První křížová výprava (1096–1099), která skončila vítězstvím křesťanské armády, paradoxně zhoršila postavení křesťanských poutníků, kteří provedli pouť do Jeruzaléma. Dříve mohli platbou požadovaných daní a poplatků doufat v ochranu místních vládců. Ale noví vládci Svaté země ztratili kontrolu nad silnicemi, které se nyní staly extrémně nebezpečnými pro cestování bez ozbrojených stráží. V dobývaných zemích bylo jen málo sil, aby obnovily základní řád a každý rok se zmenšoval. Mnoho křižáků věřilo, že zajetím Jeruzaléma splnili svůj slib a nyní se s radostí vrátili do své vlasti a nechali Boha, aby se staral o osud „osvobozeného“města. Ti, kteří zůstali, byli sotva na to, aby se drželi moci ve strategicky důležitých městech a hradech. V roce 1118 nabídl francouzský rytíř Hugo de Payenne a 8 jeho kamarádů priváty, kteří neměli vlastní stráže, poutníci zdarma poskytovali doprovod svých karavanů od pobřeží Středozemního moře do Jeruzaléma.
Hugo de Payen.
To byl začátek nového rytířského řádu, kterému král Baldwin II. Z Jeruzaléma daroval budovu bývalé mešity Al-Aqsa na Chrámové hoře - kdysi zde byl umístěn slavný chrám krále Šalamouna. Islámská tradice toto místo spojuje s nočním cestováním Mohameda z Mekky do Jeruzaléma (Isra) a vzestupem proroka do nebe (Miraj).
Moderní mešita Al Aqsa v Jeruzalémě.
Místo je tedy posvátné, symbolické pro Židy, křesťany a muslimy. Takové prestižní místo se samozřejmě nemohlo odrazit ve jménu řádu - „Tajná rytířství Krista a Šalamounův chrám“. Ale v Evropě to bylo lépe známé jako Řád rytířů chrámu, zatímco samotní rytíři se nazývali templáři (pokud jsou rusky) nebo templáři. Zdá se, že sám Payen netušil, jaké důsledky by jeho iniciativa měla.
Nesobecká (zpočátku) ochota chránit cizince se skutečným životním rizikem vyvolala obrovský dojem v Palestině i v Evropě. Většina poutníků, kteří potřebovali ochranu templářů, však nebyla bohatá a deset let byla jejich vděčnost čistě symbolická, téměř „platonická“. Dar Fulka z Anjou, který v roce 1124 daroval 30 000 živobytí, lze spíše považovat za výjimku z pravidla. Teprve poté, co de Payen cestoval napříč Evropou, podnikl s cílem přilákat nové rytíře a získat alespoň nějaké prostředky, situace se začala měnit k lepšímu. Velkou roli hrála církevní rada ve městě Troyes v lednu 1129, kdy byl konečně upevněn status nového řádu. Bernard z Clairvaux, opat opatství cisterciáckého kláštera (později kanonizovaný),zpět v 1228 on psal pojednání opravňovalo “chvála k nové rytířství”. Nyní vypracoval chartu pro nový řád, který se později nazýval latinou (dříve Templáři dodržovali chartu řádu sv. Augustina). Tato charta zejména uvedla:
Velmi upřímně vyhlížející jeptiška Bernard z Clairvauxu, která napsala listinu templářských rytířů a volala po zabití ve jménu Krista.
Teoreticky bylo vše v pořádku a skvělé, ale o prvních francouzských rytířích, kteří šli pomáhat templářům, napsal Bernard:
Jak se říká, „neexistuje žádný odpad - existují rezervy.“Pro tyto ostřílené zločince samozřejmě bylo lepší předem zbavit všech hříchů a poslat je pryč z Francie - zabít Saraceny. Zbývá jen obdivovat sílu osobnostního a organizačního talentu Hugo de Payena, který i z takového „materiálu“dokázal vytvořit zcela účinný a velmi účinný nástroj.
