Cyklus legend o lidech, kteří kdysi žili na severním a severozápadním Kavkaze, je epickým příběhem o Narts. Dějové linie jednotlivých legend jsou často vzájemně propojeny a někdy se odlomí. Narts věřili, že kolem nich žily všechny báječné bytosti: obři, skřítci, obyvatelé podvodního království a drakové.
Hlavními postavami všech legend jsou hrdinští a stateční lidé, sáně. Nartova epos lze také prohlížet z hlediska porozumění kultuře megalitů a jejich předpokládaného času původu. Nepochybně, kdysi byli lidé, kteří vyvinuli úžasnou technologii pro zpracování kamene. A samozřejmě nemohl zmizet beze stopy, něco muselo zůstat v paměti potomků v podobě mýtů, pohádek nebo jen odkazů.
Je nemožné odpovědět s úplnou jistotou na otázku, kdo jsou saně. V příbězích legend je snadné kreslit paralely s ruskými i gruzínskými pohádkami as řeckou mytologií.
Celé vědecké práce se zabývají analýzou božstev a nebeských celků, které dokazují určitou souvislost mezi nartským eposem a Scythyny, jakož i s Indoárijcem a starověkou íránskou mytologií.
Jaký je důvod těchto rozdílů v názorech? Pravděpodobně jde o to, že populace žijící na severním a severozápadním Kavkaze má různý původ. Například, jazyky Abcházský a Adyghe jsou spojeny se starodávným jazykem Khatt, zatímco Osetia stopují svůj původ až po Alany. To znamená, že se potvrzuje skutečnost, že nositeli a správci nartského eposu byli lidé, kteří se lišili jak historickou a geografickou cestou, tak jazykovým vývojem.
Důkazem je, že legendy, které pokrývají širokou škálu lidského života a mají mnoho protínajících se a zcela oddělených spiknutí, mají společné rysy, například slovo „nart“(nyart) se objevuje všude, stejně jako jméno jedné z hlavních nebo dokonce centrálních ženských postav Satanai (Satan, Sataney, Shatana) atd. To naznačuje, že většina příběhů pochází ze severního Kavkazu.
Samozřejmě to nebylo provedeno bez půjčování, kopírování pozemků a odrazů pozemků. Bez ní však nemůže existovat žádný epický zdroj. Odráží měnící se náboženství, která přirozeně přinášejí jejich příběhy a postavy.
Jak jsou megaliti spojeni s Nart Epic? Všechno je velmi jednoduché: národy Adyghe věřily, že konstrukce dolmens byla zásluhou některých trpaslíků - isp (spu).
Propagační video:
Podle legendy bylo na Kavkaze kdysi obydlen kmen krátkých mužů - trpaslíků. Bydleli na nepřístupných vrcholcích hor a hřebenů a zabývali se chovem skotu. Jejich oblíbeným dopravním prostředkem byly zajíci, které jeli na koni. Od té doby existuje přesvědčení, že nohy těchto dlouhosrstých zvířat jsou stále spletené s malými muži, takže nemohou běžet jako jiná zvířata.
Ispyové se vyznačovali ostrou myslí a neuvěřitelnou silou, rozvíjeli řemesla a dovedně pracovali s kovy. Hlavními vlastnostmi představitelů tohoto lidu byla jejich nezávislost a láska ke svobodě.
V sousedství s nimi, ale v údolích a soutěskách, žili zlí obři - inyzh, kteří nebyli odlišeni zvláštní myslí a obsadili nižší úroveň rozvoje. Jejich tělo bylo pokryto dlouhými a hustými vlasy. Obři žili v jeskyních.
Byly to zlé příšery, které byly zotročeny statečným a silným ostrovem a nuceny pracovat pro sebe. Inyzhi se zabývali výstavbou domů, v nichž žili trpaslíci a které nyní nazýváme dolmeny.
Možná by zkouška přežila dodnes, ale došlo k nějaké katastrofě univerzálního významu a oba národy zmizely z povrchu Země. Nemnoho přeživších mužů se pohybovalo hluboko v podzemí a zřídka se dostalo na povrch. Sáňky se někdy v noci setkaly se svým vůdcem - malého starého muže s dlouhým šedým vousem, hrdě jezdícího po kohoutku po hřebenech.
Pokud se v Adygeji, podle názoru místní populace, probační pracovníci zabývali výstavbou výhradně dolmens, pak v Abcházii věří, že malé domy, jakkoli dlouho zmizely, a Atsanguars jsou také prací jejich rukou.
Atsanguars jsou živé ploty z kamenů na vrcholcích hřebenů, které přežily dodnes. Ploty byly postaveny v různých tvarech a někdy byly rozděleny na několik částí vedle sebe.
Nejčastěji se atsanguary nacházejí na území od úrovně Tuapse po Abcházii.
