Před 450 lety, 16. února 1568, španělská inkvizice odsoudila celou zemi k smrti - bylo to Nizozemsko. Do seznamu historických kuriozit bylo zahrnuto kruté, ale nesmyslné rozhodnutí: jak si to představovali? Bylo by však špatné považovat inkvizici za království absurdní svévolnosti založené na touze rychle poslat všechny do sázky. To není nic víc než mýtus. Například jen málokdo ví, že moderní postup ochrany svědků pochází z praxe inkvizitorů. Hlavní věc není obviňovat nebo ospravedlňovat. Hlavní věc je pokusit se pochopit, co vlastně byl inkviziční tribunál.
V žádném z archivních dokumentů, počínaje archivy inkvizice, dopisy od Galileo Galilei a končící jinými současnými písemnými prameny, velký vědec nevyjádřil svůj nejslavnější aforismus „Ale stále se točí! …“. Poprvé se tento „okřídlený výraz“objevil v notoricky známých pro své nepřesnosti „Literární prameny“opata Irelliho, který, jak se zdá, vynalezl sám.
Protestantští teologové dali temnému významu slova „inkvizice“a „inkvizitor“, která se v evropských jazycích stala synonymem pro mučení, mučení a sofistikovaných sadistů. Otcové katolické církve udělali to samé dříve a zajistili si reputaci vandalského kmene jako ničitele kulturních hodnot. Vandali už dávno zmizeli z povrchu Země, čas inkvizice uběhl a do našeho jazyka se přilepily nápisy slov, které zasahovaly do objektivního vnímání historických jevů.
Inkvizice pochází z latinského slova inkvizice, což znamená „pátrání“nebo „vyšetřování“. Zpočátku to byla dočasná instituce, jakási komise svolaná při zvláštních příležitostech - nejčastěji pro boj proti povstáním kacířů. Nic však není trvalejší než dočasné. Od 13. století se inkvizice stala trvalým soudem s významnými pravomocemi. Inkvizice byla založena v roce 1231 býkem Excommunicamus ("My Excommunicate"), který papež Gregory IX propustil proti heretikům. Poslední - španělská inkvizice - byla zrušena v roce 1834.
Nacházíme původ vzniku náboženské policie ve staré Palestině. Židovské právo na základě předpisů Deuteronomie předepsalo trest smrti za herezi a rouhání. Essenes se v tomto případě ukázal jako velcí liberálové. Vyloučili viníka ze své komunity. Císař Konstantin Veliký a Theodosius První, posedlý myšlenkou Caesaropapismu, přirovnával kacířství s takovým zločinem, jako je zrada. Prvním v seznamu popravených kacířů je španělský biskup Priscillian. Byl sťat v roce 386. Kacíři byli popraveni v průběhu 11. až 12. století.
Francouzská encyklopedie Les controverses du christianisme (Ruský překlad: Tristan Annagnel, „Křesťanství: dogmata a hereze“), vydaná v roce 1992, informuje o moderním pohledu na toto téma: „Protestanti proti inkvizici protestovali, ale téměř nevyprovokovali protesty.“
Historik Jean Sevilla, citovaný spisovatelem a překladatelem Sergejem Nechaevem ve své životopise Torquemada, uvádí, že „boj proti kacířům byl oficiálně delegován na ty, kteří s tím měli zkušenost: na šlechtické rozkazy. Většinou dominikáni a františkáni. Po roce 1240 se inkvizice rozšířila po celé Evropě, vyjma Anglie. “Ohně s heretiky však spálily nejen katolickou Evropu, to znamená, že by bylo nespravedlivé spojovat je výhradně s činnostmi inkvizice. (Například když v roce 1411 začala v Pskově morová epidemie, 12 žen bylo spáleno kvůli věštění, i když v Rusku v té době nedošlo k inkvizici.)
Je zajímavé, že na základě statistik těch, kteří byli spáleni pro čarodějnictví a věštění (čtyři pětiny odsouzených byly ženy), můžeme říci, že Svatá inkvizice byla jakýmsi orgánem misogynie. Je pravda, že je třeba poznamenat, že inkvizitori byli extrémně zřídka zapojeni do případů čarodějnictví (většinou sekulárních, nikoli církevních soudů) a většina trestů v těchto případech byla inkvizitory osvobozením. Například při jednom ze soudů ve století XIV ve Španělsku byli inkvizitori 15 lidí podezřelých z čarodějnictví osvobozeni 13 a další byl nahrazen trestem smrti s dlouhodobým uvězněním. Poslední odsouzený byl nicméně poslán na auto-da-fe, ale před zahájením popravy požádali inkvizitori místní úřady, aby odsouzeného prominuli. V důsledku toho nebyl žádný z kouzelníků zraněn!
