Pastýřky a egyptský úředník
Plutarchos v „Tabulkových rozhovorech“(Kniha 4, c. VI) jednoznačně identifikuje Boha Židů s Dionýsem - bohem vinařství, orgií a náboženské extáze, v římské tradici známou jako Bacchus nebo … Lieber.
Také známý jako Bacchus v řecké mytologii, byl původně thrácký bůh, jehož kult byl přijat Řeky velmi brzy. Vzhledem k rozšířenému vinařství v Řecku se tento kult pevně zakořenil. Podle legendy byl Bacchus synem dcery thébského krále Semele a Dia.
Je těžké jednoznačně říci, o čem mluví ztracená (zničená?) Část „Table Talks“, ale ukázalo se, že Bacchus (Lieber) je „Théb, který se narodil ze Semele“nebo … Semita? Pokud si nevzpomínáme na řecké Théby, ale na Théby v Egyptě, pak je město (staroegyptský Uaset, řecké Théby) známé již od III. Tisíciletí před naším letopočtem a dosáhlo svého největšího rozkvětu od počátku Nové říše v době dynastie XVIII (16-14 století před naším letopočtem), který se shoduje s dobou první zmínky o Thébách v Řecku. Théby se staly politickým a náboženským centrem Egypta, jehož hranice na jihu směřovaly na území současnosti. Súdán a na západě dorazili do Libye. Théby byly centrem kultu boha Amona, jehož mytologie odráží kombinované mytologémy judaismu - kult „těch, kteří uprchli z egyptského zajetí“.
Podle židovské mytologie Starého zákona, která se stala sbírkou legend mnoha národů žijících na Středním východě, se Exodus konal v 15. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. „Synové Izraele“tedy opustili Egypt 480 let (~ 5 století) před „stavbou Šalomounova chrámu“v Jeruzalémě (1. Královská 6: 1), jejíž stavba se běžně považuje za připisovanou 10. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM.
Avšak s tz. historická škola Exodus se mohla konat ve 13. století. BC, protože právě v egyptských dokumentech (stéla Merneptahu) se poprvé objevuje jméno Izrael. Skutečnost, že „Izraelité“opustili Egypt přes Rudé moře, hovoří také ve prospěch pozdějšího datování, protože pozemní komunikaci s Kanaánem zablokovali Filištíni (Gn 13:17), kteří se neobjevili dříve než ve 13. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM.
Kult judaismu mohl vyniknout z monoteistického kultu Atena, jehož kořeny vycházely z uctívání staroegyptského boha Slunce, pak krále bohů a patrona moci faraonů Amona.
Amon byl původně místním bohem Théb, kde byl uctíván jako nebeské božstvo. Kromě tohoto místního kultu byl Amon také považován za jednoho z božstev Hermopolis Ogdoada, 8 původních bohů města Hermopolis (Hemenu). Ogdoada zahrnovala 4 páry kosmických božstev, ze kterých vznikl svět. Bohové byli zobrazeni s hlavami žab a bohyně s hlavami hadů. Amon byl členem dvojice amonetů, byl považován za skryté bohy nebo za ztělesnění „ničeho“, za ztělesnění vzduchu a větru. Mytologické zpracování obrazu Amona je vzácné. Jeho manželkou byla Uasret (později Mut). Amonet byla pouze ženskou inkarnací Amona a neměla svůj vlastní obraz (odráží skrytý kult Shahiny v judaismu a kabale). Syn Amona a Muta byl nazýván měsíčním bohem Khonsu. Amon, Mut a Khonsu společně tvořili thébskou trojici („svatá trojice“). Amun byl také spojován s Min.
Propagační video:
V prvním přechodném období se první zmínky o Amunovi nejeví jen jako nezávislé božstvo, ale také jako demiurg a nejvyšší bůh. V hlavním proudu synkretismu byl identifikován se starověkým bohem slunce Heliopolis Ra v podobě boha Amun-Ra, krále bohů a staršího božstva Ennead.