Po dosažení oficiálního uznání a podpory církve začali rytíři a templáři stále více dostávat dary od šlechtických osob - nejprve v hotovosti a poté v podobě majetku. Již v roce 1129 obdržela Řád první pozemky v Evropě - iniciativu předvedla portugalská královna Tereza. V roce 1134 král Aragon, Alfonso I., následoval její příklad, odkázal Řádu část svého majetku v severním Španělsku (nebylo mu dovoleno dát templářům celé království, jak chtěl král). V roce 1137 dostali templáři v Anglii první majetky od královny Matildy. Vévoda z Bretaně Conan představil templáře s ostrovem u pobřeží Francie. V roce 1170 získal Řád pozemky v Německu, v roce 1204 - v Řecku, v roce 1230 - v Čechách. Templáři měli také majetek ve Flandrech, Itálii, Irsku, Rakousku, Maďarsku, Polsku a Jeruzalémském království. Velmi rychle,Doslova před ohromenými současníky se Řád chudých rytířů proměnil v mocnou vojensko-politickou organizaci, její cíle a cíle se rozšířily na geopolitickou a templáři se stali vážným faktorem v mezinárodní politice. A nyní zájem o služby ve svých řadách začal projevovat nejen dobrodruh, který se zbavil toho, koho ctili jako štěstí v kterékoli evropské zemi, ale také mladší synové „dobrých“rodin. Vyhlídka, že se nakonec stane maršálem nebo seneschalem, pak velitelem nebo velitelem mladých mužů plných síly a ambiciózních ambicí, byla dobrou alternativou nudného života v klášteře. Riziko, že zůstanou příliš dlouho v pozičních a pozičních pozicích, bylo malé: na jedné straně rytíři zemřeli v neustálém střetu s muslimy, na druhé straně majetek Řádu rostl s pozemky, na nichž byly stanoveny nové priority - protobyla otevřena nová pracovní místa. Podle charty z roku 1128 byli členy Řádu rytíři a služební bratři. Později se k nim přidali „bratři-mniši“. Rytíři měli na sobě bílé pláště s osmi špičatými kříži, zavázaní dodržovat slib cudnosti, chudoby a poslušnosti. V době míru žili v úkrytech Řádu. Řád se stal dědicem jejich majetku. Někdy však členům rodin templářských rytířů byla přidělena podpora z pokladnice Řádu - obvykle se na něj mohli spolehnout buď příbuzní rytířů s nejvyšším stupněm zasvěcení, nebo příbuzní obyčejného rytíře, kteří měli významné zásluhy ponechány bez prostředků na živobytí. Zákaz vztahů se ženami někdy tlačil některé „bratry“, kteří v této záležitosti projevovali nadměrné dodržování zásad, na homosexuální kontakty, které je následně odůvodňovaly obvinění ze sodomie. Mezi světskými členy řádu byli dary (lidé, kteří poskytovali různé služby Řádu) a oblats (osoby z dětství, které se chtěly připojit k Řádu a vychovávány podle jeho pravidel). Služební bratři byli rozděleni na panaře a řemeslníky, mohli se oženit, na sobě hnědé nebo černé šaty. Poznámka: panošem v tomto případě není chlapec z ušlechtilé rodiny, který se chystá stát se rytířem, ale sluha, podřízený člen řádu, který nemá rytířské hodnosti. Hierarchie Řádu se skládala z 11 stupňů, z nichž nejmladší byl hodností panoša a nejstarší byl Velmistrem. Standardní nositel (9. v hierarchii) přikázal sluhům (panoši). Submaršál je válečníkem společného původu, byl hlavou seržantů a užíval si některých výsad rytíře, v hierarchii řádu stál na 8. kroku. Nejvyšší (sedmý) stupeň,který ne-šlechtic mohl tvrdit v Řádu, byl titul bratr seržanta - měl právo vlastnit koně, mohl vzít služebníka na kampaň, ale měl zakázáno mít svůj vlastní stan. Bratr Knight je již titulem 6. stupně, který dává právo mít pana, vlastnit tři koně a kempovat. Je zvláštní, že hodnost 5 (vyšší než rytířská) hodnost zastával bratrský krejčí, který se zabýval výbavou všech členů Řádu. Velitel (4. stupeň v hierarchii) vládl nad jednou z řádových provincií, velitelé podřízeni mu byli veliteli hradů (v období největší moci Řádu dosáhl počet velitelů 5 000!). Maršál (3. stupeň v hierarchii) byl zapojen do bojového výcviku a vedl řádové jednotky za války. A tady je seneschal (2. stupeň), který byl zástupcem velmistra,se zabýval čistě administrativní prací a finančními záležitostmi, neměl přímý vztah k vojenským záležitostem. Templáři si tedy dobře uvědomovali tezi (později shrnutou Napoleonem), že „válka je jednoduchá záležitost, potřebuje pouze tři věci: peníze, peníze a další peníze“. Síla velmistra byla poněkud omezena kapitolou - Radou, ve které hlava Řádu působila jako první mezi rovnými a měla pouze jeden hlas. Je zajímavé, že velitel žoldnéřských jednotek (turkopolier) měl v hierarchii řádu jen 10 stupňů - pod ním stál jen panoši. Obyčejní žoldnéři zjevně neměli žádná práva.potřebuje pouze tři věci: peníze, peníze a další peníze. “Síla velmistra byla poněkud omezena kapitolou - Radou, ve které hlava Řádu působila jako první mezi rovnými a měla pouze jeden hlas. Je zajímavé, že velitel žoldnéřských jednotek (turkopolier) měl v hierarchii řádu jen 10 stupňů - pod ním stál jen panoši. Obyčejní žoldnéři zjevně neměli žádná práva.potřebuje pouze tři věci: peníze, peníze a další peníze. “Síla velmistra byla poněkud omezena kapitolou - Radou, ve které hlava Řádu působila jako první mezi rovnými a měla pouze jeden hlas. Je zajímavé, že velitel žoldnéřských jednotek (turkopolier) měl v hierarchii řádu jen 10 stupňů - pod ním stál jen panoši. Obyčejní žoldnéři zjevně neměli žádná práva.
