Jen málo lidí alespoň jednou v životě neslyšelo o Shambhale - tajemném místě někde v Asii. V myslích moderního člověka je to něco podobného Atlantidě a Lemurii: koncepty z říše fantazie a mystifikace. Důvěra v to, že Šambhala ve světě neexistuje, je naprosto stejná jako prohlášení o její realitě. Mnoho vědců studovalo tuto problematiku a přispělo k pochopení podstaty původu konceptu Shambhala. Co je tedy tajemná Shambhala: mýtus nebo realita?
CO JE ŠAMBALA
V knize A. I. Klizovského „Základy porozumění nové éře“zní: „Šambhala je nejposvátnější slovo v Asii, které ztělesňuje všechna nejlepší lidská očekávání a aspirace. Toto je doba, doktrína a oblast. “A ve skutečnosti je to pravda. Shambhala jako země je zmíněna v hinduistických i buddhistických písmech. V obou náboženstvích se tato země v určitém čase stane rodištěm nového mesiáše, toho, kdo ustanoví „nebe na Zemi“. V lidových legendách Tibetu a Himalájí již na území Šambhaly vládne božský řád. Buddhisté, hinduisté a šamani věří, že svět Shambhala existuje současně na fyzické i duchovní úrovni.
První zmínka o Shambhale se objevuje v kantárách Kalachakra. Podle legendy patří tento text do 10. století a jeho autorem je král Šambhaly Suchandry, který navštívil starou Indii, kde mu učení Buddhy Šákjamuniho předávalo učení kalačakry. Poté v IX století. Muslimové napadli Střední Asii, stát Šambhala se z vůle božstev stal pro většinu lidí neviditelným a cestu tam mohou najít pouze duchovně osvícení.
Po poslechu tantry se král vrátil do Šambhaly, napsal o ní rozsáhlou expozici a prohlásil kalačakrové učení za státní náboženství. Království Shambhala
se stal držitelem komentářů kalachakry a garantem zachování tohoto buddhistického učení. Od Shambhala, po dlouhém období zachování této tradice v tomto království, Kalachakra Tantra v 966-967. se vrátil do Indie a v letech 1026-1027. pronikl do Tibetu. Výuka kalačakry je proto neoddělitelně spjata se Shambhalou. Vědci - orientalisté považují Shambhalu za starověké himálajské království, které skutečně existovalo v minulosti.
Existují různé verze umístění tohoto ráje.
Propagační video:
Podle interpretace tibetologa Bronislava Kuzněcova (1931-1985) a orientalisty Leva Gumilyova (1912-1992) je ve starobylé tibetské mapě íránsko-tibetské kartografické tradice, včetně Šambhaly, publikované ve tibetsko-šanshungském slovníku, zobrazena skutečná země. Autor původní mapy na něm reflektoval éru nadvlády Sýrie vedenou makedonskými dobyvateli. Sýrii v perštině se říká Sham a slovo „bolo“znamená „nahoře“, „povrch“. V důsledku toho je Shambhala přeložena jako „vláda Sýrie“, což platilo v období III-II století před naším letopočtem. eh
KDE JE ŠAMBALA
Encyklopedie mystických pojmů uvádí, že Shambhala se nachází severně od řeky Sita, obklopená osmi zasněženými horami připomínajícími lotosové lístky.
Duchovní vůdce Tibetu, XIV. Dalajláma, uvádí následující definici: „Šambhala je místo nacházející se někde na této planetě, ale vždy v horské oblasti.“
Helena Blavatská, náboženská filozofka teosofického směru, věřila, že Shambhala se nachází někde v poušti Gobi.
Tibetské texty říkají, že Shambhala je duchovní země a nachází se na severozápadě posvátné hory Kailash. Mount Kailash (Kailash) je považován za střed světa, vesmíru a energeticky nejsilnější místo na Zemi. Vrchol hory Kailash stále není dobytý, nikdo na něj nebyl schopen vylézt. V posvátných písmech Bon, náboženství Tibeťanů, se říká, že nikdo nikdy nevystoupí na vrchol, aby se naučil tajemství.
Altajští šamani říkají, že v údolí Yarlu - „údolí protěže“, je severní vchod do Šambaly, jižní se nachází v Himalájích, v údolí řeky Brahmaputra.
Většina buddhistů hovoří o Shambhale symbolicky, považuje to za odraz duchovně osvíceného vědomí a ne za skutečný geografický objekt.
Podle legendy je každopádně cesta do pohádkové země otevřená pouze těm, kteří mají čistou duši a jsou připraveni se dostat na nebeské místo. Podle Tibeťanů je Shambhala útočištěm bohů a osvícených - jakési supermany obdařené zvláštními znalostmi. Byla to role Šambhaly jako čisté země, která si v největší míře podmanila srdce obyvatel Střední Asie. V myslích těch nejzkušenějších jogínů a jednoduchých pastýřů zůstává Šambhala tím nejlepším místem, kde se lidé s čistým srdcem a pozitivní karmou mohou znovu narodit ve štěstí a osvícení. Předpokládá se, že Shambhala je středem světa, v jeho středu je zdroj nebo druh krystalu nebo látky, která investuje život do všeho na Zemi.