Achnatone, je to Šalomoun?
Faraon Amenhotep IV (který si později říkal Achnaton) z dynastie XVIII., Který žil v letech 1375-1325. před naším letopočtem e., který vládl přibližně v letech 1351-1334 před naším letopočtem. e., se stal iniciátorem neuvěřitelné náboženské reformy, která otřásla všemi základy staroegyptské civilizace. Vysvětlení by mohlo spočívat v tom, že původ Amenhotepa, syna královny Teie, který nepatřil do královského domu, který měl pravděpodobně semitský původ, podle pravidel posloupnosti zbavil tohoto faraóna jakéhokoli zákonného práva na trůn. V očích kněžského statku byl mladý král ilegálním vládcem se všemi následnými následky. Amenhotep IV, který byl pod silným vlivem své matky a snažil se posílit svou moc, se spoléhal na nenarozené lidi ve službě, takzvaný nemkhu („sirotci“), proti kněžství,primárně proti kněžství hlavního boha Amon-Ra.
Stejně jako jeho otec se v rozporu s tradicí oženil s nejstarší dcerou faraóna, který před ním vládl (egyptský trůn byl formálně přenesen přes ženskou linii spojenou s judaismem), ale s jeho sestřenicí (dcerou Ey, bratrem jeho matky) - Nefertiti, která se později aktivně angažovala účast na jeho transformacích. Aby posílil svou moc nad kněžími, na rozdíl od thébského boha Amona začal Amenhotep postupně prosazovat monoteistický kult dříve málo známého boha Atena (Yati), „zosobňujícího sluneční disk“.
Vzhled, který byl mimořádně bolestivý a prohlásil se za velekněze nového boha, Amenhotep ve 3. roce své vlády začal stavět chrám v Thébách na jeho počest. Ve 4. roce začala výzdoba stěn nového chrámu. Aton byl zobrazen jako muž se sokolovou hlavou korunovanou slunečním kruhem. Kolem roku 1356 před naším letopočtem E. Aton je konečně prohlášen za jediného boha a po 3 letech začíná pronásledování úcty ke všem ostatním kultům, stavba chrámů se zastaví, samotná slova „bůh“a „bohové“jsou vymýcena (připomíná židovskou tradici zakazující používání slova „bůh“).
V 6. roce své vlády Amenhotep převádí hlavní město země z Théb, centra Amunova kněžství, do jím založeného města Akhetaton („The Sun of Sun“, moderní Tel el-Amarna ve Středním Egyptě) a slibuje, že spolu s Nefertiti nikdy neopustí hlavní město, “posvátné sídlo Atona. “Jeho centrem byl velkolepý chrám - největší budova starověku, dlouhá asi 800 m a široká 300 m (nepodobá se „Prvnímu chrámu“?).
Faraon změní své jméno na Achnaton („Užitečné pro Atona“). Začne psát své jméno a přidá si přezdívku ankh-en-maat - „žijící v pravdě“(téměř jako Lev Natanovič Šaranskij) a prohlašuje se za absolutní božstvo, věčnou bytost, která zachrání před věčným zničením.
Kult „thébské triády“- Amona, jeho manželky Mut a jejich syna Khonsu byl brzy zakázán. Akhenaten zároveň ničí jméno „Amenhotep“na památkách svého otce (což pro Egypťana v žádném případě nebylo symbolickým vražděním) a ničí sochy sfingy spojené s ním a odhodí je z útesu v blízkosti Théb. Egyptští úředníci, následovali faraóna, změnili své jméno a odstranili z nich jméno Amun.
Aton je označován jako „vládce“, jeho jméno je stejně jako královské uzavřeno v kartuších. Solární disk Atona začal být považován za nebeskou „ikonu“samotného krále. Proto se samotný obraz Atona mění. Předchozí obrázek muže se sokolovou hlavou, korunovaný slunečním kruhem, byl nahrazen novým - kruh se solárním nebo královským hadem (uraeus) vpředu a mnoha paprsky směřujícími dolů, které končí v dlaních se znaky „ankh“- symbol života, síly a milosti, který rozšiřuje na obráceného k němu v modlitbě.
