Hyperborejci jsou potomky Titánů, svědci a účastníci Titanomachy. Toto přímo naznačují starověcí autoři: „Hyperborejci byli titánského původu … Vyrostli z krve bývalých titánů.“Připomeňme si, že moře u Hyperborey se jmenovalo Kronid, podle hlavy „strany“titánů Krona, otce Dia. Ano, a Cronus sám, kromě pozdní proolympijské verze svržení na Tartarus, nadále vládl na ostrovech blahoslavených, příliš se nelišil od ráje na zemi a nacházel se opět na zeměpisné šířce Hyperborey. Život na ostrovech požehnaných, jak ho představili a popsali starověcí autoři, se téměř úplně shoduje s popisy života Hyperborejců.
Jak již bylo mnohokrát zmíněno, mezi titány - mistry severu Eurasie - byl také Iapetus (Iapetus), který se stal prototypem biblického Japheta, z jehož syna - Mosokha (Moschus, Mosca) pocházeli Moskvané - obyvatelé Moskvy a Moskvové. V dávné tradici se této éře Titánů říkalo „zlatý věk“- království štěstí, dobra, spravedlnosti a hojnosti. Rusové si uchovali vzpomínku na zlatý věk v podobě pohádkového obrazu Zlatého království - zdroje bohatství, prosperity a prosperity.
Apollo je klasický bůh Slunce. Jeho kosmicko-hvězdná esence je také díky svému původu. Matka Leto porodila svého syna nesoucího slunce na ostrově Asteria, což znamená „hvězda“. Sestra Leto byla také nazývána Asteria (hvězda). Existuje verze, že kult Apolla byl znovu zaveden do Středomoří v době starověkého Říma. Kult společného indoevropského Solntsebogu sem přinesli praslovanské kmeny Wends, které založily a pojmenovaly moderní města Benátky a Vídeň.
Historie vzniku a upevňování olympijských kultů rovněž plně potvrzuje předloženou tezi. Jeden z pozdních antických historiků a spisovatelů Pausanias (II. Století n. L.) Ve svém slavném díle „Popis Hellasa“(X, 5, 4–10) uvádí následující úžasné podrobnosti o vzhledu jedné z hlavních svatyní starověkého Řecka - Apollónova chrámu v Delfách … Nejprve se zde objevili Hyperborejci, mezi nimi byl i budoucí první delfský kněz, který měl „podivnou náhodou“slovansko-ruské jméno Olen.
Mimochodem, jméno předchůdce všech starořeckých kmenů a jediného lidu - Ellina je také pogrécká podoba běžného indoevropského slova „jelen“a slova „jelen“, které je mu blízké ve smyslu i původu. Olen - Hyperboreana a jeho společníky poslal Apollo do Delphi. To naznačuje důmyslný závěr: (budoucí) sám Bůh byl v té době daleko - s největší pravděpodobností v Hyperborei, odkud velvyslanectví odešlo. Olen se stal prorokem a věštcem a postavil první chrám v Delfách: nejprve dřevěný, podobný chatrči, píše Pausanias (jeho model vyrobený z vosku a peří, který Apollo později pošle jako dárek Hyperborei), a až po dlouhé době, po mnoha požárech a zničení byl tento kamenný chrám přestavěn, jehož ubohé pozůstatky přežily dodnes.
Latona je latinské jméno Titanide Leto, matky dvojčat Apolla a Artemis, jediného kmene Titanic, který byl později přijat na Olymp. Jméno Leto a celá historie narození jejích dětí jsou dalším potvrzením hyperborejských kořenů starořecké mytologie a jejích úzkých vazeb na názory ostatních národů pocházejících z Hyperborejců. Za prvé, Leto je dcerou titánů Koy a Phoebe a titáni žijí na severu (Diodorus Siculus přímo naznačuje, že domovskou zemí Leta je Hyperborea). Zadruhé, Leto není jen jméno starogrécké polobohyně, ale také rodné ruské slovo „léto“, což znamená roční období (proto je „letb“synonymem pro samotný čas). Základní kořen tohoto slova je běžný indoevropský. Jeho význam je mnohostranný: zahrnuje období mezi jarem a podzimem, ale také období,odpovídá nepřetržitému slunečnému dni v polárních oblastech. Severní příslušnost k pojmu „léto“je rovněž naznačena skutečností, že když se střídají souhlásky „t“a „d“(nebo „t“lze považovat za tlumené „d“), získá se „led“.