Templáři byli povinni bojovat s heretiky a nevěřícími, i když je převyšovali třikrát. Spolu s věřícími měli právo bojovat pouze. poté, co byl napaden třikrát. Templář mohl opustit bitevní pole poté, co viděl, že prapor objednávek (Bossean) spadl na zem.
Bossian, prapor templářů.
Oprávnění Řádu rychle rostla. Papež Innocent II v roce 1139 rozhodl, že jakýkoli Templář má právo překročit hranice bez placení daní a povinností a nemůže poslouchat nikoho jiného než samotného Svatého papeže. V roce 1162 papež Alexandr III. Se zvláštním býkem osvobodil templáře z vedení jeruzalémského patriarchy a dovolil jim mít vlastního duchovenstva. Výsledkem je, že templáři v Evropě postavili asi 150 vlastních kostelů a katedrál. Nejenže bylo zakázáno exkomunikovat „bratry“Řádu, ale jejich kněží dostali právo na nezávislé odstranění interdiktu uloženého jinými hierarchy. Nakonec mohli Templáři nechat ve svých pokladnicích shromážděných pro potřeby Církve. Žádný jiný řád neměl od Vatikánu taková privilegia a privilegia - dokonce ani Řád Hospitallers, založený před 19 lety (v roce 1099). Proto,Je logické, že kromě dobře vyškolené profesionální armády zorganizovali templáři i vlastní policejní a soudní činnost.
Zpočátku bylo zakázáno přijímat rytíře exkomunikované z kostela do Řádu, ale naopak se považovalo za účelné najmout od nich nové členy - „za účelem záchrany jejich duší“. Výsledkem bylo, že ve světě středověké Evropy, plné náboženského fanatismu, se majetek řádu stal skutečným ostrovem svobodného myšlení a náboženské tolerance. Po Albigensian válkách, mnoho katarských rytířů našlo spásu v Templáři rytířů. Právě pronikáním exkomunikovaných rytířů do řádu někteří vědci v něm spojují vzhled určitého kacířského učení: templáři údajně uznávali existenci nejen „vyššího“boha, ale také „nižšího“boha - stvořitele hmoty a zla. Říkal mu Baphomet - „křest moudrostí“(gr.). Někteří historici však věří, že notoricky známý Bafomet je ve skutečnosti zkreslený Mohamed. Tj,někteří templáři tajně vyznávali islám. Jiní vědci se domnívají, že templáři byli příznivci ophite gnostické sekty, jejíž tajemství se na východě seznámili. Někteří učenci hovoří o možném spojení mezi templáři a mocným islámským řádem vrahů a upozorňují na podobné struktury těchto organizací. Opravdu existovalo spojení a bylo to dost ponižující pro údajně všemocné vrahy, kteří byli nuceni platit templářům roční hold 2 000 zlatých bezantů. Templáři postupně nashromáždili dostatek síly, aby nejen chránili poutníky před banditovými oddíly, ale také se zapojili do bitev s celou nepřátelskou armádou. Ve výšce moci Řádu dosáhl celkový počet jejích členů 20.000. Ne všichni však byli válečníci. A „skuteční“vojáci,ne „turnajoví“bojovníci a ne vojáci, kteří vykonávali hlavně ochranné nebo slavnostní reprezentativní funkce, byli hlavně ti templáři, kteří byli na Středním východě. Způsob života templářů Svaté země a Evropy byl velmi odlišný. "Nikde kromě Jeruzaléma žije v chudobě," říká jeden z středověkých rukopisů o templářích. A musíme předpokládat, že templáři Svaté země se „bratřím“z rezidenčních rezidencí Anglie nebo Francie opravdu nelíbili. Na počest velmistrů je však třeba říci, že se v Evropě neskrývali, že vždy žili a sloužili Řádu ve Svaté zemi a šest z nich zemřelo v bitvách se Saraceny. Způsob života templářů Svaté země a Evropy byl velmi odlišný. "Nikde kromě Jeruzaléma žije v chudobě," říká jeden z středověkých rukopisů o templářích. A musíme předpokládat, že templáři Svaté země se „bratřím“z rezidenčních rezidencí Anglie nebo Francie opravdu nelíbili. Na počest velmistrů je však třeba říci, že se v Evropě neskrývali, že vždy žili a sloužili Řádu ve Svaté zemi a šest z nich zemřelo v bitvách se Saraceny. Způsob života templářů Svaté země a Evropy byl velmi odlišný. "Nikde kromě Jeruzaléma žije v chudobě," říká jeden z středověkých rukopisů o templářích. A musíme předpokládat, že templáři Svaté země se „bratřím“z rezidenčních rezidencí Anglie nebo Francie opravdu nelíbili. Na počest velmistrů je však třeba říci, že se v Evropě neskrývali, že vždy žili a sloužili Řádu ve Svaté zemi a šest z nich zemřelo v bitvách se Saraceny.vždy žili a sloužili Řádu ve Svaté zemi a šest z nich zemřelo v bitvách se Saraceny.vždy žili a sloužili Řádu ve Svaté zemi a šest z nich zemřelo v bitvách se Saraceny.