K uctívání Atona je postaveno mnoho chrámů, které jsou velkými otevřenými nádvořími s pylony - od nynějška stoupají modlitby člověka k samotnému Bohu, neexistují mezi nimi žádné překážky v podobě kněží. Jeden z nejslavnějších obrazů tohoto boha je na zadní straně zlatého trůnu Achnatonova syna Tutanchamona. Objevil se již z Achnatonova manželství se svou vlastní sestrou, jejíž jméno nebylo stanoveno. Osud Nefertiti, která porodila nejméně čtyři dívky faraonovi, z nichž nejmladší - Ankhesenpaaton - se po objevení Achnatonovy nové manželky stala manželkou Tutanchamona, není znám. Z nové manželky měl faraon (pravděpodobně) 2 syny.
V 17. roce Achnatonovy vlády (poslední, podle pramenů), byl jeho spoluvládcem jmenován jeho blízký příbuzný (syn nebo zeť), Smenkhkara, ženatý s Achnatonovou nejstarší dcerou. Achnaton byl brzy sesazen a oslepen. Smenkhkara, který vládl jen rok, předal korunu svému ml. bratr Tutanchaton, který si změnil jméno na Tutanchamon a přestěhoval se do Théb. O několik let později se Smenkhkare pokusil znovu získat trůn, což vedlo ke smrti sebe i Tutanchamona. Tutanchamon získal nádherný pohřeb, zatímco tělo jeho staršího bratra bylo nakonec nalezeno v jednoduchém hrobě, stejně jako tělo jejich matky Teie, která spáchala sebevraždu. Poté Aye krátce vládl v Thébách jako 13. a poslední faraon 18. dynastie. Dynastie vymřela, jména jejích posledních zástupců byla zničena Horembem - prvním faraonem dynastie XIX, ale nicménědokonce i za Tutankhomona byla námitka proti kultu bývalých bohů a represí vůči ctitelům Atena - tj. „etnatonické elitě". Lidé, kteří z toho vyšli, očividně začali klást základy „starověkého judaismu".
Vzhledem k tomu, že všechna „fakta“židovské mytologie v egyptských kronikách zcela chybí, a zároveň odmítají konvence formování starozákonní mytologie, mohl Achnaton dobře sloužit jako prototyp velmi „mocného krále Šalomouna“- „Šloma, který postavil První chrám“- „při jehož stavbě andělé pomohli “, za což Mojžíš vedl„ lid Izraele “do„ zaslíbené země “. Proč - budeme uvažovat v následující kapitole.
Mojžíš a monoteismus
Je třeba poznamenat, že Sigmund Freud ve svém díle „Mojžíš a monoteismus“rovněž uvedl domněnku, že Židé pocházejí z „etnatonické elity“, a označil Mojžíše za vlády Achnatona za jednoho z nejvýznamnějších Egypťanů. Údajné jméno Mojžíše ve staroegyptských zdrojích Osarsif. Zmínil egyptský historik helénistického období Manetho v dochovaném díle Dějiny Egypta, které citoval Josephus ve svém díle Proti Apionovi.
Práce Manetho uvádí, že prototypem biblického Mojžíše byl Osarsef (řada badatelů zaznamenává podobnost se jménem Joseph) - kněz chrámu Osiris v Heliopolisu v době Amenhotepa. Tento kněz byl vybrán jako vůdce „těmi, kteří měli špínu na těle … malomocnými a jinými nečistými“(I. Flavius. „Proti Apionovi“). Ve snu byl faraon nařízen vyhnat Osarsefa a jeho následovníky z Egypta. Odešli do Kanaánu, kde uzavřeli spojenectví s místními obyvateli, zaplavili Egypt a zase vyhnali ze země Amenhotepa i jeho syna „Rampssese, známého také jako Seta“. Osarsefovo jho a „malomocní“trvalo v Egyptě 13 let, dokud se faraon nevrátil a neobnovil dřívější řád. Tacitus také opakuje příběh „Židů“jako nemocných, kteří byli kdysi vyhnáni z Egypta.
