Legenda o potopě, která zničila všechny lidi na planetě, kromě jedné rodiny, je možná jedním z nejrozšířenějších mýtů a hora Ararat není zdaleka jediným místem, kde lidé unikli před povodněmi. V raných babylonských rukopisech jsou zmínky například o hoře Nisir v Mezopotámii, zatímco muslimové považují za útočiště Noemovy archy další horu - Judy na jihu.
Samozřejmě v minulosti mohlo dojít k mnoha povodním a mnoha archám, takže by to stačilo na všechny tyto hory. Je také možné, že stejný Noe neměl pod svým velením jednu archu, ale celou flotilu.
První nám známé výstupy na horu Ararat vytvořil v roce 1829 Francouz Friedrich Parrot. Archu nehledal a nenašel ji. Zanechal však stopu ve vědě zvané „arkologie“, prolomil prastaré tabu, které místnímu obyvatelstvu zakazovalo stoupat na horu, a otevíralo tak cestu dalšímu výzkumu.
• 1876 - Lord Bryce našel na útesu 13 000 stop kus obdělávaného dřeva dlouhého asi 4 stopy (možná stejnou borovici nebo smrk, ze kterého Noe postavil svou archu). Lord Bryce si nakrájel malý kousek jako suvenýr.
• 1892 - arciděkan Nuri, jeden z předních kněží chaldejské církve, šel do Arménie hledat archu, 25. dubna se přiblížil k vrcholu Araratu a … nakonec se to stalo! Jak napsal časopis English Mechanic 14. listopadu 1892, Nuri se zatajeným dechem obešel „velkou dřevěnou loď“, která měla také možnost pozorovat pět nebo šest jejích satelitů.
Časopis pokračuje: „Byl téměř ve vytržení z emocí, které ho přemohly. Podle Nuri ho pohled na archu naplnil radostí a vděčností Všemohoucímu: koneckonců, byla potvrzena pravda Písma svatého, o čemž nepochyboval, ale která potřebovala potvrzení, aby přesvědčila ty, kdo nevěří.
Nuriho nález samozřejmě nebyl prvním objevem Noemovy archy na Araratu, protože v katedrále kláštera v Echmiadzinu, rezidenci arménských Catholicos, je uložen malý kousek dřeva - památka, která byla přinesena z mnohem dřívější expedice podniknuté mnichem v době sv. Gregory Iluminátor. Říká se, že udělal několik pokusů vylézt na horu, ale pokaždé, když vylezl do určité výšky, zvláštním způsobem usnul, a když se probudil, ocitl se již v dole v klášteře.
Nakonec ho hlas shora informoval, že vrchol Araratu, kde leží archa, je zakázané území. Ale zároveň mu jako odměnu za jeho vytrvalost slíbil malý kousek dřeva, ze kterého byla postavena archa. Toto dílo, které později obdržel, je dnes hlavní relikvií kláštera v Echmiadzinu.
Propagační video:
Během výstupu mnicha na horu Ararat byla myšlenka, že archa je na vrcholu této hory, tradiční. Zpět v roce 275 př. E. babylónský historik, jehož svědectví se dochovalo ve spisech pozdějších řeckých autorů, napsal, že archu Xisutrose, tohoto babylonského Noeho, lze stále vidět v kurdských horách Arménie a „lidé trhají dehet, aby ji použili jako protijed nebo amulet“.
• Letectví dalo velký impuls rozvoji „arkologie“. Ruský pilot V. Roskovitsky v roce 1916 uvedl, že viděl velkou loď umístěnou na svazích Araratu. Carská vláda vyslala do Araratu výpravu, která v oficiálních zprávách objevila takzvanou „archu“. Zpráva expedice byla bohužel ztracena o rok později, během revoluce.
Tento druh ztráty není pro Arkology neobvyklý.
