Je možné vzkřísit osobu z mrtvých? Obřad vzkříšení z mrtvých je možná nejmystickější z obřadů praktikovaných vúdú kněžími. Skutečně se ale stane zázrak, nebo jsou všechny manipulace kněží a čarodějů vysvětleny pouze působením nějakého druhu drog a hypnotickými účinky na živého člověka? Je možné, že všechny příběhy o zázračném vzkříšení lidí jimi nejsou nic jiného než obratné falšování?
Tak popisuje francouzský cestovatel Francois Alexis, který navštívil Beninskou republiku, obřad vzkříšení.
"Trvalo to asi tři týdny po mém příjezdu do Abomey, než se mi podařilo přesvědčit Ngambu, aby mi ukázal jeden z obřadů vzkříšení se slušným množstvím deset frankových bankovek."
Odjeli jsme pár kilometrů od Abomey a dostali jsme se k rokli, do které vedla spíše cesta podobná cestě. Navinula svah a vyšplhala do strmého údolí. Na konci výstupu byla malá mýtina. Ngambe mě varoval, abych mlčel. Nevím, co chtěl - ať už skrýt mou přítomnost, nebo mi dát pocítit, jak těžké pro něj bylo uspořádat tuto „tajnou“návštěvu.
Z vysvětlení Ngamby bylo jasné, že jsme byli přítomni při obřadu vzkříšení z mrtvých muže, který byl napaden duchy poslanými léčitelem ze sousední vesnice. Fetišští kněží z nešťastné vesnice se shromáždili, aby zničili nebo neutralizovali moc duchů, kteří „zabili“jejich sbor.
Uchýlili jsme se do křoví asi padesát stop od mýtiny, kde se shromáždila skupina domorodců. Bylo mi jasné, že Ngambe za účelem „zajištění“mé přítomnosti sdílel peníze, které ode mne dostal, s účastníky obřadu. Přestože bylo pozdě odpoledne, stále jsem si vzal kameru s sebou, ale k mé velké lítosti nebylo dost světla na natáčení.
Muž ležel na zemi a nejevil známky života. Všiml jsem si, že jedno ucho bylo napůl odříznuté, ale byla to stará rána; již nebyly viditelné žádné stopy násilí. Kolem něj stála skupina černochů, někteří úplně nahí, jiní na sobě dlouhé, nepoutané košile. Mezi nimi bylo několik kněží, které se odlišovaly chuchvalcem vlasů na jejich oholené hlavě. Ozval se stálý zvuk hlasů: přípravy na obřad probíhaly.
Všechno řídil starý muž ve staré vybledlé vojenské bundě, která mu volně visela na kolena. Křičel na ostatní a mával rukama. Na zápěstí měl náramek ze slonoviny. Starý muž byl zjevně hlavním knězem fetišu a dnes musel vyhánět zlé duchy.
Propagační video:
Najednou několik lidí rychlými kroky přistoupilo k bezvládnému tělu ležícímu na zemi, zvedlo ho, odneslo do středu mýtiny a velmi nenuceně spustilo na zem. Dalo se předpokládat, že osoba byla mrtvá nebo velmi blízko smrti. Dva muži začali uvnitř mlátit bubny vyrobené z dutých kmenů stromů.
Bubeníci byli mladí kluci, kteří zjevně nepatřili k počtu ministrů chrámu. Jejich svaly vystupovaly jako pevné uzly pod tmavou, lesklou kůží a jejich tváře byly nehybné. Rytmické pohyby jejich rukou vyvolaly hypnotizující účinek. Jejich vlasy byly spletené do copánků, zdobené bílými a červenými kostními korálky.
Velekněz, jehož oblečení sestávalo pouze z červené bundy a korálků, začal rytmicky tančit kolem těla nataženého na zemi a něco tlumeným monotónním hlasem mumlal. Při tanci se jeho pláště komicky mávalo a odhalovalo své černé, lesklé hýždě, když se houpal ze strany na stranu v rytmu bubnů. Sklonil jsem se a řekl Ngambovi: „Jsem doktor. Rád bych osobu prozkoumal a ujistil se, že je skutečně mrtvý. Můžete to zařídit? “
Ngamba rozhodně odmítl, ale nakonec vstal a vykročil vpřed. Proběhla krátká jednání: starý kněz přestal tančit, něco řekl ostře, ostatní souhlasně přikývli. Nakonec se Ngamba vrátil. „Jste opravdu lékař?“- zeptal se. Potvrdil jsem tím, že jsem se rozhodl neplést do složitosti rozdílů mezi mou profesí zubního lékaře a dalšími oblastmi lékařské praxe. Ngamba mu dal znamení.