Je docela možné, že za postavou Osarsefa jsou historické vzpomínky na vládu Achnatona (vypuštěno z oficiálních letopisů), na invazi hyksoských pastýřů, zakladatelů dynastií XV a XVI. Do Egypta. Obě dynastie existovaly současně a byly současníky 17. dynastie thébských faraonů. Kolem roku 1600 před naším letopočtem E. Camosovi, poslednímu faraónovi 17. thébské dynastie, se za cenu neuvěřitelného úsilí podařilo vyhnat nenáviděné cizince. Proti radám se vydal na tažení dolů po Nilu a získal řadu skvělých vítězství a přinutil Hyksos ustoupit do Avarisu, jejich pevnosti na hranici s Palestinou. Kamos byl následován jeho bratrem Ahmose I. (zakladatel dynastie XVIII.). Po tříletém obléhání zajal a zničil Avris a vyhnal Hyksos do Asie. Ale „služebníci“, kteří jim sloužili, zůstali v Egyptě.
Postavu Osarsefa lze stále spojovat s tyranskou vládou vezíra - syrského Irsu. Z vůle neznámého faraóna byl obdařen mocí a přinutil celý Egypt, aby mu vzdal hold. „Syřané“, aby vyplenili majetek venkovského obyvatelstva, „spojili své domorodé kmeny, zacházeli s bohy jako s lidmi, nebyly ovládány oběti v chrámech“(Papyrus z Harrisu). V jeho biografii jsou zjevné podobnosti s biblickým Josefem. Jan Assman považuje za pravděpodobné, že Osarsef (Joseph?) Je kolektivní osobností, která spojila útržky rozptýlených historických vzpomínek [1].
Freud píše, že po zničení 18. dynastie a poklesu popularity monoteistického náboženství Atona vede Mojžíš v zájmu zachování svého privilegovaného postavení a zachování víry v jediného boha Slunce „opozici“, kterou tvoří bývalá „Achnatonská elita“nemků („sirotci“, “) malomocní z Kanaánu “nebo zástupci zbytků„ služebníků pastýřů Ginkosů “?). Zavedením tradičního obřadu obřízky, který přijala tradiční egyptská elita z hygienických důvodů, uskutečňuje nerušený „exodus“sekty Atonite-Nemkhus na území Egypta.
Freud dále naznačuje, že Mojžíš byl zabit v důsledku nepokojů a jeho náboženství pro několik následujících generací podporovala pouze skupina lidí, kteří mu byli blízcí. Později, když se cítili provinile za vraždu vůdce, stoupenců atonismu, Židů, zavedli etické a náboženské prvky do kultu boha sínské sopky Yahweha, který ho předcházel, a rozvíjel myšlenku Mesiáše. Jméno Aten přebírá zvuk Adonai (hebrejsky אדני, „Lord“).
Yahweh Jehovich Ishkurov
"Když v polovině 1. tisíciletí našeho letopočtu." strážci židovské starozákonní tradice vymysleli speciální znaky pro označení samohlásek, přidali samohlásky od slova Adonai ke souhláskám jména Jahve. Signalizovali tedy, že se nemá číst Yahweh, ale Adonai. Výsledek nikdy neexistoval a nikdy nečetl Jehovu (v tradičním pravopisu: Jehova) “
I. Sh. Shifman, „V co věřili staří Židé?“, Ateistické čtení: Sbírka. - M., Politizdat, 1988.-- 343 s., Ill. (S. 182-183)
V moderní ruštině je výslovnost s důrazem na první slabiku přijímána, ale pro aramejštinu „hebrejštinu“je typický důraz na poslední slabiku, tj. Jahve. Slovník Brockhaus a Efron a další slovníky naznačují, že je správnější vyslovovat ruský pravopis „Jehova“jako Egova. Podle starých pravidel bylo místo současného „y“použito písmeno „i“na začátku slov před samohláskami. Pravopis slova zůstal starý a na výslovnost se zapomnělo (v souvislosti se 70. výročím oficiálního ateismu).
