Na začátku 20. století se francouzskému archeologovi Jacquesovi de Morganovi podařilo přesvědčit perského šáha, aby poskytl Francouzům monopol na vykopávky v Íránu. Po dlouhých jednáních souhlasil. Od té chvíle se historici dostali k jednomu z tajemství, které dosud nebylo odhaleno a vyšetřeno až do konce.
Kamenná kniha krále Hammurabiho
Král Hammurabi, který skutečně existoval a byl zároveň legendární, vládl v 18. století před naším letopočtem. Byl nejslavnějším a nejslavnějším králem Babylónska, respektive starobabylonského království, které se nachází na území moderního Íránu. Věda ho po dlouhou dobu nerozlišovala od řady dalších významných osobností babylónsko-asyrské historie, ačkoli Hammurabi byl jedním ze čtyř východních králů, kteří během šťastného útoku na Palestinu zajali Lota, Abrahamova synovce.
Po dlouhou dobu bylo o Hammurabi velmi málo historických informací, o jeho osobnosti a době jeho vlády byly hlášeny pouze hymny, asi deset malých nápisů na hmotných památkách a asi 50 dopisů krále jeho vazalovi (nebo guvernérovi). Ano, a tyto historické důkazy nám ukazují cara, který již dospěl s plně rozvinutým charakterem, vládce, který plně zvládl politické úkoly své doby a rozhodně je začal plnit. Poté, co svrhl cizí jho a spojil rozptýlené síly Babylonie, se rozhodl rozšířit území svého království na úkor sousedních států.
V důsledku vojenských kampaní se Hammurabi spojil ve svých svrchovaných rukou s většinou tehdejšího civilizovaného světa (rozšířil svůj vliv téměř na celé území Mezopotámie a Elámu, do Asýrie a dokonce i do Sýrie). Promyšlený systém politických spojenectví mu pomohl porazit oponenty, často rukama někoho jiného. Nakonec Hammurabi jednal se svým hlavním spojencem, králem severního státu Mari. Kromě úspěšné zahraniční politiky uspěl Hammurabi také v oblasti vnitřní vlády Babylonie. Právě pro tuto činnost se stal nejslavnějším.
Kodex zákonů, který chválil krále Hammurabiho, objevila francouzská vědecká expedice, která v roce 1897 zahájila vykopávky na místě, kde kdysi stála Susa, hlavní město starověkého Elamu. Členové expedice vedené již zmíněným Jacquesem de Morganem měli na svém účtu řadu cenných nálezů, když najednou v prosinci 1901 poprvé narazili na velký fragment dioritu a o několik dní později vykopali další dva fragmenty. Jako sochařský materiál byl použit diorit ve starověkém Egyptě a starověké Mezopotámii. Když byly všechny tři fragmenty vzájemně spojeny, byla z nich vyrobena stéla vysoká 2,25 metru a její šířka byla od 1,65 metru nahoře do 1,9 metru pod ním.
Když byla stéla přivezena do Paříže a vystavena v Louvru, zabýval se její výzkum vědec-asyrolog Sheil. Pro prvního výzkumníka to nebylo snadné; Sheil (a později další vědci) se museli vypořádat s obtížemi právní a filologické povahy, ale výsledkem jejich výzkumu bylo dešifrování, překlad a zveřejnění zákoníku babylónského krále.
Propagační video:
Hammurabiho zákoník
Na přední straně stély je umělecky vyřezávaný reliéfní obraz boha Šamaše, sedícího na vysokém trůnu, a krále Hammurabiho stojícího před ním. Bůh sedící na trůnu je oblečen do obvyklých babylonských šatů, ozdobených volánky, na hlavě má vysokou čtyřstupňovou korunu. S pravou rukou majestátně nataženou dopředu předá bůh Shamash babylónskému králi svitek s kódem zákonů. Hammurabi stojí před Bohem ve své obvyklé modlitební póze, na sobě má dlouhou tuniku svázanou opaskem a čepicí s lemem.
Část stély sledující basreliéf a celou její zadní stranu pokrývá pečlivě vyřezávaný, přiléhavý a půvabný klínový text v babylonském semitském jazyce. Text se skládá z řady krátkých sloupců, které probíhají zprava doleva, s klínovitými znaky čtenými shora dolů. Téměř 10 sloupců nápisu Hammurabi věnovaných výčtu jeho titulů, oslavujících bohy, kteří ho sponzorovali, a jeho vlastní velikost, jeho starost o své poddané, příběh o šíření jeho moci.
