluhové se o ně starají. Na oslavě jsou přítomny tři nejstarší dcery - Meritaton, Maketaton a Ankhesenaton.
Nefertiti, „krásná žena v diadému se dvěma peřím, milenka radosti, plná chvály … plná krásy“s manželem sedí s dětmi; královna visí nohama, sedí na klíně svého manžela a drží svou malou dceru rukou. Soška zajala Akhenatena, jak políbil svou dceru.
Jeden z reliéfů nalezených v Akhetatonu zachycuje kulminující okamžik této idyly - polibek Akhenatena a Nefertitiho. Tuto scénu lze dokonce nazvat erotickou. Možná to bylo první zobrazení rodinné lásky ve světové historii. Na každé scéně je Aton vždy přítomen - sluneční disk s mnoha rukama, které rozdávají královskému páru symboly věčného života.
Akhenaten a Nefertiti byli vylíčeni jako neoddělitelný pár. Byly symbolem vzájemného respektu a zájmu veřejnosti. Manželé se společně setkali s významnými hosty, modlili se společně k disku Slunce a společně rozdávali dárky svým subjektům.
Královna hrála v tomto období nesmírně důležitou roli v náboženském životě Egypta, doprovázející jejího manžela během obětí, rituálů a náboženských svátků. Byla živým ztělesněním životodárné síly slunce, dávající život. Modlitby jí byly nabídnuty; žádná z chrámových aktivit by se bez ní nemohla uskutečnit, záruka plodnosti a prosperity celé země.
"Vede Aten k odpočinku se sladkým hlasem a krásnými rukama se sistrámi, - říká se o ní v nápisech hrobek současných šlechticů, - při zvuku jejího hlasu se radují." Božská hypostáza Nefertiti - Dcera Slunce - byla zodpovědná za udržování světové harmonie a plnění božského zákona.
Nefertiti byla častěji zobrazována ve své oblíbené čelence - vysoká modrá paruka, propletená zlatými stužkami a ureem, která symbolicky zdůrazňovala její spojení s impozantní bohyně, dcery Slunce. Právě z tohoto diadému archeolog Ludwig Borchardt „uznal“Nefertiti v roce 1912 …
Utopie postavená Akhenatenem však stále praskla. Nefertiti porodila manželovi šest dcer, ale nikdy mu nedala dědice. Možná v důsledku toho Akhenaten o ni ztratil zájem. Nebo možná jen zestárla …
Moderní studie busty objevené Borchardtem (Egypt ji stále požaduje zpět, Německo ji stále odmítá vrátit) ukázaly, že sochař líčil síť vrásek v rozích Nefertitiho očí - krása „slunce“nebyla věčná.
Možná to bylo také o politice. Ke konci své vlády sám Akhenaten projevoval známky únavy při konfrontování Thebanských kněží. Nefertiti, vášnivá obdivovatelka Atonovy kultury, požadovala další posílení autokracie - Akhenaten byla její jedinou podporou. Bez jejího faraona byla odsouzena k zániku.
Ať už je to jakkoli, Nefertiti zmizí z egyptské politické arény dva roky před smrtí Akhenatena. Jedna ze soch objevených v ateliéru sochaře Thutmose ukazuje Nefertiti v jejích klesajících letech. Před námi je stejná tvář, stále krásná, ale čas na ní již zanechal svou stopu, zanechávající stopy únavy v průběhu let, únavu, dokonce i zlomeninu. Pěší královna je oblečená ve vybavených šatech s sandály na nohou. Postava, která ztratila čerstvost mládí, již nepatří k oslnivé kráse, nýbrž matce šesti dcer, které ve svém životě hodně viděly a zažily …
Někteří vědci tvrdí, že Nefertiti nežila až do konce vlády svého manžela - v takovém rozsahu byla pro ni nepříjemnost faraona, který opustil „třetí tvář“pro svou třetí dceru Ankhesenaton, silnou ranou. Jiní věří, že naopak přežila Akhenatena a dokonce vystoupala na trůn pod jménem faraona Smenkhkara.
Sám Akhenaten přežil stěhování své manželky ne déle než tři roky. S jeho smrtí, kult Aten upadl, jméno faraona bylo zbaveno všech basreliéfů a jeho město bylo zničeno …
A. Soloviev
Doporučeno k prohlížení: Akhenaten a Nefertiti - The Royal Gods of Egypt