„Nedotýkej se!“nařídil ostře. Souhlasně jsem přikývl a poklekl vedle vyčerpaného těla. Tanec se zastavil a publikum se shromáždilo kolem a zvědavě mě sledovalo. Na zemi ležel zdravý mladý chlapec, vysoký přes šest stop, se širokým hrudníkem a silnými pažemi. Posadil jsem se, abych ho chránil svým tělem, rychlým pohybem zvedl jeho víčka a zkontroloval reakci pupil. Nereagovala. Také jsem se snažil nahmatat puls. Chyběl. Nebyly ani známky srdečního rytmu.
Najednou se ozval hluk zezadu, jako by si všichni unisono povzdechli. Otočil jsem se k Ngambovi. Oči se mu zaleskly hněvem a jeho tvář byla zkřivená hrůzou.
"On umře!" řekl mi francouzsky. "Dotkl jsi se ho." On umře".
"Už je mrtvý, Ngambe," řekl jsem a vstal. - „Je to zločin. Musím o tom informovat francouzskou policii. “
Ngambe stále kroutil hlavou, když starý kněz náhle obnovil svůj tanec kolem těla. Stál jsem na dálku a nevěděl, co dělat. Situace nebyla příjemná. I když jsem necítil velký strach, protože jsem věděl, že strach z francouzské policie mě ochrání před jakýmkoli násilím, bylo mnoho věcí, kterým jsem nemohl porozumět, co se týče těchto lidí, a snadno se mohli ukázat jako nebezpečné. Vzpomněl jsem si na příběh o belgickém policistovi, který byl zabit, roztrhán na několik stovek kusů a fetoval je za to, že zasáhl do uctívání kmene jeho fetišů.
Byli jsme obklopeni skupinou třiceti lidí. Tichým hlasem zpívali rytmickou píseň. Byl to kříženec vytí a vrčení. Zpívali rychleji a hlasitěji. Zdálo se, že mrtví tyto zvuky uslyší. Představte si moje překvapení, kdy přesně se to stalo!
„Mrtvý“si nečekaně přejel rukou po hrudi a pokusil se otočit. Výkřiky lidí kolem se spojily v nepřetržitý výkřik. Bubny začaly bít ještě prudčeji. Nakonec se ležící otočil, zastrčil si nohy pod sebe a pomalu se sesul na všechny čtyři. Jeho oči, které před několika minutami nereagovaly na světlo, byly nyní dokořán a dívaly se na nás.
Potřeboval bych změřit jeho puls, abych věděl, jestli existuje nějaký účinek léku. Ngambe, který se v tu chvíli bál o svou přítomnost, se mě však pokusil odnést z kruhu tanečníků. Potom jsem se ho zeptal, jestli je ten muž opravdu mrtvý. Ngambe pokrčil kostnatými rameny a odpověděl: „Muž nezemře. Duch ho zabije. Jestliže duch už netouží po své smrti, žije. “
Mluvil směsí Kiswahili s portugalštinou, francouzštinou a angličtinou. Význam jeho slov se scvrkával na skutečnost, že osoba, na kterou byl rituál právě proveden, byla „zabita“duchem vyslaným strážcem fetiša, který jednal na popud svého nepřítele. Tento duch vstoupil do těla člověka a nejprve sloužil jako příčina jeho nemoci a poté smrti. Avšak v krátké době po smrti je stále možné vrátit duši člověka tělu, pokud je odtud vyhnán zlý duch. Dotykem muže rukama jsem to celé zničil.
Zdá se mi, že tento muž dostal nějaký druh alkaloidu, který způsobil stav katalepsie nebo transu, a jeho tělo vypadalo bez života. Na druhou stranu mohl být ve stavu hlubokého hypnotického spánku. Nejpřekvapivější pro mě bylo, že osoba, která byla ve stavu, kdy nereagoval na rutinní testy, byla z něj vyňata bez pomoci drog nebo známých stimulantů, a dokonce bez dotyku lidských rukou.
Později, když jsem o případu informoval úředníka francouzské správy, jsem se přesvědčil, že nejsem jediný běloch přítomný na takovém obřadu. Nebylo těžké získat souhlas fetišského kněze, samozřejmě, za patřičný poplatek. Ačkoli je kult vúdú oficiálně zakázán, francouzská policie se nechce s kněžími hádat a zavírat oči nad jejich činností.
Ale jejich činnosti jsou velmi škodlivé. Prostřednictvím drog nebo hypnózy zcela zotročují své oběti. Pod psychologickým tlakem kněze se lidé stávají jeho nástrojem slabé vůle. Kolik skrytých zločinů spáchají kněží vúdú takto, je nemožné si představit ani přibližně. ““
Dmitrij Smirny