"Věřit, že tvůrce skutků a ten, kdo sklízí své plody (v příštím životě), je jedna a tatáž osoba - jeden extrém." Věřit, že jsou to dvě různé osobnosti, je druhý extrém. Buddha se vyhnul oběma těmto extrémům, když hovořil o podstatě znovuzrození a učil pravdě, která leží mezi oběma extrémy. “To říká posvátný buddhistický text Nidana-Samutta.
Chcete-li hovořit o povaze znovuzrození, musíte nejprve porozumět pojmu „já“nebo pojmu „věčná duše“a podniknout cestu časem a prostorem, která se nazývá reinkarnace.
Buddhistické učení říká, že takzvané „já“nemůže být konstantní nebo věčné - není to nic jiného než funkce našich psychofyzických složek, které se neustále mění - a proto buddhisté odmítají jakýkoli koncept „věčné, neměnné duše“.
Při definici „já“nelze tuto kategorii považovat pouze ve vztahu k hrubé úrovni těla, „já“nebo naše osobnost je spojena především s existencí vědomí, respektive s proudem vědomí. Prohlíží se na různých úrovních: od smyslové, emocionální (hněv, radost atd.) Až po nejjemnější úroveň vědomí - jasnou lehkou mysl. Je to spojité a nemá začátek ani konec. Jeho světelná povaha je zachována i po uplynutí doby pobytu ve fyzickém těle - je to tento proud jasného světla, který přechází z jednoho života do druhého. Je to jako nekonečná zářící nit.
Jaká je tedy naše individualita?
Faktem je, že buddhisté věří, že jakákoli akce, kterou provedeme, zanechá otisk v nejjemnějším (světelném) vědomí. Každý otisk za určitých okolností vyvolá reflexi „karma“. To je náš rozdíl od sebe navzájem - na povrchu, na hrubé úrovni. A v hlubinách vědomí jsme nekonečnou světelnou nití.
POPEL A PERLA
Propagační video:
V tibetské duchovní kultuře existuje zajímavý fenomén hledání reinkarnace velkých buddhistických učitelů, kteří se vědomě rozhodli vrátit na Zemi v lidském těle. Tyto „reinkarnace“se nazývají tulku, což v překladu z tibetštiny znamená „projevené tělo“. Tulkus přišel pokračovat ve své misi ve prospěch všech vnímajících bytostí. Navíc velmi důležitým faktorem v touze získat zpět lidské tělo jsou modlitby a touhy následovníků lámů. Úplně první tibetský tulkus se nachází ve století XII-XIII. Nyní je jich asi tři tisíce.
Velcí lámové obvykle vědí o své příští inkarnaci a téměř vždy nechávají písmena, kde označují místo narození a jména svých rodičů. Ale jsou chvíle, kdy učitel odejde, aniž by zanechal jakýkoli důkaz o svém znovuzrození. Potom se autoritativní lámové s duchovní intuicí a jasnozřivostí pustí do práce. Berou v úvahu prorocké sny, které údajná matka tulku mohla mít před těhotenstvím, během ní a po narození dítěte. Všímají si také zvláštních schopností dítěte, jeho chování a sklonů. Když dítě vyroste, testuje se podle zavedené tradice a nabízí výběr z několika předmětů, z nichž jeden mu v předchozím životě patřil. Dítě si musí vybrat správné oblečení, rituální atributy a najít si své místo v chrámu. Ve složitých případech důvěřují věštění, obracejí se na věštce o pomoc,uchýlit se k astrologickým výpočtům. K hledání dalajlamy tedy použili mystickou sílu jezera Lhamo Lhattso. Moudří lámové přišli ke břehu jezera, přednesli rituální dary, ponořili se do hluboké meditace - a na hladině vod se rýsoval obraz rodiště dalajlamy: východní Tibet, klášter se zelenými a zlatými střechami. Ale když s definicí tulku nastanou nepřekonatelné potíže, znamená to, že problémy zde souvisejí s jeho studenty. Pokud poruší posvátné sliby (samayi), zabřednou do hádek a neshod, ztratí oddanost učiteli, pak učitel nevidí smysl své nové inkarnace, ztratí spojení s tímto světem.ponořil se do hluboké meditace - a na hladině vod se rýsoval obraz rodiště dalajlamy: východní Tibet, klášter se zelenými a zlatými střechami. Ale když s definicí tulku nastanou nepřekonatelné potíže, znamená to, že problémy zde souvisejí s jeho studenty. Pokud poruší posvátné sliby (samayi), zabřednou do hádek a neshod, ztratí oddanost učiteli, pak učitel nevidí smysl své nové inkarnace, ztratí spojení s tímto světem.ponořil se do hluboké meditace - a na hladině vod se rýsoval obraz rodiště dalajlamy: východní Tibet, klášter se zelenými a zlatými střechami. Ale když s definicí tulku nastanou nepřekonatelné potíže, znamená to, že problémy zde souvisejí s jeho studenty. Pokud poruší posvátné sliby (samayi), zabřednou do hádek a neshod, ztratí oddanost učiteli, pak učitel nevidí smysl své nové inkarnace, ztratí spojení s tímto světem.pak učitel nevidí smysl své nové inkarnace, ztrácí spojení s tímto světem.pak učitel nevidí smysl své nové inkarnace, ztrácí spojení s tímto světem.
13. února 1996 zemřel v Káthmándú Tulku Urgyen Rinpočhe - vzduch toho dne byl čistý a modrá obloha vypadala překvapivě vysoko. A když otevřeli stupu, ve které byli učitelé zpopelňováni, našli speciální relikvie (prstence). Jedná se o látky, které zůstávají v popelu, jako jsou křišťálové nebo perlové korálky - znamení, že Tulku Urgyen Rinpočhe dosáhl nejvyšší duchovní úrovně. Nyní bylo nutné nepochybně najít jeho novou inkarnaci. A učedníci uvažující o nebeské barvě perly se modlili za rychlý návrat svého učitele.