Templáři útočí na karavanu muslimů, na scénu z filmu Království nebe.
Templáři byli zároveň uznávanými úřady v oblasti diplomacie: byli to oni, kdo zpravidla jednali jako nezávislí zprostředkovatelé ve sporu mezi válčícími stranami, včetně jednání mezi katolickými zeměmi a ortodoxním Byzantiem a zeměmi islámu. Syrský básník a diplomat Ibn Munkyz hovořil o Templářích jako o přátelích, „ačkoliv to byli lidé jiné víry,“když hovořil o jiných „Francích“, vždy zdůrazňoval jejich hloupost, divokost a barbarství a obecně často často nemohl se obejít bez prokletí proti nim. Zajímavé jsou také epithety, které kronikáři těch let používali ve vztahu k rytířům různých Řádů: obvykle nazývají Hospitallery „statečnými“a Templáři - „moudrými“.
Spolu s Řádem Johannitů se templáři stali hlavní bojovou silou křižáků v Palestině a stálou silou - na rozdíl od armád evropských monarchů, kteří se pravidelně objevovali ve svaté zemi. V roce 1138 odpojení templářů a světských rytířů pod vedením Roberta de Craona (nástupce Hugo de Paynes) porazilo Turky z Ascalonu v blízkosti města Tekoy, avšak při protiútoku bylo převráceno během protiútoku a utrpělo těžké ztráty. Během II. Křížové výpravy (pro křesťany velmi neúspěšné) se templářům podařilo zachránit armádu Ludvíka VII uvězněnou v rokli před porážkou (6. ledna 1148). První velký vojenský úspěch přišel do Řádu v roce 1151 za velmistra Bernarda de Tremela, který získal řadu vítězství. O dva roky později zemře tento mistr a 40 rytířů při útoku na Ascalon. Někteří nemocní nepřátelé je pak obviňovali z chamtivosti:údajně se někteří templáři zastavili ve zlomu ve zdi a obrátili meče proti jiným jednotkám - aby je nenechali proniknout do města a nesdíleli kořist. Obyvatelé města, kteří přišli na smysly, zabili templáře, kteří se zabývali loupeží, a poté, co postavili barikády, útok odmítli. V důsledku toho bylo město zajato křesťany. Bitva u Hattina (1187) skončila katastrofou, na jejímž základě poslední rád Jeruzaléma Guy de Lusignan rozhodl na radu velmistra templářů Gerarda de Ridfora. V této bitvě byli všichni templáři, kteří se ho zúčastnili, zabiti (nebo byli popraveni v zajetí) a Ridfor byl zajat a zneuctil jeho jméno tím, že vydal rozkaz vzdát se pevnosti Gazy, kterou Řád vlastnil od roku 1150. Jeruzalém zůstal bezbranný - po celém městě tehdy se ukázalo, že jsou to jen dva rytíři. Baron Balian de Ibelin se však obrátil na Saladin se žádostí, aby ho nechal obléhat do Jeruzaléma, aby vzal jeho rodinu, a dostal povolení strávit v něm jednu noc.
Orlando Bloom jako Balian de Ibelin v Nebeském království.