Já, Hammurabi, jsem pastýř, kterého si vybral Enlil, který vylil bohatství a hojnost a poskytl všem Nippur, spojení mezi nebem a zemí, slavného patrona E-Kur, mocného krále, který obnovil Eris, očistil E-Ansu, dobyvatele čtyř zemí vesmíru, který zvětšil jméno Babylonu, který se radoval ze srdce svého vládce Marduka, který celé své dny chodil na bohoslužby do E-Sagilu, královského potomka … který obohatil Ur, pokorného oddaného, který zásoboval Kishshirgal hojností … Moudrý král, poslušný Shamashův služebník, silný, opevněný základem Sipparu, oblékl ze zelených hrobů Ayu který povýšil Babbara jako nebeské obydlí, válečník, který se slitoval nad Larsou, pánem, králem králů, věčným královským potomkem, mocným králem … který dal život Erechovi, který hojně zásoboval své obyvatele vodou …
Když mi Marduk zavolal, abych vládl lidem a přinesl zemi prosperitu, udělil jsem právo a zákony v jazyce země, čímž jsem vytvořil blahobyt lidí …
Aby silní neurazili slabé, aby spravedlnost byla prokázána sirotkům a vdově, zapsal jsem do Babylonu … nastolit zákon v zemi, řešit spory v zemi, zajistit spravedlnost utlačovaným, moje vzácná slova na mém pomníku a dát před obraz mě, krále zákonodárce … Utlačovaní, kteří se účastní soudních sporů, ho nechají přijít na obraz mě, zákonodárce krále, a nechají ho číst můj nápis na jeho pomníku. Uslyší má vzácná slova a můj památník mu to vysvětlí. Najde své právo, nechá své srdce volně dýchat a řekne: „Opravdu je Hammurabi vládcem, který je pro svůj lid jako otec v těle … přinesl lidem prosperitu navždy, vládl zemi spravedlivě.“
Klínový text dále říká, že babylónský král se dovolává požehnání obdivovatelů a vykonavatelů nové legislativy a nadává jejím porušovatelům.
Pokud tato osoba nebude dodržovat moje slova, která jsem napsal na svém pomníku, nebude věnovat pozornost mé kletbě, nebojí se kletby bohů, zruší právní předpisy, které jsem dal, zkreslí moje slova, změní moje návrhy … pak ať už to bude král nebo šlechtic, nebo guvernér, obyčejný člověk nebo jiná osoba, ať se jmenuje jakkoli, - ať velký Anu, otec bohů, který mě povolal kralovat, zbaví ho královské velikosti, zlomí mu hůl, proklíná jeho osud. Enlil, vládce, který určuje osud … může proti němu ve svém domě vyvolat nepotlačené potíže vedoucí k jeho smrti, může jej za osud označit jako mizernou vládu, několik dní života, roky vysokých cen, beznadějná temnota, náhlá smrt … “.
Zbytek nápisu (kromě 7 vyškrábaných sloupců) zabírá 247 právních předpisů. Tato stéla byla jakýmsi slavnostním prohlášením Hammurabiho k jeho poddaným o vstupu v platnost zákonů, které jsou na něm zapsány. Po „vydání“a vyhlášení v chrámu Esagile byl originál reprodukován v mnoha kopiích, které byly zaslány do všech částí obrovské říše babylónského krále.
Kopie, která k nám přišla, je jednou z takových kopií, která byla vystavena v Sipparu. Během jednoho z nájezdů Elamitů na Babylon byla tato stéla s kodexem zákonů vykopána a odvezena do Susy jako válečná trofej. Vítězný velitel Elamitů s největší pravděpodobností nařídil vyškrábat sedm sloupců textu, aby potom na tomto místě (podle tehdejšího zvyku) otiskl své jméno na památku vlastních vítězství. Texty vyškrábaných sloupů byly částečně nahrazeny nápisy na hliněných tabulkách, které byly nalezeny v paláci krále Aššurbanipala.