• Článek v americkém časopise „Christian Herald“(srpen 1975) obsahuje následující příběh o Arméně a ztraceném výstřižku z novin. Tento Armén, který zemřel ve Spojených státech v roce 1920, sdělil lidem, že v roce 1856, když byl mladým mužem a žil poblíž Araratu, najali jej a jeho otce „tři ateističtí cizinci“, aby je vedli na vrchol hory. byla expedice vyvrátit existenci biblické archy.
Ke svému zklamání se jim podařilo archu najít. Nejprve se ho pokusili zničit, ale neuspěli, protože byl příliš velký. Potom přísahali a přiměli své průvodce, aby s nimi přísahali, že o svém nálezu nikdy nikomu neřeknou. Ztracená novinová zmínka, kterou zmínilo několik lidí (byla viděna, ale nikdy nebyla vyrobena), hlásila smrtí přiznání britského učence, který potvrdil arménský účet.
• Další důkazy ve prospěch existence Noemovy archy měly také nepříliš šťastný osud. Tentokrát to bylo asi šest docela jasných fotografií pořízených v létě roku 1953 z vrtulníku letícího ve výšce asi 100 stop nad horou Ararat. Pilotem byl americký naftař George Jefferson Green; obrázek jasně ukazuje obrysy toho, co vypadalo jako Noemova archa, napůl pohřbená ve skalách a ledu, která pokrývala okraj horské římsy. Po tomto letu a získání fotografií se Green pokusil sestavit výpravu do Araratu, ale jeho plán selhal. Po jeho smrti v roce 1962 obrázky zmizely.
K největšímu počtu pokusů dostat se k Noemově archě došlo mezi koncem druhé světové války a 1974, kdy turecké úřady zakázaly výstup na horu Ararat pod záminkou, že podle nich ohrožuje národní bezpečnost.
• Tak například v létě roku 1949 vyrazily na horu dvě expedice najednou. Dr. Smith, misionář v důchodu ze Severní Karolíny, vedl jednoho z nich. Šel do Araratu se třemi dalšími společníky poté, co „měl vizi“. Noviny Le Monde ze dne 24. září 1949 uvádějí, že získávání finančních prostředků pro jeho expedici nebylo obtížné, protože mnoho nadšenců bez váhání prodalo své podniky, aby se k expedici připojili. Noemovu archu však nenašli.
• Dne 31. srpna zveřejnil francouzský „France-Soir“senzační zprávu (již se jednalo o další expedici) pod nadpisem: „Viděli jsme Noemovu archu … ale ne na hoře Ararat.“Bylo to o hoře Judy, na které byla nalezena poměrně působivá velikost (500 stop dlouhá, 80 stop široká a 50 stop vysoká), spolu s kostmi mořských živočichů a poblíž - Noemův hrob. Tento nález patří dvěma tureckým novinářům, kteří také zmínili místní legendu, podle níž se v těchto částech čas od času objeví Noemova archa v podobě lodi duchů pokryté vrstvou bláta. Ze zprávy v novinách není zcela jasné, zda novináři viděli skutečnou archu nebo jejího ducha.
V poslední době expedice hledající archu obvykle začínají na úpatí hory Ararat, kde se hotel nachází v Dogubayazit, městě obývaném Kurdy. Majitel hotelu Farhettin Colan je skutečným odborníkem na hledání archy a obvykle slouží jako průvodce.
• Sledoval expedici Ricoeur v roce 1952, úspěšný pokus o Navarru v roce 1955 a 7 neúspěšných pokusů Johna Libyho před rokem 1969. Chudák Liby ze San Franciska poprvé uviděl přesnou polohu archy ve snu a celý svůj život věnoval jejímu nalezení. Zklamaný složil ruce ve věku 73 let po sérii riskantních expedic, během nichž ho pronásledoval například medvěd házející kameny - fenomén naší sbírky, který je skutečně jedinečný.