Ibelin s výhrou k prosbám patriarchy a měšťanů porušil svou přísahu. Vyzbrojil všechny muže způsobilé k vojenské službě, rytíři 50 nejvýznamnějších a nejušlechtilějších měšťanů, postavil je do čela milice a pověřil ochranou různých částí zdi. Salah-al-Din nabídl vzdát se Jeruzaléma za velmi mírných podmínek: 30 000 bezantových odškodnění za zbývající majetek, křesťané, kteří chtěli opustit Palestinu, byli zaslíbeni, že je pošlou do Evropy na úkor sultánovy pokladnice, ti, kteří zůstali, se mohli usadit 5 mil od města. Ultimátum bylo odmítnuto a Saladinští vojáci se zavázali strhnout Jeruzalimské zdi a zničit všechny křesťany. Později však Saladin požádal mulláhy, aby je propustili z této přísahy. Nechal kněze, aby zůstali u svatyně, zbytek musel zaplatit výkupné: 20 zlatých za muže, 10 za ženu a 5 pro dítě. Pro chudé byl výkupné sníženo na polovinu. Saladinův bratr požádal sultána o dar 1 000 křesťanských chudých lidí a vydal je ve jménu milosrdného Alláha. Patriarcha Saladin dal 700 lidí, Balian de Ibelin - 500. Templáři zaplatili výkupné za 7 000 chudých lidí. Poté Saladin sám propustil všechny staré muže a zbývající nevykoupené vojáky. Kromě toho mnozí opustili Jeruzalém nelegálně - lezli přes špatně střežené zdi. Ostatní vyšli bránou v muslimském oblečení, které si koupili. Někteří se uchýlili do arménských a řeckých rodin, které Saladin nezačal vyloučit z města. Ti, kteří chtěli odejít do Evropy, byli nařízeni, aby je vyřadili Janovci a Benátčané, z nichž 40 lodí v Egyptě zimovalo. Guvernér Saladinu poslal na lodě vodu a chléb a varoval, že zabaví plachty, pokud lodníci odmítnou vzít na palubu lidi, kteří jim byli přiděleni. Pokud byli uprchlíci oklamáni, Janově a Benátkám hrozilo zákazem obchodu v Egyptě. Celkem bylo vykoupeno 18 000 lidí, ale z 11 na 16 tisíc se stále dostalo do otroctví.
Salah ad-Din.
V roce 1191 se Accra stala novým hlavním městem křižáků. Navzdory těžkým ztrátám, které utrpěly během války s Salah ad-Din, templáři dokázali zlepšit své záležitosti a zotavit se, když vojska Richarda Lionheart dorazila do Palestiny. Templáři využili příležitosti a poté zakoupili ostrov Kypr od krále rytíře, který vždy potřeboval peníze. A Richardův bratr John (Landless) později položil templáře i velkou pečeť království Anglie. Ve 13. století bojovali templáři v armádě krále Aragonie na bolearských ostrovech (kampaň 1229–1230). V roce 1233 se účastnili útoku na Valencii. Zúčastnili se také křížových výprav francouzského krále Ludvíka IX - v Egyptě a Tunisku. Tato účast byla nucena, protože Louis, později nazývaný Svatý, narušil křehkou rovnováhu porušením smlouvy s muslimským Damaškem.který byl uvězněn Templáři. Tento nešťastný král nezískal Lavrov jako vojenský vůdce, navíc důsledky jeho extrémně neúspěšných kampaní byly pro křesťany Palestiny katastrofální. Templáři také museli zaplatit výkupné za zajatého Ludvíka - 25 000 zlatých livresů. Čas křižáků ve Svaté zemi se neustále chýlí ke konci. V roce 1289 bylo město Tripolis ztraceno, v roce 1291 - Akkra a hrad Saint-Jean-d'Acr. Poslední pevnosti templářů ve Svaté zemi - hrad poutníků a Tortosa, byly nimi opuštěny v srpnu téhož roku. Ostrov Ruad, který neměl žádné zdroje vody, se nachází dvě míle od Tortosy a templáři si udržovali své vlastní dalších 12 let. Poté konečně opustili Svatou zemi a přestěhovali se na Kypr. To byl konec palestinského období v historii templářů. Tento nešťastný král nezískal Lavrov jako vojenský vůdce, navíc důsledky jeho extrémně neúspěšných kampaní byly pro křesťany Palestiny katastrofální. Templáři také museli zaplatit výkupné za zajatého Ludvíka - 25 000 zlatých livresů. Čas křižáků ve Svaté zemi se neustále chýlí ke konci. V roce 1289 bylo město Tripolis ztraceno, v roce 1291 - Akkra a hrad Saint-Jean-d'Acr. Poslední pevnosti templářů ve Svaté zemi - hrad poutníků a Tortosa, byly nimi opuštěny v srpnu téhož roku. Ostrov Ruad, který neměl žádné zdroje vody, se nachází dvě míle od Tortosy a templáři si udržovali své vlastní dalších 12 let. Poté