Jak jsme již řekli, během přechodu k monoteismu měl Yahweh manžela - což se stále odráží v šahinském kultu. Podle Elephantine papyri to byl Anat [2] (odráží Amonet a Mut - egyptský pár 8 „prvotních bohů hermopolitního Ogdoadu“) podle jiných zdrojů - Ashera [3].
B. Testament zmiňuje uctívání starověkých Židů „královně nebeské“, proti níž bojoval prorok Jeremiah (Jeremiah 7: 17-18, 44:17). Časté archeologické nálezy figurek Ashery také naznačují široké rozšíření jejího kultu v Palestině, přinejmenším do 6. století před naším letopočtem. Mezi vědci však existuje zmatek mezi jmény bohyň Ashera (manželka boha El) a Ashtoret (Ishtar-Astarte), která se liší v ugaritské mytologii.
Hospodine, on je Yehu, on je Poseidon, on je Baal a požaduje lidskou oběť
Yahweh (Yekhi, El nebo jeho syn El, Ea, Il, Ilu, Elohim, Alláh) - nejvyšší bůh esence Amorejců, byl identifikován s bohy - se sumerským Ishkurem a akkadským Adadem. Uctívali si ho také některé kanaánské národy, zejména je ztotožňován s Ilu - nejvyšším bohem města Ugarit. Posvátné zvíře El bylo považováno za býka, jako symbol plodnosti a moudrosti, palestinských pastýřů spojených se zlatým teletem. El byl zobrazen jako milosrdný starý muž, jehož charakteristickými znaky jsou pasivita a nečinnost [4].
Uctívání Yahweha bylo rozšířené mezi „primitivními Židy“a mezi dalšími západ semitskými kmeny. Mezi Féničany byl znám pod jménem Yevo a ve městě Byblos pod jménem Yehi (Yihavi) [5]. Byl zodpovědný za mořský živel a byl považován za patrona Bejrútu, kde byly objeveny texty věnované Yevovi, nepochybně vytvořené pod vlivem mýtů Baala, silného býka, nejvyššího pána a boha bouře, vyžadujícího lidskou oběť. Baal byl uctíván ve fénickém Kartágu (Hannibal znamená „Baalova favorita“, jméno Balthazar od něj také pochází). Baal je ženatý se svou sestrou Anat. V řeckém mýtu. známý jako Artemis. Baal byl synem ugaritských Ilu. Jméno „Ilu“přešlo do hebrejštiny ve smyslu „bůh“a funkce Ilu (Ela) absorboval Yahweh. V Palestině byl považován za patrona starověké místní aliance kmenů a patrona Edomu. Bojuje s Yammu (moře) a leviatanem a vyhrává.
V obecném západním semitském panteonu byl Yahweh / Yevo pánem vodního živlu, což v sumersko-akkadské mytologii odpovídalo bohu Ea. Obecná zmatek v souvisejících mytologiích spočívá v tom, že podle jiných legend byl Ea nepřítelem impozantního Enlila (v Bibli nazývaného Yahweh), který poslal Světovou potopu. Tento zmatek je typický pro související, ale nepřekrývající se mytologie, srov. Uran / Zeus u Řeků a Dyaus / Indra u Indoárijců.
Yahweh (Yahweh) - jižní palestinské kmeny měly ducha božstva sinajské sopky Horeb.