Legendu o pozemském ráji maskovaném v Himalájích v roce 1627 přinesli na západ dva jezuitští misionáři, Joak Cabrol a Estevar Casella, kteří se pokoušeli šířit Kristovo učení v Bhútánu.
KTERÝ VYHLEDÁVAL ŠAMBALU
Bylo učiněno mnoho pokusů najít Šambalu. Od 15. do 16. století se ji snažili najít četní cestovatelé a expedice.
Zvláštní roli při šíření moderních myšlenek o Šambhale patří
N. Roerich, který ve svých četných publikacích napsal, že: „Shambhala je nejposvátnější slovo v Asii. Nejunikátnější úkaz na naší planetě “. Roerich a jeho manželka Elena byli tak pronikaví myšlenkou najít nádherné město Šambhala, že se rozhodli podniknout expedici do pohoří Altaj, Himálaje a Tibetu. Trvalo to pět let (1924-1928), během kterých bylo najeto 25 000 kilometrů. Roerichova výprava za Shambhalou měla kromě výzkumných úkolů špehovat britské a francouzské aktivity v této oblasti. Roerichové byli podporováni jedním z vůdců NKVD SSSR Gleb Bokiy. Nikolai a Elena si dávali pozor na bolševiky a krátce před revolucí opustili Rusko a přestěhovali se do Spojených států. Potřebovali však pomoc. Expedice však letěla pod americkou vlajkou.
Při hledání Šambhaly bylo předáno 35 horských průsmyků, překročena poušť Gobi. Účastníci překonali extrémní povětrnostní podmínky, odpor místních rebelů, ozbrojené bandity a jedovatou trávu, která zabila všechny koně. Čím blíže se dostali ke skrytému městu, tím zmatenější byly cestovní poznámky. Ve svém deníku začíná Nicholas Roerich vytvářet plány cestování do jiného, paralelního světa. Expedice stále častěji registruje pod táborem podivné jevy, požáry a světla. Nicholas Roerich uvedl, že osobně slyšel nespočet příběhů o Shambhale od obyvatel Tibetu. Esej „Shining Shambhala“obsahuje základní informace o Shambhale známé N. Roerichovi. Měl také rukopis Kalachakra Tantra, o kterém se předpokládá, že se objevil v Shambhale. Sovětská vláda prostřednictvím Nicholase Roericha doufala, že získá podporu a moc Šambhaly.
Předseda Čeky Felix Dzeržinskij a sovětský zpravodajský důstojník, chekista Jakov Blumkin, také hledali vyšší znalosti o Šambhale, které chtěli využít ke zlepšení socialismu. Je třeba připustit, že Dzeržinskij byl ohledně myšlenky hledání skeptický. Přes veškerý svůj revoluční romantismus byl realista a skeptik. Pouze argument, že zorganizováním expedice do Himalájí bylo možné prozkoumat způsoby dalšího rozšiřování revoluce, dokázal Dzeržinského přesvědčit o jeho nezbytnosti. Blumkin už měl zkušenosti s cestováním na východ. Jakékoli dokumenty, a co je nejdůležitější, Blumkinova zpráva o expedici, jsou-li zachovány, jsou stále utajovány. Existuje však řada nepřímých důkazů, že expedice byla úspěšná. A především je to Roerichovo svědectví. Například,ve své knize „Altaj - Himaláje“umělec podrobně popisuje své setkání s „mongolským lámem“, ve kterém až nakonec poznal vyslance Moskvy.
Lama, pod jehož rouškou Blumkin vstoupil do Asie, se ukázal být nejen dobrým a inteligentním partnerem, známým s moskevskými přáteli Nicholase Roericha, ale také poměrně zkušeným cestovatelem, což bylo pro Roerichovu výpravu zvlášť cenné. Provedl inženýrské studie oblasti, upřesnil délku jednotlivých úseků trasy, zaznamenal charakteristiky mostů a brodů přes horské řeky. Roerichovy poznámky však končí v den začátku výstupu do horských klášterů Tibetu.
Fašisté také hledali Shambalu. K čemu?
O tom, že sovětská výprava byla účinná, svědčí skutečnost, že až po ní začali němečtí nacisté hledat mystickou Šambalu.
Po patnáct let na osobní rozkaz Führera hledala výprava SS legendární Shambhalu v Tibetu. Materiály těchto expedic ještě nebyly odtajněny. Vlády Německa, Velké Británie a Spojených států oznámily, že mají tajné soubory otevřít až v roce 2044.