konečně opustili Svatou zemi a přestěhovali se na Kypr. To byl konec palestinského období v historii templářů. Tento nešťastný král nezískal Lavrov jako vojenský vůdce, navíc důsledky jeho extrémně neúspěšných kampaní byly pro křesťany Palestiny katastrofální. Templáři také museli zaplatit výkupné za zajatého Ludvíka - 25 000 zlatých livresů. Čas křižáků ve Svaté zemi se neustále chýlí ke konci. V roce 1289 bylo město Tripolis ztraceno, v roce 1291 - Akkra a hrad Saint-Jean-d'Acr. Poslední pevnosti templářů ve Svaté zemi - hrad poutníků a Tortosa, byly nimi opuštěny v srpnu téhož roku. Ostrov Ruad, který neměl žádné zdroje vody, se nachází dvě míle od Tortosy a templáři si udržovali své vlastní dalších 12 let. Poté konečně opustili Svatou zemi a přestěhovali se na Kypr. To byl konec palestinského období v historii templářů.důsledky jeho extrémně neúspěšných kampaní byly pro křesťany Palestiny katastrofální. Templáři také museli zaplatit výkupné za zajatého Ludvíka - 25 000 zlatých livresů. Čas křižáků ve Svaté zemi se neustále chýlí ke konci. V roce 1289 bylo město Tripolis ztraceno, v roce 1291 - Akkra a hrad Saint-Jean-d'Acr. Poslední pevnosti templářů ve Svaté zemi - hrad poutníků a Tortosa, byly nimi opuštěny v srpnu téhož roku. Ostrov Ruad, který neměl žádné zdroje vody, se nachází dvě míle od Tortosy a templáři si udržovali své vlastní dalších 12 let. Poté konečně opustili Svatou zemi a přestěhovali se na Kypr. To byl konec palestinského období v historii templářů.důsledky jeho extrémně neúspěšných kampaní byly pro křesťany Palestiny katastrofální. Templáři také museli zaplatit výkupné za zajatého Ludvíka - 25 000 zlatých livresů. Čas křižáků ve Svaté zemi se neustále chýlí ke konci. V roce 1289 bylo město Tripolis ztraceno, v roce 1291 - Akkra a hrad Saint-Jean-d'Acr. Poslední pevnosti templářů ve Svaté zemi - hrad poutníků a Tortosa, opustili jimi v srpnu téhož roku. Ostrov Ruad, který neměl žádné zdroje vody, se nachází dvě míle od Tortosy a templáři si udržovali své vlastní dalších 12 let. Poté konečně opustili Svatou zemi a přestěhovali se na Kypr. To byl konec palestinského období v historii templářů. Templáři také museli zaplatit výkupné za zajatého Ludvíka - 25 000 zlatých livresů. Čas křižáků ve Svaté zemi se neustále chýlí ke konci. V roce 1289 bylo město Tripolis ztraceno, v roce 1291 - Akkra a hrad Saint-Jean-d'Acr. Poslední pevnosti templářů ve Svaté zemi - hrad poutníků a Tortosa, byly nimi opuštěny v srpnu téhož roku. Ostrov Ruad, který neměl žádné zdroje vody, se nachází dvě míle od Tortosy a templáři si udržovali své vlastní dalších 12 let. Poté konečně opustili Svatou zemi a přestěhovali se na Kypr. To byl konec palestinského období v historii templářů. Templáři také museli zaplatit výkupné za zajatého Ludvíka - 25 000 zlatých livresů. Čas křižáků ve Svaté zemi se neustále chýlí ke konci. V roce 1289 bylo město Tripolis ztraceno, v roce 1291 - Akkra a hrad Saint-Jean-d'Acr. Poslední pevnosti templářů ve Svaté zemi - hrad poutníků a Tortosa, byly nimi opuštěny v srpnu téhož roku. Ostrov Ruad, který neměl žádné zdroje vody, se nachází dvě míle od Tortosy a templáři si udržovali své vlastní dalších 12 let. Poté konečně opustili Svatou zemi a přestěhovali se na Kypr. To byl konec palestinského období v historii templářů. Poslední pevnosti templářů ve Svaté zemi - hrad poutníků a Tortosa, byly nimi opuštěny v srpnu téhož roku. Ostrov Ruad, který neměl žádné zdroje vody, se nachází dvě míle od Tortosy a templáři si udržovali své vlastní dalších 12 let. Poté konečně opustili Svatou zemi a přestěhovali se na Kypr. To byl konec palestinského období v historii templářů. Poslední pevnosti templářů ve Svaté zemi - hrad poutníků a Tortosa, byly nimi opuštěny v srpnu téhož roku. Ostrov Ruad, který neměl žádné zdroje vody, se nachází dvě míle od Tortosy a templáři si udržovali své vlastní dalších 12 let. Poté konečně opustili Svatou zemi a přestěhovali se na Kypr. To byl konec palestinského období v historii templářů.