Ale to není vše. Kořenové „roky“jsou základem celé rodiny slov a konceptů ve smyslu „létat“. A opět vzniká analogie s Hyperborejci jako létajícími lidmi. Lucian si zachoval popis létajícího hyperborejského kouzelníka, který navštívil Hellas: před ohromenými diváky letěl vzduchem, kráčel po vodě a pomalu kráčel ohněm. Samotná Titanide Leto letěla, když ji pronásledoval žárlivý Hrdina, vrhl se z hranic Hyperborey po celém světě a hledal útočiště, kde by se mohla zbavit svého břemene. Našla takové místo na ostrově Delos, kde později vznikla svatyně Apolla, kam Hyperborejci neustále posílali své dary. Přirozeně létali děti Leto-Latony - Artemis a Apollo. Bůh slunce Apollo Hyperborean byl často líčen jako létající do své vlasti na voze,využívány labutěmi nebo na „aparátu“s labutími křídly.
A. Pindar přímo nazývá Hyperborejce „služebníky Apolla“(Pind. Ol. 3. 16–17). Obecně platí, že ve znázornění Řeků prošel obraz Apolla významnými změnami. Zdálo by se, že Solntsebog byl po celou dobu nositelem krásy a ztělesňoval ji ve svém vlastním vzhledu, poezii a hudbě. Ale ne! Stačí srovnat klasický obraz Apolla s archaickým, což je více než zdaleka dokonalé (z tradičního tradičního hlediska). Výše uvedená kresba boje mezi Herkulem a Apollem, která se možná datuje do jejich hyperborejské minulosti, je pravděpodobně blíže primitivním petroglyfům než klasickým vzorkům. Pozornost je také věnována atributům totemu: had a houba, které ve většině starověkých kulturách - od Sibiře po Jižní Ameriku - mají falický význam.
Propagační video:
Labuť je symbolem Hyperborey. Mořské božstvo Forky - syn Gaia-Země a prototyp ruského mořského cara se oženil s titanidem Keto. Jejich šest dcer se narodilo v hyperborejských mezích. Zpočátku byly uctívány jako krásné Labutí dívky (teprve mnohem později se z ideologických důvodů změnily na ošklivé příšery - Grai a Gorgons). Diskreditace Gorgonů se řídila stejným vzorem a očividně ze stejných důvodů jako přičítání opačných znaků a negativních významů během rozpadu společného indoiránského panteonu do samostatných náboženských systémů, kdy se „devi“a „ahura“(lehké božské bytosti) stávají “devas “a„ asuras “- zlí démoni a krvežízniví vlkodlaci. Jedná se o celosvětovou tradici, která je vlastní všem lidem, náboženstvím bez výjimky. Donedávna byla démonizace politických oponentů účinným prostředkem ideologického boje v Rusku. Jak jinak vysvětlit Stalinovu transformaci bývalých spolubojovníků ve straně na příšery lidské rasy, která okamžitě znamenala jejich fyzické zničení? Co potom lze říci o hlubokém starověku!