• Další známá tvář na pozadí araratské krajiny patří Erilu Cummingsovi, „velkému patriarchovi„ arkologie “, muži, který od roku 1961 provedl 31 výstupů. Za nejúspěšnějšího „arkologa“dnes lze považovat Fernanda Navarra, jehož kniha se jmenuje „Noemova archa“: Dotkl jsem se jí! “vyšlo v roce 1956 ve francouzštině a v roce 1974 v angličtině. Z pod ledovce a zpod ledu zamrzlého jezera na vrcholu Araratu vytáhl několik prken z trupu lodi a dřevo vytesané ve tvaru písmene „L“.
V roce 1969 vedl expedici, na kterou americká organizace „Search“získala finanční prostředky; ve výsledku bylo nalezeno několik dalších desek, jejichž vzorky si expedice vzala s sebou. Radiokarbonové studie ukázaly, že strom je starý asi 1400 let, ačkoli jiní odborníci v laboratořích v Bordeaux a Madridu tento závěr zpochybnili a domnívali se, že výsledek byl způsoben „kontaminací“stromu cizím izotopem C-14. Výsledek, který získali, se blížil biblickému věku archy, tedy asi 5 000 let.
V posledních letech se tyto objevy staly v arkologii poměrně běžnými událostmi. Zdá se, že každý nový objev vyvrací ten předchozí. Pan D. Bandand, ředitel Newyorské nadace pro archeologický výzkum, uvedl, jak napsal časopis Antiquities, že ošetřené dřevo, které přinesla společná anglo-americká expedice z Araratu, bylo kdysi ve skutečnosti součástí velké lodi. Další stovky tun stejného dřeva jsou stále pohřbeny pod ledem. Ale toto dřevo je tak tvrdé, že se na něm lámou i elektrické pily. Pan Bandeman vypočítal, že velikost této archy je 2/3 velikosti slavné osobní lodi „Queen Mary“, což je přibližně stejná velikost jako Noemova archa, soudě podle popisu obsaženého v Bibli.
Máme zde také reprodukovanou satelitní fotografii z London Daily Telegraph (13. září 1965). Při této příležitosti senátor Frank Moss z Senátní komise pro vesmírný výzkum uvedl toto: „Velikost i tvar jsou pro archu správné.“A konečně, předtím, než turecké úřady uzavřely oblast jako strategickou v roce 1974, se v létě téhož roku uskutečnilo nejméně 8 výprav za hledání archy.
Jeden z vůdců konkurenčních expedic, Tom Crotser, veterán ze 4 předchozích výstupů na Mount Ararat, uvedl následující: „Tento strom je 70 000 tun, přísahám na hlavu“(San Francisco Examiner, 29. června 1974). Podle něj se věk již nalezeného dřeva pohybuje mezi čtyřmi a pěti tisíci lety, o čemž svědčí údaje získané radiokarbonovou metodou výzkumu.
Jinými slovy, soudě podle časového období po biblické potopě je existence archy, stejně jako v příběhu lochneské příšery nebo Bigfoota, více fenomenologická než fyzická. Jak je v takovýchto situacích obvyklé, jsou tyto jevy zarostlé mnoha legendami, pochybnými relikviemi a fotografiemi, zprávami typu: „Viděl jsem to na vlastní oči“- všechny ty, které nepřilákají vážný vědecký důkaz.
A přesto lidé nepřestávají snít o tom, že najdou Noemovu archu, a někteří ji stále hledají. Pokud jde o samotnou Noemovu archu, „reaguje“na toto nadšení a ukazuje snové důkazy o její existenci, která však nikdy nemá podobu fyzické reality.
Přitažlivost tohoto tématu k fenomenologům spočívá v tom, že „arkologie“ilustruje jedno z našich oblíbených témat - tendenci experimentu plnit očekávání experimentátora. Charles Fort reagoval na výstup arciděkana Nuri na Ararat a následné otevření archy následujícím, dle našeho názoru, vhodným komentářem:
"Přiznávám, že každý, kdo si je jistý, že na vrcholu hory Ararat jsou relikvie, by měl vylézt na horu jen proto, aby našel přesně to, co se dá říci: zde jsou pozůstatky Noemovy archy, i když zkamenělé." Pokud je někdo jiný přesvědčen, že zde došlo k chybě, a měl vylézt na jinou horu, řekněme Pikespeak, pak ji stačí vylézt a říci, že tato nejctnostnější ze všech zemí byla kdysi svatá země. “