Samozřejmě existuje legenda, která vypráví o radostech a smutcích Atsanů nebo Tsani, - stejných trpaslíků, ale zmíněných v eposu Abkhaz Nart. Podle ní nejsou azanguary nejen zbývající části živých plotů, za nimiž chovali dobytek dobytek, ale také zbytky jejich obydlí a pevností. Vědci tvrdí, že jejich stavba byla dokončena přibližně jeden a půl tisíce let před naším letopočtem, nicméně, tam je nějaká neshoda ohledně přesného datování, protože pozůstatky starověkých živých plotů, zpravidla byly neustále spojeny nové a nové, a je také obtížné oddělit ruiny starých koshů a moderních jejich rozšíření, která byla po staletí mnohokrát využívána a rekonstruována.
Úžasnou a namáhavou práci sbírání kousků, částí a legend Nartova eposu provedl badatel Abcházský a místní historik Sh. D. Inal-Apoy, složil také harmonický mýtus o trpaslících - Azanech.
Kdysi dávno byli trpaslíci. Bylo to buď současně se saněmi, nebo o něco dříve. Atsané žili v domech a oplocili svá území kamennými zdmi. Vyznačovali se svou svobodou milující povahou a silou a nepoznali nikoho nad sebou, včetně Boha. Atsané byli na poměrně vysoké úrovni rozvoje - naučili se všechno sami a nějakým způsobem pomohli Nartům. Pak se malí muži stali hrdými a začali nadávat a škádlit Boha všemi možnými způsoby. A nevěděl, co s nimi dělat. A tak Bůh poslal svého syna (synovce) k Azanům, aby mohl najít slabosti vzpurných lidí. Trpaslíci vychovali a vychovali chlapce a Bůh se naučil tajemství jejich nezranitelnosti.
V důsledku toho došlo k univerzální katastrofě a všichni Azani zemřeli buď při velkém požáru, povodni, nebo při ostrém chladu. Jen málo lidí uteklo a usadilo se někde pod zemí. Stále se snaží dostat ven, ale všechny jejich pokusy končí neúspěchem.
Na základě výzkumu se ukázalo, že Narts měli svého národního hrdinu, jehož matka patřila k Azanům.
Je třeba také poznamenat, že v epickém nartu existuje legenda, která silně připomíná řecký mýtus o titanu Prometheusovi a Herculesovi, jeho osvoboditeli. To však není překvapivé, protože všechny druhy verzí této legendy jsou přítomny téměř ve všech bělošských lidech.
V epickém Nartu se místo Prometheuse objeví starší Narts Nasren-Zhache (mezi Abcházany - Abrskil), který vstupuje do boje s obyvateli nebe. Kvůli drzosti ho Bůh připoutal k hoře. Další hrdina, Peterez (Batraz), ho zachránil a přinesl oheň na saně. Podle některých verzí této legendy je osvoboditel synem trpaslíků a saní.
V gruzínském eposu hraje gruzínský lidový hrdina-teomista Amirani úspěšně roli Prometheuse, připoutaného ke skále. A to je vynikající vodítko pro určení přesného randění, protože stopy archeologického nálezu lze vidět v archeologických nálezech (Trialeti Cup, Kazbekův poklad, pás z Mtskhety) z období III. Tisíciletí před naším letopočtem. To znamená, že kavkazští megaliti byli stvořeni dříve než v tomto tisíciletí, protože podle legend žili malí lidé dříve a částečně souběžně s Narts.
Kde sáňky zmizely a jak se to stalo? K této záležitosti existují dva názory. Někteří věří, že sáňky odešly dobrovolně, jiní, že k jejich zmizení došlo v důsledku velké katastrofy a není nic jiného než Boží trest.
V jedné z Adygheových legend je důvodem zmizení Nartů malý nenápadný muž (mazlíček). Kvůli němu se Narts rozhodl opustit svou zemi a země šla do circassiánů. Ale před odjezdem sáňky požádali boha Tha, aby udělal něco, co by jim lidi připomnělo. Bůh splnil jejich požadavek vytvořením kultury, jako je kukuřice.
Kdo byl ten nenápadný muž? Jeho roli hrál moderní muž. Byl velmi odlišný od Narts a nebyl superhrdinou. To naznačuje, že pokud probační pracovníci existovali, prakticky se nelišili od moderních lidí.
Je zřejmé, že epická díla, která zmiňují trpaslíky (tvůrce megalitů), jsou běžná v oblastech, kde se megality nacházejí - v Adygeji (Circassia) a Abcházii. Zajímavá je další skutečnost, a to, že v nartských dolech nejsou vůbec zmíněny epické dolmeny, s výjimkou Adygheovy legendy o Ispahu, která mimochodem v některých okamžicích vyniká.