Ale kromě armády měl templářský rytíř jiný příběh. Templáři se zabývali přepravou poutníků a v případě potřeby také působili jako prostředníci při výkupném vězňů a poskytovali půjčku pro tyto účely. Neváhali se zabývat zemědělstvím, založili farmy, chovali koně, chovali skot a ovce, měli vlastní transportní a obchodní loďstvo, obchodovali s obilím a dalšími produkty. V XII-XIII století. Řád razil svou vlastní minci a referenční zlatá obálka, kterou vyrobili, byla uložena v pařížském chrámu. Templáři navíc poskytovali služby pro přepravu zlata, stříbra, šperků - a to i na mezistátní úrovni. Pokladnice Řádu, počínaje 13. stoletím, byla považována za nejspolehlivější na světě,mnoho zástupců vysoké evropské společnosti a dokonce i někteří králové si v nich zachovali své úspory. Poutníci a křižáci v té době nechali své peníze v evropských trezorech templářů výměnou za směnky, za které dostávali hotovost ve Svaté zemi. Zároveň se díky templářům rozšířila praxe bezhotovostních půjček na mezistátní platby. Vysoká kompetence templářů ve finančních záležitostech byla oceněna také u francouzského královského soudu: v roce 1204 se člen řádu Aymar stal pokladníkem Filipa II. Zároveň se díky templářům rozšířila praxe bezhotovostních půjček na mezistátní platby. Vysoká kompetence templářů ve finančních záležitostech byla oceněna také u francouzského královského soudu: v roce 1204 se člen řádu Aymar stal pokladníkem Filipa II. Zároveň se díky templářům rozšířila praxe bezhotovostních půjček na mezistátní platby. Vysoká kompetence templářů ve finančních záležitostech byla oceněna také u francouzského královského soudu: v roce 1204 se člen řádu Aymar stal pokladníkem Filipa II.
Na obchodní reputaci Templářů se však někdy objevily tmavé skvrny. Takže ošklivý příběh s biskupem Sidonem, který se stal v roce 1199, se stal známým: templáři pak odmítli vrátit prostředky, které si vzali ke skladování. Rozzlobený hierarcha anathematizoval celý Řád - to nepomohlo vyřešit jeho problém. Další skvrnou na pověsti bratří řádu bylo zrady arabského šejka Nasruddina, který je požádal o azyl (a dokonce souhlasil, že bude pokřtěn), který byl jedním z uchazečů o trůn v Káhiře, kterému dali nepřátele za 60 tisíc dinárů.
Takže již několik desetiletí po založení Řádu měli templáři pobočky ve všech zemích západní Evropy a poslouchali pouze svého velmistra a papeže. Zastupování státu ve stavu držení řádu samozřejmě dráždilo panovníky všech zemí. Nejprve však patronát papeže a vojensko-politická situace ve světě a poté zvýšená moc Řádu donutili krále, aby se zdrželi konfliktů s templáři. Anglický král Jindřich III. Musel ustoupit, který se roku 1252 pokusil vyhrožovat Řádu konfiskací pozemků:
Vedoucí anglického velení odvážně odpověděl Henrymu:
Na začátku XIII. Století byl Řád nejbohatší organizací v Evropě, jejíž síla se zdála být bez omezení. Pokud v druhé polovině XII. Století dosáhl roční příjem řádu 54 milionů franků, pak na začátku XIII století dosáhl 112 milionů. A hlavním skladištěm byl pařížský chrám. Proto se monarchové mnoha zemí dívali na poklady templářů se závistí a chtíčem, a na francouzského krále Filipa IV. (The Handsome) bylo pokušení vykopávat díry ve státním rozpočtu na úkor pokladů chrámu jednoduše neodolatelné. A na rozdíl od anglického krále Jindřicha III. Se už Filip cítil dost silný, aby se pokusil zničit mocný řád.
Juan de Flandes, Philip the Handsome, portrét (cca. 1500, Kunsthistorisches Museum, Vienna).