Urazený chlapec
Tulku Urgyen Rinpočhe nezanechal informace o své reinkarnaci, proto bylo rozhodnuto obrátit se na Trulshika Rinpočheho, vynikajícího meditačního mistra a uznávaného vizionáře. Zpočátku viděl jen nejasné obrysy, které se prosvítaly ve světelné mlze, a proto neponáhlel k závěrům. Ale po odloučení v posvátné jeskyni Maratika dostal jasnou vizi reinkarnace Tulku Urgyen Rinpočheho.
A napsal báseň na rituální šátek (lhadak), který označoval místo a čas narození chlapce, stejně jako jména rodičů duchovního nástupce Tulku Urgyena Rinpočheho. Ukazuje se, že Urgyen Rinpočhe si pro svou novou inkarnaci vybral svého syna Choklinga, který žije v klášteře v městečku Bir na severu Indie. Chlapec se narodil v červenci 2001. A všechno, co následovalo, ukázalo, že reinkarnace byla nalezena jistě.
Konal se slavnostní ceremoniál, během něhož byl odříznut pramen vlasů. Chlapec dostal nové duchovní jméno - Yangsi Rinpočhe. A 19. listopadu 2008 byl jmenován obřad jeho intronizace. Konalo se v Káthmándú, v klášteře Ka-Ning Shedrub. Byl jsem právě v té době v Káthmándú a měl jsem štěstí, že jsem viděl tyto oslavy. Lidé přicházeli z celého světa, aby dělali oběti a rozjímali o mladé inkarnaci. Přímo do kláštera kráčeli velcí lámové, jejichž jména byla vyslovována reproduktory za zvuku tibetských trubek (dong chen). Když všichni vznešení hosté, mezi nimiž jsem si všiml i hinduistického jogína, oblečeného v evropském kroji, zmizeli v klášteře, přišla řada na všechny ostatní. Byla to dlouhá řada, hadící se na nádvoří kláštera.
Slunce pálilo, linie se stěží pohybovala, svaly na nohou ztuhly, břicho mě bolelo hladem, několikrát jsem se pokusil odejít, ale po třech nebo čtyřech hodinách jsem se ponořil pod chladné oblouky klášterní pagody. "No, teď uvidím zázrak!" Živé potvrzení nekonečnosti života! “- jásal jsem a pomalu postupoval.
S úctou jsem se sklonil a přiblížil se k vysokému trůnu, kde jsem byl požehnán, kde jsem, obklopený strážci, zasunul jednu nohu pod sebe a druhou, v krátké ponožce, natáhl se, seděl malý Urgyen Tulku … tedy už Yangsi. Vzhlédl jsem a uviděl andělské stvoření. Chlapec, jaksi obchodně, jako by rozdával požehnání po mnoho, mnoho let, se dotkl prsty hlav lidí, kteří se k němu přibližovali. Ale jeho pohled! Byl nasměrován přes dav do temného rohu kláštera. Tváří v tvář dítěti byla nějaká zášť vůči těmto strýcům a tetám, kteří k němu celý den chodí a chodí - a je tak unavený! Youngsey se mě dotkl svým perem a já jsem sotva odolal pokušení vzít ho za nataženou nohu - chtěl jsem tak vzdát úctu.
Na zahradě kláštera byli všichni léčeni rýží a zeleninou a nalili čaj mlékem. Dal jsem na talíř hromadu bílé rýže, nalil čaj z velké konvice do hrnku a těším se na večeři, šel do stínu a přemýšlel, co jsem viděl.
KUFR S VÝKRESY
Po návratu do Ruska jsem začal znovu přemýšlet o fenoménu tulku, o malém Yangsi Rinpočheovi a povaze reinkarnace. A pak jsem si položil otázku: proč jsem tak vytrvale, s takovou horlivostí znovu a znovu dělat tyto výlety do Himalájí, jako by na Zemi nebylo nic jiného? A najednou jsem byl pokryt odvážným předpokladem - zápisníky mých dětí s obrázky hor! Já, který jsem vyrůstal na nekonečných pláních, který jsem nikdy neviděl hory, jsem nadšeně maloval zápisník po zápisníku na pro mě neznámých vrcholcích hor. Co mě tlačilo k tomu, abych nakreslil tyto linie horských krajin - nebyly moje hluboká paměť diktovány obrázky z mého předchozího života?!
Vytáhl jsem ze skříně starý černý kufr, utřel prach prachem a stiskl lesklé zámky. Cvakli a kufr se otevřel. Dychtivě jsem spěchal k listování ve starých poznámkových blocích. Na tento vrchol hory jsem narazil téměř okamžitě: na oblohu vystoupaly ostré nepřístupné skály, strmé svahy, nebeská výška vrcholu. Toto je bezpochyby Lhotse, čtvrtý vrchol na světě (8516 metrů), nejkrásnější hora poblíž Everestu, kterou jsem opakovaně zachytil na fotografii. Setřel jsem si pot z čela, vzal jsem fotoaparát a pořídil další fotografii fantastického vrcholu, tentokrát ze svého dětského zápisníku.
Myslím, že když vezmeme v úvahu náš život, kráčející podél světelné nitky - nejprve jako jeden, pak jako dva, tři, deset, jeden tisíc, sto tisíc životů, pak zažijeme nejvnitřnější vnitřní spojení všeho živého!
Musíš si zkusit něco pamatovat. A určitě je na co pamatovat.
Autor: Oleg Pogasiy