Viditelný a neviditelný svět
Nyní jsme všichni svědky rychlého šíření okultních a východních mystických myšlenek mezi lidmi, kteří zcela nevědí v duchovním smyslu. Kritika těchto myšlenek je možná pouze z nějakého jiného duchovního postavení. V našem případě je to pozice pravoslaví. Proto je přirozené nejprve studovat, co církev říká o těchto cílech a prostředcích k jejich dosažení, které nám nabízejí východní a okultní systémy. Tyto systémy nás obecně nazývají, abychom pronikli (mentálním nebo skutečným smyslovým) do neviditelného světa a slibovali nám, že tam najdeme klíče k našemu spasení. Zde si povíme o způsobech takové penetrace.
Každý pravoslavný křesťan zná Symbol víry, který říká: „Věřím v Jediného Boha, Všemohoucího Otce, Stvořitele nebe a Země, viditelný pro všechny a neviditelný.“Již z těchto slov je zřejmé, že kromě viditelného a známého světa pro nás všechny existuje také určitý neviditelný svět - tj. nepostřehnutelné námi ani zrakem, ani nasloucháním, ani dotekem, ani zápachem ani chutí. Stručně řečeno, tento svět není podle našich znalostí definován. Tato nepřístupnost by nás neměla znepokojovat, kdyby neviditelný svět neměl nic společného s naším osudem. Avšak jako pravoslavní křesťané a věřící v Boha, věříme v něj veškerou naši spásu z neštěstí této dočasné a rychle se kazící existence, jakož i na povahu našeho budoucího věčného života, věříme v neviditelné, protože sám Bůh je pro nás přímo neviditelný. Kromě,z doktríny naší Církve víme o existenci pozitivních a negativních vlivů vycházejících z tohoto neviditelného světa, o přítomnosti andělských a démonických tvorů bojujících za naši duši v něm. Všechny tyto okolnosti nám nedovolují zůstat lhostejní ke skutečnosti existence neviditelného světa, a navíc se jeví jako rozumné a rozumné usilovat o poznání tohoto světa, abychom zajistili naši bezpečnost před škodlivými vlivy. Není to tak, jak se chráníme před škodlivými klimatickými a jinými vlivy v tomto viditelném světě a spoléháme se na podrobné a hluboké znalosti zákonů tohoto světa? Konec konců, celá naše lidská civilizace a kultura, která tak pohodlně vybavila naši existenci ve viditelném světě, je založena na vědě - tj. o zvláštních postupech pro poznání tohoto viditelného světa ao jejich výsledcích. Je logické předpokládatv případě neviditelného světa by stejné úsilí mohlo přinést stejné pozitivní výsledky.
Neviditelnost tohoto jiného neviditelného světa je tedy hlavní překážkou jeho poznání a prvním krokem k jeho studiu bude zjištění, proč je tento svět pro nás neviditelný?
Proč je neviditelný svět neviditelný?
Jak učí církev, důvodem, proč nevidíme neviditelný svět, je pád prvních lidí, kteří kvalitativně změnili stav svého života, a po nich i náš. V souladu s měnícím se stavem života se lidské tělo a jeho schopnosti změnily. Svatý Ignác Brianchaninov, odkazující na St. Macarius Veliký píše: „Před pádem člověka bylo jeho tělo nesmrtelné, cizí nemocem, cizí jeho skutečné tvrdosti a těžkosti, cizí hříšným a tělesným pocitům, které jsou pro něj nyní přirozené. Jeho pocity byly nesrovnatelně jemnější, jejich akce byla nesrovnatelně rozsáhlejší, zcela svobodná. Oblečený v takovém těle, s takovými smysly, byl člověk schopen smyslového vidění duchů … byl schopen s nimi komunikovat, o tom Božím vidění a komunikaci s Bohem, které se podobají svatým duchům. … Na podzim se duše i tělo lidstva změnily. Ve správném smyslu byl pro ně pádem smrt a smrt. … V tomto stavu smrti, kvůli extrémní hlouposti a hrubosti, tělesné smysly nejsou schopné komunikovat s duchy, nevidí je, neslyší je, necítí je “(5, v.3, str.7-8).
Před pádem byl člověk schopen přímo vnímat neviditelný svět; po pádu ztratil tuto schopnost. Jaký je důvod této ztráty? Svatý Ignác to vysvětluje takto: „Po pádu prvních lidí, Bůh, když o nich vyslovil rozsudek, ještě před jejich vyhoštěním z ráje,„ udělejte jim z kůže a oblékněte je “(Genesis 3:21). Kožené róby, podle vysvětlení Svatých otců (St. John Damascene „Přesná expozice pravoslavné víry“, Kniha 3, kap. 1), znamená naše hrubé tělo, které se při pádu změnilo: ztratilo svou jemnost a duchovnost, získalo svou skutečnou tvrdost. Ačkoli počáteční příčinou změny byl pokles, změna byla provedena pod vlivem Všemohoucího Stvořitele, Jeho nevymahatelnou milostí k našemu největšímu dobru. … Přijetím váhy našeho tělastali jsme se neschopní vnímat vize duchů, do kterých jsme upadli. Vysvětlíme to. Získali jsme přirozenou přitažlivost zla. Tato přitažlivost je přirozená pro padlou povahu: tato přitažlivost je jako přitažlivost démonů ke zlu; „Myšlenka je blízká člověku pilně proti zlosti od mládí“(Gen. 8:21). Ale v nás je smícháno dobro a zlo: jsme nyní přitahováni zlem, a poté, co toto usilujeme, jdeme dobro. Naopak, démoni jsou vždy a úplně zaměřeni na zlo. Kdybychom byli v smyslném společenství s démony, pak by v nejkratším možném čase konečně zkorumpovali lidi, neustále vštěpovali zlo, jasně a nepřetržitě přispívali k zlu a infikovali příklady jejich neustálých zločinných a nepřátelských činností vůči Bohu. … V nejkratším možném čase by se lidé díky úspěchu ve zlu stali démony;pokání a vzpoura z pádu by pro nás nebylo možné. Moudrost a dobrota Boží vytvořila bariéru mezi lidmi sesazenými z ráje na zem a duchy sesazenými na zem z nebe - hrubou hmotností lidského těla. Takže pozemské vlády jsou odděleny vězeňskou zdí darebáka od lidské společnosti tak, aby svévolně nepoškozovaly tuto společnost a nepoškozovaly ostatní lidi (rozhovor sv. Cassiana VIII., Kap. 12) (5, v. 3, s. 11).12) (5, sv. 3, str. 11).12) (5, sv. 3, str. 11).