Sovětská vláda, která existovala v raných fázích formování SSSR, kritizovala domácnost a tradiční rodinu. Engels a Marx uvedli, že po likvidaci soukromého vlastnictví dojde k emancipaci žen, což by zase umožnilo proměnit genderové vztahy v naprosto soukromou záležitost. Lenin na základě těchto závěrů tvrdil, že v průběhu času bude neplacená práce v domácnosti a péče o děti převedena do školek a mateřských škol, veřejných jídelen a dalších institucí, což bude znamenat odumírání oficiálního manželství. Historik Lauren Kaminski hovořil o tom, jak společnost neumožnila naplnění této utopie.
Mezi první vyhlášky přijaté sovětskou vládou v prosinci 1917 byla vyhláška o zrušení manželství a zavedení občanského manželství. O rok později schválil Ústřední výkonný výbor zákoník RSFSR o zákonech o rodině, manželství a opatrovnictví a zákonech o osobním stavu, který byl založen na rovnosti žen a mužů a lidských právech. Přesto v něm zůstaly některé pojmy, zejména platby výživného, registrace manželství a jiná zastaralá ustanovení. Byly zapotřebí během přechodného období, zatímco v zemi se budoval socialismus. Tento dokument představil instituci občanského manželství jako alternativu k církevnímu manželství, usnadnil rozvodový proces. Kromě toho byl dokument opuštěn, aby byla žena osvobozena od pojmu nelegitimních dětí.
Kromě toho zákon stanovil právo jednoho z manželů, kteří zažívali finanční potíže při rozvodu, požadovat výživné od své druhé poloviny. Děti narozené mimo manželství byly prohlášeny za „děti narozené lidem, kteří nebyli oficiálně ženatí“. To vše poukazovalo na přípravu sovětské vlády na období, kdy by ve společnosti byla uzavřena neregistrovaná svobodná manželství. Přítomnost takového opatrného znění v průběhu času vedla k tomu, že v kodexu z roku 1926 jedna z norem četla: jeden z manželů má právo požadovat od ostatních výživné pouze na základě skutečnosti, že mají důvěrný vztah. Tehdy se sňatky církví stávaly stále méně populární, takže bylo nutné přistoupit na novou úroveň na cestě ke svobodným vztahům mezi pohlavími. Povinnosti partnerů musely být respektovány a práva chráněna.
V období pozdního stalinismu však politika strany prošla významnými změnami. V roce 1936 byla přijata nová ústava SSSR a objevil se nový rodinný zákoník, který odmítl svobodnou morálku dvacátých let, posílil význam formálního manželství a zakázal potrat.
Současně nový zákon zachoval ustanovení, že jeden partner může požadovat výživné pro dítě narozené mimo oficiálně registrované manželství. Podle statistik to ženy i muži, kteří nebyli oficiálně ženatí, toto dělali velmi zřídka. Přes toto, ve veřejném vědomí sovětských časů, byl vytvořen trvalý obraz alimenty, který porodil dítě z manželství s jediným účelem získat podporu později.
V létě roku 1940 se na stránkách sovětského časopisu Rabotnitsa objevil článek nazvaný „Právní konzultace“, který se zabýval výživou. Jejím autorem byla Maria Grechukha, vedoucí odboru soudních orgánů lidového soudního výboru Sovětského svazu. Řekla, že sovětská žena by mohla požádat o založení otcovství poskytnutím informací o údajném otci matričnímu úřadu a poté od něj požadovat výživné.
Redakční rada časopisu začala dostávat dopisy od čtenářů, které redakční rada časopisu zaslala Lidovému komisariátu spravedlnosti. Některé dopisy byly zveřejněny, ale pouze ty, které plně odpovídaly oficiálnímu postavení úřadů. Dokumenty uchovávané v archivech zároveň naznačují, že názory byly odlišné.
A na konci podzimu téhož roku 1940 byl do redakce časopisu Rabotnitsa zaslán dopis, který napsala žena jménem Fedotova. Ve svém dopise chtěla žena vyprávět o těch ženách, které porušují práva ženatých mužů. Kromě toho žena řekla, že je „obětí zákona“a že zákon je třeba změnit, aby zkrotil chuť k jídlu alimenty.
Propagační video:
Ve svých popisech takových žen byla Fedotova založena na osobní zkušenosti. Měla dva syny, kteří se nikdy nemohli oženit, protože skončili v rukou některých „predátorů“. Synové byli nuceni platit výživné ženám, s nimiž vstoupili do intimního vztahu, a proto již nemohli budovat osobní život. Žena řekla, že muži se začali vyhýbat ženám, protože v každém viděli touhu dostat výživné. Uzavřená Fedotova, novela zákona, která by vzbudila pocit odpovědnosti u žen, by tedy mohla tuto situaci změnit.