I. A. Rezanová, doktorka geologických a mineralogických věd, komentáře.
Legendy a mýty uchované v ústních tradicích nebo zaznamenané (včetně v Bibli) je třeba zacházet s plnou vážností a na místě s opatrností, aby bylo možné realisticky posoudit zde popsané události a identifikovat, očistit od pozdějších vrstev obsažených v mýtech „Racionální“obilí.
Existují desítky příkladů, kdy zdánlivě naprosto neuvěřitelné mýty (legendy) v průběhu času našly přesné vědecké potvrzení. Například na konci 19. století málokdo věřil v autentičnost událostí trojské války, které popsal Homer. Ale zvídavý německý mladík G. Schliemann po přečtení Iliady zvolal: „Věřím, že Troy existoval, a najdu ji!“Poté, co většinu svého života věnoval pátrání po Troy, dokázal ji najít.
Další příklad: ve starozákonní Bibli se říká, že v Egyptě byla noc 3 dny. Zdá se, že takový jev je v rozporu se zdravým rozumem. Studie posledních desetiletí však ukázaly, že ve východním Středomoří (na ostrově Santorini) před 3500 lety, tedy v době, která je považována za popsanou Starým zákonem, došlo k grandiózní sopečné erupci doprovázené bohatým popelem. Je známo, že během katastrofických erupcí popel stoupá do výšky 30–50 km a zcela zakrývá oblohu. V tuto chvíli se stmívá než v bezměsíčné noci. Je velmi možné, že temnotu popsanou v Bibli, která trvala tři dny, způsobil oblak popela sopky Santorini. Mimochodem, mnoho moderních vědců spojuje smrt Atlantidy s touto sopečnou katastrofou.
Legenda o potopě v Bibli nepochybně odráží přirozený jev, který se ve skutečnosti stal. Vědecký výklad biblických záznamů o povodni provedl před více než 100 lety geolog Eduard Suess. V roce 1883 vyšla první kniha jeho vícesvazkového vydání „Face of the Earth“. Poskytuje podrobnou a komplexní analýzu biblické legendy o celosvětové potopě.
Suess ukazuje, že přímým zdrojem biblické legendy je asyrský mýtus o Gilgamešovi, zaznamenaný klínovým písmem na hliněných tabulkách v 21. století před naším letopočtem. E. Asyrský Utnapishtim, který unikl v archě s různými zvířaty, vypráví Gilgamešovi o této události:
"… naložil jsem ji (archu) do všeho, co jsem měl." Naložil jsem to do všeho, co jsem měl stříbro, naložil jsem to do všeho, co jsem měl zlato, naložil jsem to do všeho, co jsem měl živého tvora, zvedl jsem celou svou rodinu a rodinu, dobytek stepí a zvířata, všechny řemeslníky na lodi … Ráno pršelo a v noci jsem viděl chléb pršet na vlastní oči. Podíval jsem se na tvář počasí - bylo strašidelné dívat se na počasí … Na hoře Nitsir loď zastavila. Mount Nitsir udržoval loď, nedovoluje se houpat … “
Není těžké najít rozdíly v popisech potopy v Bibli a v mýtu o Gilgamešovi. Pokud Bible neříká nic o větru, který prováděl potopu, pak v asyrském zdroji je označení větru nejpřímější. Doba povodně také vypadá jinak. Podle Bible to podle asyrských zdrojů trvalo téměř rok - pouze 7 dní.
Současně se shoduje popis konstrukce archy, stejně jako metoda, kterou Utnapishtim a Noah určili úroveň pádu vody. První vypustil z archy nejprve holubici, která se vrátila, aniž by našla místo k odpočinku, pak vlaštovka; Ze stejného důvodu vypustil Noah havrana a dvakrát holubici.