Na konci roku 1930, ještě před nástupem nacistů k moci, se do Himalájí vydala expedice pěti lidí, včetně mladého Inda Raja a Wilhelma Bayera. Expedice se do Německa vrátila až koncem roku 1934. Shambhala nebyl nalezen, ale Bayer přinesl velmi starodávný sanskrtský rukopis. Rukopis obsahoval informace o historii Země. Uvádí se v něm, že 20–30 tisíc let před narozením Krista na naši planetu dorazili mimozemšťané z jiného hvězdného systému. Podle řady vědců byly informace obsažené v rukopisu použity Třetí říší k vytvoření disků, mnohem před plánovanou myšlenkou dvacátého století. Po porážce Německa byly jejich plány a modely zničeny. Existuje ale několik fotografií podivných disků v kokpitu. Pokud ne pro svastiku na palubě zařízení,vznášející se metr od země vedle skupiny fašistických důstojníků, mohl snadno předat UFO.
Další expedice byla vyslána do Himalájí v roce 1931. Jejím cílem byly nepálské kláštery, ukryté v nepřístupných horských údolích. Ke kontaktu se Shambalou však nedošlo, ale do Německa bylo přivezeno mnoho starověkých rukopisů, vycpaných zvířat v Evropě neznámých a sbírky rostlin. Hlavním artefaktem byl rukopis ze 17. století „The Road of Shambhala“. Obsahoval seznam posvátných míst, která je třeba projít, aby se dostali do legendární země. Zprávy o výsledcích expedic byly zaslány přímo Reichfuehrerovi Himmlerovi a byly od něj obdrženy pokyny k dalším úkolům.
Obzvláště zajímavé výsledky byly získány během expedice v roce 1938. Nejenže prošla většina klášterů zmíněných v „Road of Shambhala“, ale byly natočeny také jedinečné filmy o tajných buddhistických rituálech.
28. listopadu 1942, krátce poté, co byla německá armáda obklíčena v oblasti Stalingradu, a po porážce divizí Wehrmachtu v Africe navštívil Himmler Hitlera. Himmler navrhl naléhavě poslat do Tibetu oddíl zkušených horolezců - důstojníků SS, kteří měli najít Shambhalu. Projekt předaný Fuhrerovi obsahoval také mapu získanou v důsledku předchozích expedic, která označovala přibližnou polohu Shambhaly. Himmler přesvědčil Hitlera, že s pomocí tajemných, všemocných obyvatel Šambhaly lze historii obrátit zpět a zvítězit.
V lednu 1943 v atmosféře přísného utajení odjelo z Berlína do Tibetu pět lidí pod vedením profesionálního horolezce z Rakouska Heinricha Harrera. Jednalo se o poslední pokus o nalezení Šambhaly: v květnu byla celá společnost zatčena v Britské Indii a uvězněna. Heinrich Harrer provedl čtyři útěky za rok. Ten byl korunován úspěchem. Harrer putoval po Tibetu a pátral po Šambhale celých pět let a jen náhodou zjistil od indického obchodníka, kterého potkal v horách, že se Německo vzdalo a válka skončila.
V roce 1948 přijel Harrer do tibetského hlavního města Lhasy. Po tříletém pobytu u soudu dalajlamy se v roce 1951 vrátil s obrovským archivem do Rakouska. Vědci se s tím však nedokázali seznámit: archiv byl Britům okamžitě zabaven. Horolezec později vydal knihu vzpomínek „Sedm let v Tibetu“, která se proslavila až o mnoho let později, když byl na ní natočen film s hollywoodskou hvězdou Bradem Pittem. V době, kdy se některé Himmlerovy zprávy dostaly do rukou novinářů, Harrer již zemřel, aniž by oficiálně připustil, že byl poslán vládou nacistického Německa do Tibetu. Pokud jde o jeho archiv, britské úřady ho odmítají odtajnit.
CO JE CELKEM
V lidových pohádkách a v knihách mnoha cestovatelů najdete odkazy na skutečnost, že při náhodném přiblížení se k vyhrazeným hranicím posvátné země zažili lidé a zvířata zvláštní třes, jako by přijímali údery těchto neviditelných paprsků. V těchto oblastech se nedobrovolně zastavila jak karavanová zvířata, tak lidé a žádná síla je nemohla přinutit, aby pokračovali ve své cestě za vyznačené posvátné hranice. Zdroje také uvádějí, že místní průvodci odmítají vést cestující určitým směrem. Raději se nechají zabít, než někoho vést dál. To je způsobeno skutečností, že průvodci jsou pod psychologickým vlivem sil chránících vchod do magického města. Ale pokud se odvážný cestovatel stále odváží následovat „vyhrazenou“cestu, stále ho zastaví sesuvy půdy a skály,protože nezvaní nesmí dosáhnout příbytku.
Shambhala tedy dnes zůstává záhadou, kterou všichni usilující o moc horlivě touží vyřešit. V zájmu spravedlnosti je třeba poznamenat, že při návratu k úvahám o primárních zdrojích se ukazuje, že většina moderních definic Šambhaly v nich prostě není obsažena. V moderních retellings došlo k znatelné transformaci Shambhala mýtu. Místo, které dalo hinduistům a buddhistům jejich náboženské učení, se v určitém okamžiku stalo cenným zdrojem mocného tajemného poznání. Ale jak řekl 14. dalajláma: „Pokud tolik textů kalachakry pochází ze Šambhaly, jak může být země jen fantazií?“