Podle svého složení je babylónský zákoník rozdělen na tři části - úvod, samotné články zákonů a závěr. Úvod, o kterém jsme hovořili výše, je pro vědce velmi důležitý množstvím hlášených historických narážek a zeměpisných označení-jmen.
Samotná legislativa začíná pěti ustanoveními o porušení pořadí soudu: dva články o pomluvě o žalobci, dva o falešných svědcích a jedno o porušení spravedlnosti samotným soudcem.
Pokud soudce vynese verdikt, rozhodne, připraví dokument a poté svůj verdikt změní, poté, co je usvědčen ze změny verdiktu, musí tento soud zaplatit dvanáctinásobek pohledávky vznesené v tomto soudním případě; a musí být také veřejně sesazen z jeho soudcovského křesla a nikdy si nesmí sednout se soudci k soudu. “
Následující články pojednávají o zločinech proti soukromému majetku - krádež, prodej a nákup kradeného zboží, únosy, útěk a stažení otroků, noční vloupání, loupeže atd. Zde je například několik článků zákonů krále Hammurabiho.
Pokud někdo ukradne chrámový nebo palácový majetek, musí být usmrcen; kdokoli přijme to, co je ukradeno z jeho rukou, musí být usmrcen; pokud někdo ukradne jiného syna někomu jinému, musí být usmrcen.
Pokud ho někdo, když ve svém domě ukrýval uprchlého otroka patřícího do paláce nebo osvobozeného muže, nevydá, aby požadoval nagira, pak musí být tento hospodář usmrcen.
Pokud to někdo, když chytil uprchlou otrokyni nebo otrokyni v poli, předá majiteli, musí mu majitel zaplatit dva šekly stříbra.
Pokud někdo naruší dům, zabije ho a před tímto porušením ho pohřbí.
Pokud někdo spáchá loupež a je chycen, musí být usmrcen.
Pokud v domě někoho vypukne požár a někdo, kdo ho přišel uhasit, obrátí svůj pohled na něco z majetku hospodáře a přivlastní si něco z majetku hospodáře, pak je tato osoba vržena do stejného ohně.
Pokud někdo poté, co vzal pole pro pěstování, na něm nepěstuje obilí, pak, když je v tom vystaven, musí dát majiteli pole chléb, v souladu s nárůstem od souseda.
Pokud někdo otevřením své nádrže pro zavlažování nedbale přizná, že sousední pole bude zaplaveno vodou, je povinen měřit chléb v souladu s nárůstem svého souseda.
Pokud někdo rozseká strom v zahradě někoho bez souhlasu majitele zahrady, musí zaplatit půl minuty stříbrem.
Pokud se v domě hostince shromáždí zločinci a ona tyto zločince nezadrží a nevydá je paláci, měl by být tento hostinec usmrcen.
Pokud se někdo, kdo natáhne prst proti Boží sestře nebo něčí ženě, ukáže jako špatný, měl by být tento člověk hoden před soudce a useknut mu vlasy.
Je-li něčí manželka chycena lhát s jiným mužem, pak je svázaná a hodit do vody. Pokud manžel ušetří život své manželky, pak král ušetří život svého otroka.
Pokud něčí manželka zabije svého manžela kvůli jinému muži, musí být nabodnuta.
Pokud syn zasáhne svého otce, pak mu musí být odříznuty ruce.
Pokud někdo udeří do tváře osoby s vynikajícím postavením, musí jej veřejně šedesátkrát uhodit kravskou řasou.
Pokud lékař, který odstraní oční bulvy z očí pacienta bronzovým nožem, poraní oko, musí zaplatit polovinu jeho nákladů v penězích. “
Kodex zákonů krále Hammurabiho je kodifikací případů ze soudní praxe převzatých ze starobylého babylonského trestního a občanského práva. Možná ne ve všech sférách života byl babylónský král schopen dát věci do pořádku, ale byl prvním vládcem starověku, který poměřoval moc zákona s mocí krále a uznával právo svých poddaných starat se o svůj vlastní život.
Hammurabi rozhodl, že trest pro viníka by neměl být určen samotnou obětí nebo jeho příbuzným, ale státním orgánem pojmenovaným po vládci. Když Hammurabi poprvé v soudním řízení zavedl občanské právo, postavil si pomník, který byl tak věčný jako dioritská deska, na které přikázal, aby se zobrazoval vedle boha slunce a spravedlnosti.