Pokud se obrátíte na ministra křesťanské církve, katolickou nebo pravoslavnou, a zeptáte se na svůj názor na reinkarnaci, uslyšíte jednoznačnou odpověď: víra to popírá a někdo, kdo věří v znovuzrození, nemůže být křesťanem a může být anathema. Vše je jasné a srozumitelné.
Zdá se, že to vždy bylo a nikdo o tom nikdy nepochyboval. Zdá se, že je to přirozené a není to v rozporu s jedním z nejrozšířenějších náboženství, harmonickým a zdokonaleným v průběhu let.
Toto je ale oficiální hledisko, které se tak jasně a kategoricky formovalo až v posledních stoletích. Kdysi bylo všechno úplně jiné. A pozorujeme-li úplnou objektivitu, můžeme s jistotou tvrdit, že k odmítnutí fenoménu znovuzrození duší došlo v křesťanství daleko od vůle jeho zakladatelů a ideologických vůdců starověku. V historii byl jen jeden člověk, který se vydal touto cestou, a ne zcela upřímným způsobem, jak říkají spolehlivé historické prameny.
Nejprve se podívejme na to, jak křesťanství vidí podíl průměrného věřícího v bezprostřední minulosti a bezprostřední budoucnosti.
Nejprve se rodíme na Zemi nejen fyzicky, ale také se poprvé rodí naše duše. Zadruhé, obrazně řečeno, jakési znovuzrození nás čeká až po smrti, kdy naše duše opustí smrtelné tělo a odejde do nebe nebo do pekla, kde bude duše žít navždy.
Tato pozice se však před tisíci lety zdala nelogická. Jak se může zrodit nesmrtelná duše? Nesmrtelný musí být věčný, ale to, co se narodí, zemře. Právě toto uvažování ve spojení se stabilními starodávnými představami o znovuzrození duší přimělo i zakladatele křesťanství k dodržování konceptu nesmrtelnosti duše, z čehož vyplývá absence jeho původu v jakékoli formě.
Jak se tedy stalo, že se křesťanství nakonec stalo jedním z mála náboženských hnutí, které popírají metempsychózu, jak se také říká reinkarnace? Bible ve skutečnosti přímo nezmiňuje převtělování duší. Hádanku přidává zjevení Jana, které zakazuje zavádění nových písem.
Faktem je, že je velmi obtížné říci, které posvátné texty byly dříve a které nikoli. Existuje stabilní teorie, podle které doktrína reinkarnace byla dávno před „apokalypsou“a případně byla zahrnuta do takzvané „předcenzurované“Bible, kdy současný pohled na zrození, peklo a nebe byl pro rané křesťany obecně netypický.
Propagační video:
S tím vším existují také takové interpretace písem, které tvrdí, že ani v jejich současném stavu stále nejsou v rozporu s teorií transmigrace duší, ačkoli to výslovně nenaznačují.
Například takovou myšlenku nebo něco podobného podporuje slavný spisovatel a kněz metodistické církve Leslie Whitehead, profesor teologie na Fordham University John J. Hearney a mnoho dalších, včetně slavného psychika první poloviny 20. století Edgara Cayceho, který je také bývalým učitelem nedělní školy.
Mnoho z těchto autorů je také přesvědčeno, že ani Ježíš nebyl pouze přívržencem reinkarnace, ale byl také mnohokrát znovuzrozen. Obecně to nevypadá jako něco zvláštního, když se mnoho proroků ve Starém zákoně … narodilo několikrát v různých podobách.
Ve skutečnosti katolická myšlenka očistce, stejně jako reinkarnace, nemá v Bibli žádnou přímou zmínku, ale nikdo v tomto směru křesťanství o její existenci nepochybuje. O klíčových znovuzrozeních nepochybovaly takové klíčové osobnosti pro křesťanství jako Clement Alexandrijský, Gregor z Nyssy, Arnobius, Jeroným a dokonce blahoslavený Augustin.