Konstrukce dolmensů nijak nesouvisí s metodami pohřbení uvedenými v eposu. V literatuře, která přežila dodnes, není řečeno nic o skutečnosti, že umění zpracování kamene a výběr horniny byly použity pro některé specifické potřeby. Nelze říci, že taková budova jako Psynako-1 je určena pro kultovní rituály a místa pro hry.
Prováděný výzkum však ukázal, že dolmeny byly poměrně včas navštíveny. Důkazem toho je skutečnost, že jejich kamenné zátky, které se velmi přesně broušily do díry, byly špatně opotřebované, jako by byly často používány. Korek dolmenů pod valem s galerií (Psynako-1) byl podepřen kamenem, bez něj by prostě vypadl z díry. Podzemní průchod do dolmenů má konstantní průřez, který má průměr přibližně 0,5 m. Pro proniknutí do podzemních dolmenů bylo nutné prolézt asi 10 m podél galerie (dromos). Poslední skutečnost naznačuje, že dolmeny byly použity jako struktury pro různé rituály.
Jedna věc lze říci s naprostou jistotou: starověká civilizace, která sloužila jako základ pro začátek hromadění řady legend o saních, není nijak spojena s dolmeny. Studium jednotlivých událostí a slavných jmen dokazuje, že kavkazská kultura neměla při tvorbě eposu malý význam. To existovalo před konečným vymezením jazyků a mělo významný dopad na vývoj bělošských národů. Archeologické nálezy související se spiknutím Amirani (Gruzie), Abrskhila (Abcházie), Amir (Dagestan) nebo Nasren (Adygea) ukazují, že dolmeny byly postaveny již ve III. Tisíciletí před naším letopočtem. Pozdější data jejich výstavby nemají dostatečné odůvodnění a lze je vyvrátit.
Nabízíme trochu snění. Pokud se podíváte pozorně, s výjimkou informací z abcházské legendy o původu Tsvitsvy, sáně nemají nic společného s trpaslíky během jejich mnoha dobrodružství. Některé jednotlivé příběhy o kolizích s podzemními trpaslíky nějak nesedí s trpaslíky - obyvateli vrcholů a hřebenů. Ani v legendě samotné Zvitsvy nejsou azani nijak charakterizováni: nejsou ani špatní ani dobří, ani pomocníci, nepřátelé ani pánové ani podřízení. To znamená, že nenesou kosmicko-přirozenou zátěž jako pohádkové stvoření, která nezbytně obsahují určitý morální nápad. Je zřejmé, že tento okamžik značně liší postavy legendy jako u jiných tvorů bělošského eposu - inyzhs (aynyzhs), devy, podvodní donbettyři, nebeská a draková,a tak s trpasličími skřítky severní epiky, existující pod zemí.
Tato legenda nemohla pocházet od lidí z jiné oblasti, protože vypráví o konkrétním typu budov - dolmeny a azanguary. Ukazuje se, že zde můžeme říci o prvcích informací o kdysi skutečných lidech stavitelů megalitů.
Bude užitečné znovu si vzpomenout na hlavní body mýtu, zatímco poněkud rozptylují detaily.
Kdysi dávno žili zakrslí lidé, a to i na vrcholcích hřebenů. Měli více příležitostí nebo byli schopni vyvinout novou technologii, která nebyla pro vypravěče-Narts k dispozici. Tito lidé s nikým nevedli války, vytvořili megalitické struktury. Náhlá změna klimatu vedla k jejich zániku. Legenda také obsahuje motiv nezávislosti na Bohu, který je obecně neodmyslitelnou verzí abcházského Adyghe-Abaza epického Narta. V mnoha epizodách není prakticky zmínka o Bohu.
Nezávislost na Bohu je zvláště charakteristická pro verze nartského eposu v oblastech dolmenových struktur. Aby bylo srozumitelnější, je třeba připomenout, že na rozdíl od například řecké mytologie, hrdinové Nartů megalitického regionu neočekávají pomoc a podporu bohů. Považují je za rovnocenné. To naznačuje, že buď byla tato možnost docela starodávná, nebo byla ovlivněna jiným národem, kulturou, která má poněkud odlišný způsob vidění a myšlení.
Najednou bylo na pobřeží Černého moře dost kolonií, aby epos spadl pod vliv Hellenes, křesťanství a islámu. To se nepochybně odráží v eposu, ale v menší míře než na jiných místech.
Můžeme si také připomenout, že existuje určitá zvláštnost ve stavební technice některých dolmensů, což nám umožňuje mluvit o jiné logice stavitelů megalitů obecně.
Jak by teď mohl být postaven modulární dům, například z kamenných cihel, bloků? Muselo to být tak, že se nejprve pokusili vyrovnat všechny povrchy modulů a teprve poté začali sestavovat strukturu.