Myšlenka přivlastnit si majetek někoho jiného nebyla pro tohoto krále nová. V roce 1291 nařídil zatčení ve Francii všech italských obchodníků a bankéřů, jejichž majetek byl zabaven. V roce 1306 vyhnal Židy ze svého království, jehož majetek také přešel do jeho rukou. Nyní Philip IV nenápadně hleděl na poklady templářů. Tomuto úkolu napomohlo nezávislé a hrdé chování jeho oponentů. Anglický král Richard Lví srdce, který dobře znal své vojenské kamarády v náručí, řekl před svou smrtí: „Nechávám svou avarici cisterciáckým mnichům, moji pýchu templářům a můj luxus řádům mnichů mnichů.“V celé Evropě se rozšířilo přísloví „nápoje jako templář“. Na rozdíl od mnoha hrabat a některých králů však templáři pili na vlastní náklady a bylo pro ně velmi obtížné postavit je před soud. Záměrem k odvetě bylo svědectví dvou bývalých templářů, vyhnaných z řádu za vraždu jejich bratra. Napsáním výpovědi doufali, že se vyhnou trestnímu stíhání sekulárními úřady. Řád templářských rytířů byl však oporou světské moci římských vysokých kněží, a dokud byl Filipův nepřítel Hezký papež Bonifác VIII, byly ruce francouzského krále svázány. Francouzský chevalier Guillaume Nogaret byl proto poslán do Itálie. Po dohodě s papežovým nepřítelem, římským patriciánem Colonnou, zajal Bonifáce. Místokrál Svatého Petra byl vyhladověl k smrti, a poté byl za úsilí Philipa Faira kardinál Bertrand de Gotte zvolen novým papežem, který dostal jméno Clement V. Řád templářských rytířů byl však oporou světské moci římských vysokých kněží, a dokud byl Filipův nepřítel Hezký papež Bonifác VIII, byly ruce francouzského krále svázány. Francouzský chevalier Guillaume Nogaret byl proto poslán do Itálie. Po dohodě s papežovým nepřítelem, římským patriciánem Colonnou, zajal Bonifáce. Místokrál Svatého Petra byl vyhladověl k smrti, a poté byl za úsilí Philipa Faira kardinál Bertrand de Gotte zvolen novým papežem, který dostal jméno Clement V. Řád templářských rytířů byl však oporou světské moci římských vysokých kněží, a dokud byl Filipův nepřítel hezký papež Bonifác VIII, byly ruce francouzského krále svázány. Francouzský chevalier Guillaume Nogaret byl proto poslán do Itálie. Po dohodě s papežovým nepřítelem, římským patriciánem Colonnou, zajal Bonifáce. Místokrál Svatého Petra byl vyhladověl k smrti, a poté byl za úsilí Philipa Faira kardinál Bertrand de Gotte zvolen novým papežem, který dostal jméno Clement V.po kterém, přes úsilí Philipa veletrhu, Cardinal Bertrand de Got byl volen nový papež, kdo vzal jméno Clement V.po kterém, přes úsilí Philipa veletrhu, Cardinal Bertrand de Got byl volen nový papež, kdo vzal jméno Clement V.
Mezitím velitel templářů Jacques Molay neopustil myšlenku, že by křesťané opustili Palestinu. Existují důkazy, že na počátku XIV. Století bylo hlavním cílem Řádu ukončit všechny války v Evropě a obrátit veškeré úsilí k vedení války „nevěřícími“. To bylo pod záminkou vyjednávání nové křížové výpravy, že papež Clement V svolal velmistra z Kypru do Paříže. Šéf templářů dorazil do pařížského chrámu, doprovázen 60 rytíři, kteří přivezli 150 tisíc zlatých florin a obrovské množství stříbra. 13. října 1308, všichni Templáři Francie byli zatknuti (od tohoto data všechny špatné znamení spojené s pátou, 13., sledovat jejich původ). Templářský proces pokračoval několik let. Prvními oběťmi tohoto procesu bylo 54 rytířů popravených v klášteře sv. Antonína v roce 1310. Jacques Molay tvrdohlavě popřel svou vinu a jeho trápení pokračovalo ještě několik let. Nakonec, 2. května 1312, papež otevřeně sousedil se sekulárními úřady a ve zvláštním býku oznámil celému světu rozhodnutí o likvidaci Templářského řádu a prokletí ho prokletím. Soubor obvinění byl zcela standardní: neuznávání Krista a kříže, uctívání ďábla, jehož obraz rozmazávali tukem na smažených dětech narozených z dívek, které jimi sváděly (!), Sodomii a soužití s démony atd. O století dříve byla proti Katarům podána podobná obvinění, o století později - kolega Jeanne d'Arc, maršál Francie Gilles de Re (vévoda „Bluebeard“). Chcete-li věřit takovým nesmyslům, musíte být buď velmi důvěřivou osobou, nebo králi Francie a Anglie, kteří okamžitě a „legálně“zabavili majetek Templářů. Ale v Německu, Španělsku a na Kypru byl řád oprávněný, v Portugalsku se zbytky templářů spojily do Řádu Krista, ve Skotsku - do Řádu trní.
11. března 1314 byl na kůlu spálen velmistr rytířských templářů Jacques Molay a osmdesátiletý Prior z Normandie, Geoffroy de Charnet.
Poprava Jacquese de Molay.
Předtím se Jacques Molay hlasitě vzdal svědectví vyhořeného mučením a nazval Filipa IV. Veletrhem, Clementem V a Guillaume Nogaretem k Božímu soudu. Všichni zemřeli ve stejném roce ve strašlivé agónii, což na jejich současníky udělalo velký dojem. Navíc, v chrámu strávili Louis XVI a Marie Antoinette poslední dny před popravou …
Závěrem je třeba říci, že porážka templářských rytířů měla velmi smutné důsledky pro evropský obchod a vedla k narušení bankovní a poštovní komunikace mezi různými zeměmi.
Autor: Ryzhov V. A.