Ale především, jeden z nejvýznamnějších svatých otců úsvitu křesťanství, Origen (Origenes Adamantius), který žil ve III. Století, hovořil na toto téma upřímně.
Tento nejvážnější a nejuznávanější myslitel byl doslova podrážděný pohledem na povahu zrozené duše, kterou všichni známe. Popřel také den soudu a vzkříšení mrtvých s tím, že je to naprostý nesmysl, protože těla mrtvých, která se rozpadají a vstupují do potravinového řetězce, se nakonec stanou součástí jiných lidí.
Origen však měl své vlastní jedinečné chápání přeměňování duší. Věřil, že za hříchy se lidé znovuzrodí jako zvířata a poté se z nich mohou stát úplně rostliny. Naopak, aby se člověk dostal do Božího království, musí jít nahoru, aniž by činil špatné skutky. V jistých ohledech je to velmi podobné modernímu buddhismu, ale představa takového trestu za přestupky je pro něj neobvyklá.
Později, po smrti myslitele, však římskokatolická církev radikálně změnila svůj postoj k němu: z velmi pozitivního na negativní.
Autokastrace mladého Origena dodala oleji ohni, čímž se snažil zachovat věčnou cudnost. Ale člověk, který je schopen se zmrzačit, nikdy nebude schopen dosáhnout svatosti, jak říkají kánony … Výsledkem bylo, že nebyl svatořečen, navzdory svým dílům a zásluhám, a začali méně poslouchat jeho názor.
Poslední bod sporů o reinkarnaci v křesťanství položil římský císař Justinián v 6. století.
Justinián - východorímský císař; narozen v 483; významně rozšířil území říše; postavil chrám sv. Sofie v Konstantinopoli; byl ovlivněn jeho manželkou Fyodorou, která byla bývalou jezdkyní v cirkuse; zemřel v roce 565.
V té době se snažil co nejvíce šířit víru po celé říši, aby mohl takto ovládat národy. V tuto chvíli však ve světě ve skutečnosti převládaly názory podobné Origenovu postavení, což pro Justiniána nebylo vůbec výhodné, protože člověk je za své činy méně odpovědný a v životě méně tvrdohlavý, pokud ví, že bude mít další životy.
Pouze to donutilo církev dát poslední bod debaty o znovuzrození. Ukazuje se, že čistě sobecký zájem nikoho nejcnostnějšího člověka v dějinách nás všechny přiměl věřit v peklo, nebe a zrození duše.
Bohužel pro každého měl tento muž neobyčejnou mysl a používal náboženství čistě ke sjednocení mas a jejich ovládání (nyní je situace v mnoha zemích podobná). Z tohoto důvodu neopovrhoval vládnout zákony stejného křesťanství.
A tak na druhém konstantinopolském koncilu, který se konal 5. května 553, kde předsedal carihradský patriarcha a byli přítomni zástupci církevních autorit v západní a východní části křesťanského světa, bylo rozhodnuto o otázce origenismu a jeho kontinuitě pro křesťanství.
Někteří věří, že výsledek byl ovlivněn spiknutím proti obyvatelům Západu, kteří byli nejvíce náchylní k teorii transmigrace. A tady je výsledek: „Pokud někdo věří v nemyslitelnou existenci duše před narozením a v nejabsurdnější znovuzrození po smrti, měl by být anatematizován.“
Od té doby nedošlo v křesťanství k žádné reinkarnaci, ale existence pekla a nebe již byla určena. Tehdy se naše neotřesitelná víra rozešla s možností znovuzrození duše, což bylo ve skutečnosti přijato hlasováním, jako ve volbách …
Co má teď běžný člověk dělat? Pokud se odchýlíte od dogmat nabízených pravoslavnou církví, odchýlíte se od ní. Jak moc ale opravdu porušujete nějaký božský zákon?
Autor: Michail Raduga, z knihy "Hádanky člověka"