Po velkém křesťanském rozkolu v roce 1054 se katolická církev vždy snažila získat status Universal. Samozřejmě absorbováním jiných náboženství. Toto také ovlivnilo pravoslavné země, někteří který přísahal věrnost Římu na konci 16. století.
Reformace udělala Vatikánu ničivou ránu, která významně omezila rozsah jeho duchovního vlivu. Důležité evropské regiony upadly od katolicismu. Abychom se vzpamatovali, katolická církev na jedné straně urychlila proces protireformace a na druhé straně obrátila svůj pohled k východním pravoslavným územím a doufala, že na své náklady doplní počet svých stád. Jedním z výsledků takového proselytismu byl Brestský svaz z roku 1596.
Cukr a bič
Hlavním dirigentem zájmů Vatikánu ve východní Evropě byla Rzeczpospolita, která vznikla jako výsledek Lublinského svazu v roce 1569 mezi pohansko-pravoslavnou Litvou a katolickým Polskem. Západní křesťanství se začalo šířit mezi Litevci. Pokud však byli pohané přesvědčeni o přímém křtu v katolické církvi, pak byli ortodoxní povinni pouze uznat autoritu papeže - aniž by se mluvilo o přechodu na latinský rituál. Pro ty, kteří konvertovali ke katolicismu, udělily orgány Rzeczpospolita právo vlastnit pozemky prakticky bez jakýchkoli omezení.
Aby vyzkoušel sílu přesvědčení pravoslavných hierarchů, provedlo polsko-litevské společenství na svém území jedno z rozhodnutí Rady Ferrara-Florentina z let 1438–1445, přičemž vyrovnalo práva duchovenstva obou jmen.
Ale brzy se všechno změnilo. To bylo v této době, že vrchol reformace padl a protestanti začali zaplňovat Rzeczpospolitu. Katolická církev byla naléhavě požadována, aby posílila své postavení. Perník byl nahrazen bičem. Tehdejší král polsko-litevského společenství Stefan Batory začal aktivně využívat svého práva ke jmenování církevních hierarchů, včetně pravoslavných. V jejich řadách si úmyslně vybral bezbožné laiky, kteří se více nestarali o stádo, ale o své vlastní blaho. Vzbudili nepřátelství mezi pravoslavnými a zvýšili tak počet příznivců unie s katolicismem.
Propagační video:
Kdo jsme přátelé proti?
V roce 1589 navštívil Konstantinopol patriarcha Jeremiáš II. Rzeczpospolita a žasl nad úpadkem místních pravoslavných těl. Obvinil většinu hierarchů z podvodu, ustanovil pravidlo, podle kterého mohou být všechna biskupská křesla obsazena výhradně mnichy. To vyvolalo nespokojenost církevních hierarchů v některých diecézích západního Ruska.
Brzy obnovili tradici místních katedrál, které se konaly téměř 100 let. U jednoho z nich v roce 1590 poslali hierarchové žádost králi polsko-litevského společenství Žigmund III., Aby je přijal pod vedením papeže, a uznal ho jako „jediného nejvyššího faráře a skutečného guvernéra svatého Petra“. Nebyla pochybnost o připravenosti přijmout katolická dogmata, zajímalo se pouze o zachování jejich postavení a ochranu před sankcemi od patriarchy Konstantinopole. To však stačilo pro Sigismunda a ve své odpovědi zaručil diecézím, aby zachovaly jejich církevní pořádek a strukturu.
Svazový proces začal v roce 1595. Řím pro západní ruské diecéze uznal zachování východní liturgie a církevně slovanského jazyka božských služeb a zaručil jeho nezasahování do jmenování biskupů. Ale dogmata katolicismu stále musela být přijata.
6. října 1596 byla v Brestu otevřena katedrála, kterého se zúčastnili metropolita Kyjeva Michail Rogoza, jakož i biskupové z Lutska, Pinsku, Polotska a dalších měst. Spolu s papežskými velvyslanci 9. října přijali akt unie. Takto se objevily pojmy „řecký katolicismus“a „uniaté“. Objevil se velmi důležitý precedens pro sjednocení pravoslavných a katolických církví vytvořením „nulové možnosti“ve formě řeckých katolických struktur.
Svaz však problém s útiskem „bývalého pravoslavného“nevyřešil. Národní konflikt se stupňoval, během kterého katoličtí Poláci ve všech možných ohledech omezovali postavení běloruských katolíků a ukrajinských katolíků. Do velké míry to přispělo k nárůstu protestních sentimentů, které vyústily ve slavné povstání Bohdana Khmelnitského, v důsledku čehož Společenství ztratilo levobřežní Ukrajinu a Řím - příležitost rozdrtit pravoslavné obyvatelstvo těchto území.
Stanislav OSTROVSKÝ