Zdá se, že ještě předtím, než začala migrace proto-helénských kmenů na jih, se někteří z nich přeorientovali na nové ideály a hodnoty. To bylo zvláště patrné na příkladu nejslavnějšího ze tří gorgonů - Medusa (Medusa). Stejně jako mnoho jiných známých jmen mytologických postav je Medusa přezdívkou ve smyslu „milenka“, „milenka“. Dcera mořského krále Forkiase, milovaná pánem mořského živlu Poseidona, vládla nad národy severních zemí a moří nádherná labutí dívka Medus (jak řekl Hesiod „téměř na konci noci“). Ale v podmínkách převládajících matriarchálních vztahů si Power nerozuměl s Moudrostí: Athéna se stala Medúziným soupeřem. Řídké fragmenty starověkých legend umožňují obnovit pouze obecný obrys rozvíjející se tragédie43. Dvě válečné panny nesdílely moc nad Hyperborea. Boj byl tvrdý - ne o život, ale o smrt. Prvním činem zničení soupeře byla přeměna krásné labutí princezny Medúzy na nechutné monstrum s kančími kly, vlasy od hadů a pohledem, který promění vše živé v kámen. Tento akt s největší pravděpodobností symbolizuje rozdělení proto-helénské etnické a ideologické jednoty a odštěpení té části budoucích zakladatelů velké starověké řecké civilizace, kteří se snad pod vlivem přírodní katastrofy a pod vedením nebo záštitou Athénské panny v žádném případě nepřesunuli ze severu na jih a v mezích života. generace dorazily na Balkán, kde poté, co postavily chrám na počest Athény, založily město, které dodnes nese její jméno. Prvním činem zničení soupeře byla přeměna krásné labutí princezny Medúzy na nechutné monstrum s kančími kly, vlasy od hadů a pohledem, který promění vše živé v kámen. Tento akt s největší pravděpodobností symbolizuje rozdělení proto-helénské etnické a ideologické jednoty a štěpení této části budoucích zakladatelů velké starověké řecké civilizace, kteří se snad pod vlivem přírodní katastrofy a pod vedením nebo záštitou Athénské panny v žádném případě nepřesunuli ze severu na jih a v mezích života. generace dorazily na Balkán, kde poté, co postavily chrám na počest Athény, založily město, které dodnes nese její jméno. Prvním činem zničení soupeře byla přeměna krásné labutí princezny Medúzy na nechutné monstrum s kančími kly, vlasy od hadů a pohledem, který promění vše živé v kámen. Tento akt s největší pravděpodobností symbolizuje rozdělení proto-helénské etnické a ideologické jednoty a odštěpení té části budoucích zakladatelů velké starověké řecké civilizace, kteří se snad pod vlivem přírodní katastrofy a pod vedením nebo záštitou Athénské panny v žádném případě nepřesunuli ze severu na jih a v mezích života. generace dorazily na Balkán, kde poté, co postavily chrám na počest Athény, založily město, které dodnes nese její jméno.rozdělení proto-helénské etnické a ideologické jednoty a štěpení této části budoucích zakladatelů velké starověké řecké civilizace, kteří se možná pod vlivem přírodní katastrofy a pod vedením nebo záštitou Athénské panny přesunuli ze severu na jih a v mezích života dosáhli na Balkán po více než jednu generaci, kde, poté, co postavili chrám na počest Athény, založili město, které dodnes nese její jméno.rozdělení proto-helénské etnické a ideologické jednoty a odštěpení té části budoucích zakladatelů velké starověké řecké civilizace, kteří se snad pod vlivem přírodní katastrofy a pod vedením nebo záštitou Athénské panny přesunuli ze severu na jih a v mezích života dosáhli na Balkán po více než jednu generaci, kde, poté, co postavili chrám na počest Athény, založili město, které dodnes nese její jméno.
Ale ženská pomsta nezná hranic. Athéně nestačilo morálně zničit Medúzu - potřebovala také hlavu svého rivala. Proto o nějaký čas později pošle zpět do Hyperborei svého nevlastního bratra Persea a podle mnoha svědectví ho sama doprovází. Podvodem se Perseus a Athena vypořádali s nešťastnou Medúzou společně: na popud Pallasa syn Zeuse a Danae gorgonovi odřízl hlavu a Athena odtrhla rivalovu kůži a stáhla ji na štít, do jehož středu položila obraz hlavy nešťastné Sea Maiden. Od té doby se štít Athény nazývá „gorgonion“.
Tvář Medúzy také zdobila aegis (brnění nebo pelerínu), kterou nosili Zeus, Apollo a stejná Athéna.
Bezuzdná krutost olympských bohů byla mimořádně sofistikovaná, i když musela odrážet nejběžnější normy chování té vzdálené éry. Po kanonizaci olympioniků v paměti následujících generací se zdálo, že prvky krvežíznivosti byly vymazány. Přezdívka Athény - Pallas - je považována za sladce znějící a poetickou. A jen málo lidí si pamatuje, že to bylo přijato na bitevním poli, kde nemilosrdná Warrior Virgin roztrhla kůži z obra Pallas (Pallant) naživu, za což byla Athena oceněna zdánlivě tak poetickou epiklesí (přezdívkou) - Pallas. Ostatní olympionici se také uchýlili k vražedným cvičením. Trest, kterému Apollo podrobil frygického Marsyase, který se rozhodl soutěžit s Bohem Slunce v hraní na flétnu, je dobře známý: kůže protivníka byla také oloupána zaživa. Symbol poražené Medúzy hrál v následujících stoletích pro Heleny magickou roli. Její obrazy byly často umístěny na štíty a vyřezávané kamenné desky v chrámech.