Je třeba poznamenat, že taková písmena nebyla individuální. Ženy Sak, Shchuchkina, Efimova a Kolotinova, které se spojily ve skupině a představily se jako kolektiv sovětské země, požádaly, aby věnovaly pozornost ženám, které se vůči dětem a manželům chovají nestydatě a nemilosrdně. Jako příklad hovořili o situacích, které se odehrály v jejich životě: muž jménem Petrov se oženil s určitým Lyubovem Klimenkem, nekulturní a zaostalou ženou, a měli dítě. Tito lidé se však brzy rozvedli a Klimenko se znovu oženil, tentokrát však s železničním bubeníkem, s nímž žila šest let as kým porodila dvě děti.
Zatímco její manžel byl v práci, Lyubov neudělal nic, pouze „putoval kamkoli se dostala, oblečená a pomaded.“Skupina žen uvedla, že Klimenko se o děti vůbec nestarala a její manžel byl nucen je umýt sám a také vyčistit byt. Jakmile se porouchal a vyhodil svou ženu z domu. Poté Klimenko podal žalobu proti svému prvnímu manželovi, který ho zavázal zaplatit výživné za běžné dítě.
V té době byl Pavlov již podruhé ženatý a už měl dceru. Podle rozhodnutí soudu byl donucen zaplatit 300 rublů na výživné, v důsledku čehož jeho rodině zbývalo pouze pět rublů. Autoři dopisu požadovali změny právních předpisů, aby takové případy byly vyloučeny.
Efimova, Sak, Shchuchkina a Kolotinova, stejně jako Fedotov, vykreslily takové ženské alimenty jako parazity a označily je hanbou, démonizovaly a proměnily je ve třídní nepřátele.
Láska k procházkám a tanci, módní oblečení a kosmetika, které jsou symboly sexuality a nezávislosti, byly vylíčeny pouze jako známky buržoazní degradace. Autoři dopisu hovořili o sobě jako o dobrých matkách a hodných občanech země, odklonili se od obrazu svobodné ženy, která má stejná práva jako muž.
Muži uvedení v dopisech byli vylíčeni jako příklady pracovitých lidí. Mladé ženy, které dostaly výživné, byly vylíčeny jako torpédoborce zdravých sovětských rodin, navíc byly vykresleny jako zločinci, paraziti a neproduktivní prvky, které se těší důvěře společnosti a státu.
Bylo mnoho podobných dopisů. Jejich autoři byli přesvědčeni, že sovětská legislativa by měla chránit oficiální rodiny, nikoli svobodné matky, a odsoudit mimomanželské intimní vztahy a rozvody. Některé ženy vnímaly zlepšení finanční situace svobodných matek jako svou vlastní ztrátu, protože věřily, že děti narozené v zákonném manželství mají více práv než děti narozené mimo manželství.
Tyto dopisy byly podrobně prostudovány na Lidovém komisi spravedlnosti. Problémy, které v nich byly vzaty, byly navíc brány velmi vážně. To vše vedlo k tomu, že nové rodinné právo přijaté 8. července 1944 předpokládalo, že ženy, které nejsou legálně vdané, nemohou žádat o výživné na dítě. Stojí za zmínku, že doba, kdy byl tento zákon přijat, nebyla vůbec náhodná - úřady si byly dobře vědomy, že s návratem vojáků z fronty začnou velké problémy.
Kromě toho bylo do zákona z roku 1944 zavedeno pravidlo, které vyžadovalo, aby manželé poskytli závažný důvod k rozvodu. Vztahy na straně nebyly považovány za závažný důvod k rozvodu, ale pokud se v důsledku tohoto vztahu narodilo dítě, soud zpravidla rozvod povolil.
Po skončení války začaly v Sovětském svazu hromadné rozvody mladých párů, protože jeden z manželů, kteří byli evakuováni nebo na frontu, začal žít v neregistrovaném manželství. Soudy však navzdory změnám právních předpisů spíše vedly k rozpuštění manželství ve prospěch nových rodin.
Leninova utopická politika týkající se manželství a rodiny přežila jeho tvůrce, ale nemohla odolat tlaku veřejnosti. Úřady v první řadě povzbuzovaly ty, kteří mohli významně přispět k procesu budování socialismu, a postavit je jako příklad ostatním. Společnost přijala tento model na podporu tradičních představ o veřejné morálce.
Skutečnost, že se sovětské úřady pokusily dát párům žijícím mimo oficiálně registrované manželství stejná práva jako lidé žijící v legálním manželství, nehleděla v očích lidí jen na pokus destabilizovat instituci rodiny. Kořeny veřejného a oficiálního postoje k rodinným otázkám, genderovým vztahům a sexu spočívaly v rozporech mezi konzervativní morálkou a komunistickou utopií, která určovala základy rodinného života v době stalinismu.