Theosophists (Paracelsus, de Saint-Martin, Saint-Germain, Blavatsky) a řada jejich následovníků ztotožňuje Yahweha se Sethem, egyptským bohem, který má dlouhé uši, červenou hřívu a červené oči, ačkoli jeho zoomorfní obrazy se mohou lišit a on se objevil v podobě různých zvířata, včetně hada. Existuje pověst o Setovi, který vyplivl v očích Horus / Horus v podobě černého prasete. Z tohoto důvodu byla prasata považována za nečistá (odmítnutí Židů jíst vepřové maso).
Během 16. dynastie „pastýřských králů“, kteří se zmocnili Egypta nomádem-Hyksosem pocházejícím ze Sinaje, byl Set identifikován se svým bohem Baalem / Baalem a jejich nové hlavní město Avaris se stalo místem jeho kultu jako hlavní bůh.
Seth byl původně uctíván jako „obránce slunce-Ra“, patrona královské moci, jeho jméno bylo zahrnuto do jmen řady faraonů. Jako patron vzteku, písečných bouří, ničení, chaosu, války a smrti byl později démonizován a stal se Horovým protivníkem a zosobněním světového zla. Ty. Satan. Ve stejné době se Horus a Seth mohli spojit v jediné dvouhlavé božstvo, Heruifi. Je zřejmé, že právě v judaismu bylo toto božstvo přeměněno na „cherubíny“. Vyobrazení okřídlených tvorů se obecně ukázala jako rozšířená v náboženské symbolice. Po obou stranách trůnu krále Byblose Hirama byla umístěna dvě okřídlená stvoření, u vchodu do babylonských a asyrských paláců a chrámů stáli okřídlení býci; byly také zobrazeny na kadidlových oltářích nalezených v Megiddu a Ta'anahu; okřídlené sfingy a griffiny se často nacházejí v ikonografii.
V hebrejštině má slovo כְּרֻבִים, kruvim nebo keruvim již množné číslo, v jiných jazycích bylo transformováno do jednotného čísla. V knize Genesis (3:24) hlídá cherubín vyzbrojený „plamenným mečem“vchod do rajské zahrady (v řecké mytologii - obdoba 3hlavého psa střežícího vchod do pekla). V Tóře jsou cherubíni také popisováni jako dopravní prostředek pro Boha: „Seděl na cherubínech a odletěl“(Ž 17,11).
Astarte je také spojována se jménem Yahweh, který byl ve Fénicii uctíván jako hlavní ženské božstvo, „božská matka“, která dává život matce přírodě, která má 10 tisíc jmen. Féničané byli spojováni s měsícem a Venuší. Byla zastoupena jako žena s rohy, symbolizující půlměsíc podzimní rovnodennosti, po porážce jejího manžela (Slunce - ozvěna egyptského Atona), poražená princem temnoty, a sestoupila do Hadesu sedmi branami, ke kterým sestoupila na roztažených křídlech. Astarte truchlí nad ztrátou svého manžela Tammuze, který byl také jejím synem. Astarte drží v ruce křížovou tyč, obyčejný kříž a pláče, když stojí na srpu měsíce. Křesťanská panna Marie je velmi často prezentována stejným způsobem, stojí na Měsíci, je obklopena hvězdami a truchlí nad svým synem. Mezi Féničany byla Astarte spojována s Venuší a byla jimi považována,jako večerní a ranní průvodce. Jako večerní hvězda ztělesňovala Venuše a jako ranní hvězda se jí říkalo Anunite nebo Lucifer.
Uctívání Astarte se rozšířilo v egyptské Palestině (1567–1320 př. N. L.), V Malé Asii v Řecku, jako Afrodita - Urania, znázorněná obklopená lvy a labutěmi.
Aramejské texty z Verkh. Egypt je před monoteistickou reformou zobrazen jako Astartu-Anat jako choť Jahve a její kult existoval až do 6. století před naším letopočtem. E. Během helénistického období se Anatom a Astarte úplně spojily a začala být zobrazována jako nahá žena s lilií nebo hadem (symbol plodnosti)