Z hlediska archeologie významu je zajímavý také kořen jména Medus. Slovo „med“ve smyslu sladkého jídla produkovaného včelami z nektaru zní v mnoha indoevropských jazycích stejně. Podobná zvuková slova, která znamenají „zlato“, se navíc nacházejí v ugrofinském, čínském a japonském jazyce. Možná je přípustné hovořit o totemickém významu „medu“nebo „včely“pro některé předindoevropské etnické společenství. (Pokud jde o názvy „kov“, „měď“, celé spektrum pojmů spojených se slovy „medicína“, „střední“, „meditace“, „meteorologie“, „metoda“atd., Jména Medea a Midas, lidí Medes a země médií, stejně jako Mitania, jsou pak všechny propojeny se společnou starodávnou kořenovou základnou „medem“.) Ve větě Gorgon Medus se tedy objevují čtyři ruské kořeny: „hory“, „gon“, „med“,„Moustache“(„uzel“). Dva z nich naznačují paní měděné hory a horská podstata gorgonu vede k možnému čtení (nebo interpretaci): Gorynya, Gorynishna, ačkoli indoevropská sémantika kořenové základny „hor“(„gar“) je polysemantická a v ruském jazyce celá kytice významů: „spálit“, „zármutek“, „hořký“, „pyšný“, „hrdlo“, „město“, „hrb“atd.
Vzpomínka na Gorgon Medus mezi národy, které kdykoli obývali území Ruska, nebyla nikdy přerušena. Hadovitá bohyně Panny, kterou spolu s Herkulem považovali Řekové za předka skýtského kmene, není nic jiného než proměněný obraz Medúzy. Nejlepším důkazem toho není volné uspořádání mýtů v Herodotově historii, ale původní obrazy nalezené při hloubení mohyly.
Až donedávna byly podobné tváře hadích dívek v podobě tradičních ruských sirinů také nalezeny na štítech a nálepkách severních rolnických chat. Jedna z těchto řezeb zdobí oddělení lidového umění Státního ruského muzea (Petrohrad).
V ruské kultuře přežil další obraz Medúzy: v populárních tiscích 18. století se objevuje jako Meluza (Meluzina) - doslova „povrchní“(viz Slovník V. Dahla): vokalizace slova s nahrazením souhlásek se provádí podle typu lidového přehodnocení cizojazyčného slova „Mikroskop“a jeho transformace v ruských dialektech do „malého rozsahu“. Ruská Medusa-Meluza, která je jednoznačně spojena s populárním světonázorem s mořem, se proměnila v báječnou rybu, aniž by však ztratila lidské i obludné rysy: v populárních tiscích byla zobrazována jako královská dívka s korunou na hlavě a místo hadích vlasů měla nohy a ocas se proměnil v hada. Na samotném obrazu ruské Meluzy-Medusy není prakticky nic rybího - ryby ji jednoduše obklopují a svědčí o mořském prostředí. Vypadá jako,že ruská obrazová verze je mnohem blíže původnímu předhelenskému archetypu krásné mořské princezny, která se v průběhu olympijské náboženské revoluce stala zázrakem Yudo. Vzpomínka na starou helénsko-slovanskou Medúzu se zachovala ve středověkých legendách o Panně Gorgonské. Podle slovanských legend znala jazyk všech zvířat. Později se v apokryfních rukopisech proměnil ženský obraz Gorgonu na „zvíře Gorgona“: jeho funkce zůstaly do značné míry stejné: chrání vstup do ráje (jinými slovy je strážcem průchodu na ostrovy blahoslavených).znala jazyk všech zvířat. Později se v apokryfních rukopisech proměnil ženský obraz Gorgonu na „gorgonské zvíře“: jeho funkce zůstaly do značné míry stejné: chrání vstup do ráje (jinými slovy je strážcem průchodu na ostrovy blahoslavených).znala jazyk všech zvířat. Později se v apokryfních rukopisech proměnil ženský obraz Gorgonu na „gorgonské zvíře“: jeho funkce zůstaly do značné míry stejné: chrání vstup do ráje (jinými slovy je strážcem průchodu na ostrovy blahoslavených).