Úžasná podobnost asyrské legendy s biblickou, dosahující plné identity jednotlivých výrazů, naznačuje, že biblická verze je pouze převyprávěním chaldejské (asyrské) tradice.
Chaldejský příběh snižuje povodeň na skromnou a docela věrohodnou velikost - prší jen 7 dní, voda nepokryje ani Mount Nitsir, který je vysoký asi 400 metrů. Zastavení archy na hoře Nitsir v době, kdy povodeň dosáhla svého maxima, nám dává představu o výšce vzestupu vody: tato hora se nachází v mezopotámské nížině a vzestup vody je dostatečný pouze 5-10 metrů, takže celá nížina je zaplavena vodou, vyjma pojmenovaného „ hora . E. Suess dospěl k závěru, že potopu je třeba chápat jako ničivou povodeň, která se vyskytla na dolním toku Eufratu a byla způsobena cyklónem přicházejícím z jihu.
A co biblická verze, že Noemova archa přistála na vrcholu hory Ararat a že se na této hoře nacházejí pozůstatky legendární lodi? Je snadné vidět, že biblická verze potopy nese razítko zveličování důsledků přírodního jevu, ke kterému došlo. Doba povodně se tak prodlužuje o celý rok. Autoři biblické verze potopy, kteří chtěli zesílit její následky, přesunuli scénu z malého kopce Nitsir na nejvyšší horu Malé Asie - Ararat.
Promiňte, řekne čtenář, protože to je jen váš odhad! A jaké důkazy existují? Existují důkazy. Jak je známo z geologie, pokud v určité oblasti vzniklo mořské (jezerní, říční) povodí, pak poté, co voda opustí místo, kde byla, zůstanou sedimenty vytvořené v procesu srážení z vody (jíl, uhličitanové bahno a na pobřeží zóna - písky a oblázky).
Nejbližší mořské oblasti k hoře Ararat jsou Kaspické a Černé moře. V kaspické pánvi byla nejvyšší hladina moře v době chvalynského přestupku (přibližně před 10 000 lety). Hladina Kaspického moře pak dosáhla 46–48 metrů absolutní výšky (asi 75 metrů nad současnou hladinou Kaspického moře). Hladina Černého moře stoupla přibližně do stejné výšky. Nejen hora Ararat, ale celé Zakavkazsko nebylo za posledních milion let pokryto mořem. V oblasti Mount Ararat jsou známá mořská ložiska s věkem minimálně 20 milionů let, která se vytvořila, když hora Ararat ještě neexistovala.
Protože je zřejmé, že moře se v historickém období k Araratu ani nepřiblížilo, není důvod hledat Noemovu archu tam. Na vrcholu hory Ararat mohou být desky a jiné úlomky dřeva, ale nebyla to povodeň, která je tam přivedla. Mohou to být pozůstatky kultovních budov starověkých lidí, protože hora byla od nepaměti předmětem zvláštní úcty k okolním národům.
Je třeba poznamenat, že Bible hovoří o horách Ararat a ve starozákonních dobách výraz „Ararat“neznamenal hory, ale region odpovídající území Arménie. A pouze tradiční interpretace pozdější doby spojovaly umístění Noemovy archy s horou Ararat.
Mount Judy (přesněji Jebel Judy) uvedená v textu se nachází jihovýchodně od jezera Sevan. Nachází se na území biblického Araratu. Důvod vzniku legend spojených s touto horou a archou je proto pochopitelný. Další věc je zpráva o „lodi působivé velikosti“a Noemově hrobě poblíž. To je nepochybně výrok místní legendy.
Pokud jde o zprávu o „stovkách tun dřeva“odpočívajících pod ledem, jak se autorovi podařilo zvážit strom pod ledem? Toto tajemství zůstává na jeho svědomí.
A dál. V katedrále v Echmiadzinu se neuchovává jen kousek dřeva, ale také kopí osudu, kterým byla prorazena prsa Kristova. Bylo však zjištěno, že jejich „věk“není delší než 10 století …
R. Ricard