Propagační video:
"Neexistuje žádná inkvizice, ale existují tři inkvizice: středověká inkvizice, španělská inkvizice a římská inkvizice." Z historického hlediska je jejich mínění zbytečné, “pokračuje Jean Sevilla. Sergei Nechaev zvedá a rozšiřuje téma: „Zákonně nezávislá středověká inkvizice, paralelní s občanskou spravedlností, byla církevní institucí a její služebníci záviseli pouze na papeži. Současně býk Excommunicamus nestanovil jasný postup pro své činnosti. Pravidla byla stanovena empiricky, odlišná na různých územích. ““
Expert na tuto problematiku Jean Sevilla zdůrazňuje, že inkvizitor, který přišel vyšetřovat v určité oblasti, vydal dvě vyhlášky. V souladu s dekretem víry byl každý věřící povinen informovat o heretikech a jejich komplici. Druhý - dekret o milosti - dal heretikovi období 15 až 30 dnů, aby se zřekl, poté mu bylo odpuštěno. Po uplynutí jeho funkčního období byl tvrdohlavý kacíř předán tribunálu inkvizice.
"Právě zde se historická realita obrátí vzhůru nohama a je plná nejrůznějších klišé," poznamenává Jean Sevilla. - Obrázek inkvizice je tak negativní, že člověk má dojem, že to bylo království svévolnosti. Ve skutečnosti bylo všechno přesně opačné: inkvizice byla metodická, formalistická a papírování plná spravedlnosti, často mnohem mírnější než občanská spravedlnost. ““
Pro obhajobu obvinění přizvali svědky a měli právo napadnout složení soudu a dokonce i samotného inkvizitora. Prvních výslechů se zúčastnili vážení lidé - mluvení současným způsobem, starší nebo aksakálové. Jména informátorů byla utajována (ochrana svědků), ale v případě křivé přísahy byl lhář vystaven přísnému trestu. Inkvizice neměla právo na trest smrti, ale pouze na různé druhy pokání (na dočasné nebo doživotní vězení, na pokuty, na vyhoštění, na exkomunikaci atd.). Povolení k používání mučení bylo získáno mnohem později a, jak poznamenává Sergei Nechaev, „bylo mnoho mučení omezeno (podle některých zdrojů byla mučena pouze dvě procenta těch, kteří byli zatčeni španělskou inkvizicí a netrvala déle než 15 minut)“.
Ti, kteří pečlivě přečetli klasické dílo Henryho Charlese Leeho, Dějiny inkvizice ve středověku, si pamatují jeho závěr: „Ve fragmentech inkvizičního řízení, které se nám dostalo do rukou, jsou odkazy na mučení vzácné.“Za účelem provedení popravy byla oběť předána sekulárním úřadům, které praktikovaly ohně. A ještě další mýtus - oběť nebyla spálena naživu, ale nejprve se uškrtila.
Kromě dočasných existují také geografické rozdíly mezi inkvizičními tribunály. V Itálii je Inkvizice téměř neviditelná. Velmi brutální pronásledování na jihu Francie a v Německu (XIII-XV století).
Ve Španělsku se žaloby inkvizičních tribunálů liší od akcí Německa a Francie. V těchto zemích byly represí prováděny hlavně sektami, které se přitahovaly k reformaci. Jean Sevilla dodává: „Ve Francii byl konec inkvizice spojen se vzestupem státu. Ve Španělsku to bylo naopak. “
V samotném Španělsku jsou pronásledováni takzvaní konverzi - Židé a Maurové, kteří konvertovali ke křesťanství. Ve Španělsku a Portugalsku znamenal pojem „obrácení“nejen pokřtěné Židy, ale také jejich potomky. V Nizozemsku, které bylo podřízeno španělské koruně, se pronásledování týkalo hlavně protestantů. Tristan Annaniel končí svůj článek o inkvizici následujícími slovy: „Navzdory závažnosti španělské inkvizice převládá dnes mezi historiky převládající názor, že to nebyl ani ten nejkrutější ani nejkrvavější v Evropě.“
IGOR BOKKER