Medusa se ve slavných staroruských „hadích“amuletech objevuje v trochu jiné podobě a s různými funkcemi. Magický charakter hlavy Medúzy, zobrazený hady, které z ní vyzařují ve všech směrech, nezpochybňuje, jeho ochranný a ochranný účel je stejný jako na štítu Pallas Athena nebo na Zeusově záštitě. (Kulturní idiom, který dodnes přežil „pod záštitou“, ve své podstatě znamená „pod ochranou Gorgonské Medúzy“.) pozdější nálezy jsou nesmírně obtížné. V křesťanské éře byla nenapravitelná víra v magickou sílu a účinnost tváře Medúzy kompenzovánaže na rubové straně medailonu s jejím obrazem byly reliéfy křesťanských svatých - Matky Boží, archanděla Michaela, Kozmy a Demyana atd.
Doposud nebylo poskytnuto uspokojivé vysvětlení původu a účelu ruských „hadů“. Moderní čtenář o nich neví prakticky nic: v posledním půlstoletí, až na několik výjimek, byla vydána reprodukce stejného medailonu, nejslavnějšího, který kdysi patřil velkovévodovi Vladimírovi Monomachovi, kterého ztratil při lovu a byl nalezen náhodou až v minulém století. … Ve skutečnosti je mnoho „hadů“(včetně hadů byzantského původu) známých, popsaných a publikovaných44. A z každého z nás na nás kouzlí kouzelný pohled Strážné Panny Gorgonské Medúzy, což je tabuizovaný totem.
Obraz Swan Maiden Gorgon Medusa odhaluje nejtypičtější rysy totemové symboliky - dědictví téměř nedosažitelných hlubin lidské prehistorie, zachované dodnes v souladu s nepsanými zákony přenosu tradic a přesvědčení z generace na generaci. Hyperborejské časy jsou nenávratně minulostí - nicméně symboly, které zrodili. Mezi nimi je labuť - jeden z ptáků nejuznávanějších ruským lidem. Spolu se sokolem se stal téměř ztělesněním Ruska. A nejen zosobnění. Podle byzantského historika 10. století, císaře Konstantina Porfyrogenita, se samotné území, kde žili staří Rusové, nazývalo Lebedia. To následně dalo Velimirovi Khlebnikovovi právo nazývat nové Rusko „Labutí budoucnosti“. Stejným způsobem byli slovanští-Skythové, popsaní Herodotem, nazýváni „čipovaní“,to znamená „s [o] kladivy“- z ruského slova „sokol“. Při přenosu arabských geografů, kteří popisovali naše předky dlouho před zavedením křesťanství, znělo jejich vlastní jméno téměř Herodotovým způsobem: „Sakaliba“(„sokoli“). Odtud tedy slavný „Saki“- jedno ze jmen Slovanů-Skýtů - „poutníci“- nomádi.
Proč přesně ta labuť a proč sokol jsou dva tak odlišní ptáci, kteří spolu neustále bojují? Sokol útočí, pronásleduje; labuť je uložena, chráněna. Ale je to vždycky takhle? Vůbec ne! V Puškinově filmu „Příběh cara Saltana“, zcela postaveného na obrazech a tématech ruského folklóru, pták Labutí dokončí a utopí darebného draka. V lidové symbolice je drak hypostáza sokola a všichni draví ptáci jsou jeden. V „Zadonshchina“- Slovo Zephany Ryazan, sokoli, gyrfalcons, jestřábi kolektivně zosobňují válečníky Dmitrije Donskoye a jsou uvedeny odděleny čárkami: předtím byli také orli). Potom Alexander Blok zopakuje toto: „Nad nepřátelským táborem, jak se to stalo, // A splash a dýmky labutí.“Labuť je také do značné míry kolektivním symbolem. V ruském folklóru je nediferencovaný obraz „labutí hus“obecně považován za normu. V „Zadonshchina“byly položeny na mamajevskou hordu. Historicky je to pochopitelné: podobná symbolika ptačího zvířete je běžná.
Odkud to přišlo? Stejně jako ostatní „věčné obrazy“, ruská labuť a ruský sokol jsou dědictvím těch starověkých vír a zvyků lidské prehistorie, kdy lidstvo samotné, jeho proto-jazyk a proto-kultura byly nerozdělené a místo moderní palety národů vládl svět totemů, totemického myšlení a totemických připoutaností. V těch vzdálených dobách se lidé neoddělovali od přírody, viděli svůj vlastní druh ve zvířatech a rostlinách - obránci a spojenci
Dmitrij SvaRod