Ale mezi dolmeny jsou takové kamenné bloky, které jsou lapovány podél zakřivené plochy podél několika tváří najednou. To znamená, že hrudky byly namontovány již během montáže a na několika místech najednou. A námitka, že je nepohodlné dělat tuto práci tímto způsobem, nebude přesvědčivá. Megalitičtí stavitelé mysleli jinak, přestože úroveň technologie jim umožňovala vytvářet rovné povrchy.
Stojí za zmínku, že umístění obrovských balvanů na zakřivenou plochu v několika rovinách najednou se nachází ve všech megalitických oblastech světa, včetně Mexika a Jižní Ameriky.
Ozvěny jiné kultury s výborným myšlením, které s největší pravděpodobností ovlivnily nejen stavební techniku, přirozeně vyvolaly nějakou kontroverzi ve vztahu k bohům mezi Narts nebo mezi těmi, kdo tyto příběhy rebelují. Postupem času byly některé detaily vymazány, události byly zapomenuty a zůstala jen logika akcí. Proto vypravěč takové lidi zařadil mezi bezbožné. Za spolehlivost toho však nikdo nebude ručit, protože je možné, že se jedná o ozvěny vzdálených a ohromných událostí.
Takže, co je to za lidi samotných stavitelů megalitů? Rozměry dolmens jsou velmi malé, tak za jakým účelem byly postaveny? To zůstává záhadou. S největší pravděpodobností se takto objevily příběhy o malých nevzhledných lidech.
Existuje ještě jeden nejasný bod, jmenovitě zmizení stavitelů megalitu. V té době došlo k několika přírodním katastrofám.
První z těchto katastrof je erupce sopky Santorini na Krétě. Jako výsledek, vysoce rozvinutá kultura ostrova byla vymazána z povrchu země v polovině 2. tisíciletí BC. Pak lze předpokládat, že hlavní roli hrály sekundární efekty, například silný kouř v atmosféře, který by mohl způsobit dočasné ochlazení, a téměř ve všech koutech světa.
Druhou katastrofou je průlom Marmarského moře. Kdysi dávno bylo Černé moře sladkovodním jezerem, jehož hladina byla o 150-200 metrů nižší než nyní. Azovské moře neexistovalo a Kuban a Don padli do jezera zjevně jako jedna řeka. Různé studie vědců ukazují, kdy došlo ke katastrofě. Toto je 5600 př. Nl.
S největší pravděpodobností bylo současné dno Černého moře kdysi kolébkou moderní civilizace. Potvrzuje to také skutečnost, že v blízkosti mořského pobřeží neexistují celé dolmeny, a pokud jsou takové dolmeny, jsou obvykle buď velmi velké (Dzhugba, Volkonka), nebo ponořeny nebo uzavřeny v tholoch (Arkhipo-Osipovka, Novorossiysk).
Je docela možné, že zde byl ovlivněn ničivý účinek vody, jakož i katastrofy počasí způsobené relativně rychlým nárůstem hladiny mořské (jezerní) plochy. Dardanely se nemohly zhroutit samy od sebe, s největší pravděpodobností tu bylo něco jiného, pravděpodobně zemětřesení.
Je nemožné s naprostou jistotou říci, která katastrofa - první nebo druhá - ovlivnila průběh událostí. V každém případě si můžete být jisti, že katastrofa byla a odrážela se v eposu. V průběhu staletí bylo možné zapomenout na některé podrobnosti, ale lidská představivost užitečně přitahovala nové. Po dlouhou dobu existence mýtu tedy informace s největší pravděpodobností prošla určitými změnami.
Podle legendy Abcházska byla hladina moře vyšší než nyní. Pak, pokud vezmeme mýtus doslova, životnost megalitických stavitelů musí být posunuta ještě dále, do doby ledové - 7. tisíciletí před naším letopočtem. Pak je účinek přírodních katastrof pochopitelný: vznikly nové řeky a jezera, změnilo se vychýlení zemské kůry. Některé pochybnosti mohou nastat, protože po několik tisíciletí prakticky neexistuje jediný mýtus. Nejdelší existence ústní legendy nepřesahuje 2000 let.
Proč je tak málo legend? Hraje se zde několik faktorů:
- pohyb osob na jiná území;
- dostat se do závislosti na silnější kultuře a v důsledku toho na asimilaci;
- úplné zničení národa.
V průběhu staletí se ukázalo, že je nemožné úplně vysídlit, natož podmanit, jakýkoli bělošský lid je prostě nemožný. Každé údolí je přírodní pevnost a bělošští lidé se rodí válečníci.
A protože celé kavkazské pobřeží (od Gelendzhiku po Abcházii) sestává z hlubokých údolí, jejichž hřebeny jdou do moře, můžeme říci, že existují velmi předpoklady pro to, aby epos existoval po velmi dlouhou dobu a sám o sobě odrážel všechny informace o probíhajících událostech. v průběhu staletí.
Pleshakov Sergey